الترتيب

هذا النوع استخرجه شرف الدين التيفاشي, وسماه بهذا الاسم وقال: هو إيراد أوصاف شتى لموصوف واحد, في بيت أو أكثر, على ترتيبها في الخلقة الطبيعية, من غير إدخال وصف زائد عما يوجد علمه في الذهن, أو في العيان.

كقول مسلم بن الوليد:

فان الأوصاف الأربعة فيه على ترتيب خلق الإنسان من الأعلى إلى الأسفل.

وبيت بديعية صفي الدين الحلي:

قال في شرحه: هو على ترتيب العناصر الأربعة: النار والهواء والماء والتراب.

وبيت بديعية العز الموصلي قوله:

قال في شرحه: على ترتيب المخلوقات: الملائك والأنس والجن والوحش.

وبيت بديعية ابن حجة قوله: ترتب الحيوانات السلام له=والنبت جماد الصخر في الأكم قال في شرحه: هو على ترتيب الموجودات, وهي الحيوان والنبات والجماد.

وبيت بديعية المقري قوله:

قال في شرحه: الترتيب فيه ظاهر, فإن ما في الوجه مقدم على ما فيه من الضرم, لأن الصفة تابعة للموصوف. هذا نصه, ولا أعجب من دعوى الظهور مع هذا الخفاء.

وبيت بديعية العلوي قوله:

ولم ينظم السيوطي ولا الطبري هذا النوع.

وبيت بديعيتي قولي:

الترتيب فيه ظاهر, فانه شبهه ﵌ بالنيرات الثلاث, ورتبها في الذكر على ترتيبها في الخلقة الطبيعية, فإن الشمس أعظم من البدر وصفا وجرما, والبدر أعظم من النجم كذلك, والله أعلم.