فصل في حلمه ونهاه ووقاره وحجاه

أقول: إنّه الحليم الذي ما ضمنت أحلم منه معاقد حبوه، ولا التفت عللى أوقر منه مجامع ندوه يزينه من الحجى ركانه، ومن النهى ما يعلى على النبلاء مكانه.

الحلم هو الأناة، والنُّهى العقل، والوقار الحلم، والركانة الوقار والرزانة، والحجى العقل أيضاً.

قالت الحكماء: الحلم أفضل من العقل لأنّ الله ﷾ وصف نفسه به.

ويقال في المثل: حسب الحليم أنّ الناس أنصاره.

وقال أميرالمؤمنين علي ﵇: ربّ كلمة يخترعها حليم مخافة ما هو شرّ منها، وكفى بالحلم ناصراً.

وقال ﵇: لِن واحلم تُنْبل، ولا تعجب فتُمقَت وتُمتَهَن.

وقيل: من مناقب المرء الحلم من غير ضعف، والجود بغير طلب ثواب الدنيا.

وقال بعض الحكماء: من اتّخذ الحلم لجاماً إتّخذه النّاس إماماً، ومن لم يكن حليماً لم يزل سقيماً.

وقيل لمعاوية: من أصبر الناس؟ قال: أردّهم لجهله بحلمه.

وكان يقال: دلّ على عقل المرء إختياره.

قال بعض الشعراء:

وقال علي ﵇: العقل إصابة الظنّ ومعرفة ما لم يكن بما كان.

وقال ﵇: ذمّ العقلاء أشدّ من عقوبة السلطان.

وقال ﵇: من زاد عقله نقص حظّه، وما جعل الله لأحد عقلاً وافراً إلاّ احتُسِبَ به من زرقه.

وقال ﵇: الروح حياة البدن، والعقل حياة الروح.

وقال ﵇: ليس شيء أحسن من عقل زانه علم، ومن علم زانه حلم، ومن حلم زانه صدق، ومن صدق زانه رفق، ومن رفق زانه تقوى، إنّ ملاك العقل ومكارم الأخلاق صون العرض والجزاء بالقرض والأخذ بالفضل والوفاء بالعهد والإنجاز للوعد، ومن حاول أمراً بالمعصية كان أقرب إلى ما يخاف وأبعد ممّا يرجو.

ويقال: العقل منهاة فمن لم تنه تجاربه عدّ من البهائم.

وقال الثعالبي: العقل أحسن معقل.

وقال: العاقل من يروى له ثمّ يروي، ويُخْبَر ثمّ يخبِر، ويُشاهد ثمّ يشهد، ويعلم ثمّ يعمل.

وقال أيضاً: العاقل من يستدلّ بأسارير الوجوه على أسرار القلوب.

وقال: العاقل من يرى بأوّل رأيه أواخر الاُمور، ويهتك عن أسبابها ظلم الستور.

وقال: العاقل من يشتهي فينتهي، ويبصر فيقصر.

ومن جيد الشعر في هذا الفصل قول بعضهم:

وقال الآخر:

وقول الرضي:

ينظر فيه إلى قول النابغة الجعدي:

وهذا هو الغاية في بابه. ومن جيد ما قيل في الحلم والوقال قول ابن دريد في مقصورته:

وقول البحتري:

وقول المتنبي: