شواهد كل

وأنشد:

عزاه صاحب الحماسة البصرية والآمدي للأشهب بن زميلة النهشليّ، بضم الزاي المعجمة، وقيل الراء، وهي

أمه. وأبوه ثور بن أبي حارثة، يكنى أبا ثور.

عدّه الجمحي في الطبقة الرابعة من الشعراء الاسلاميين. وعزاه أبو تمام في المختار من أشعار القبائل لحريث بن مخفّض من أبيات أولها:

قوله: (وان الذي) أصله (الذين) فحذفت النون تخفيفا، وقد أورده سيبويه شاهدا لذلك. ويروى (وإن الاولى) وحانت: هلكت، من الحين، وهو الهلاك. وفلج: بفتح الفاء وسكون اللام وجيم، موضع في طريق البصرة. ودماؤهم:

نفوسهم. والأساود: جمع أسودة، وأسودة، جمع سواد، وهو الشخص. وأراد بالأساود: شخوص الموتى. وشرى، بفتح المعجمة والراء، طريق في سلمى كثير الأسد، وأسود خفية: مثل قولهم أسود حلية، وهما مأسدتان. والسمام: جمع سم.

وأنشد:

هو لعمر بن أبي ربيعة، كما في الاغاني وفي أمالي القالي، وقبله:

ونسبه العيني في الكبرى لكثير عزة، وضبط أجزى، بالزاي، مبنيا للمفعول، من الجزاء. وبذكركم: جار ومجرور في موضع المفعول الثاني، وكذا هو في أمالي القالي. والذي رأيته في الأغاني (أجدى) بالدال المهملة، من الجدوى، وتذكركم بالمثناة الفوقية مصدر تذكر. والبيت استشهد به ابن مالك على اضافة (كل) الى اسم ظاهر. وخالفه أبو حيان وزعم أن كلا في البيت نعت، مثلها في: (أطعمنا شاة كل شاة). وليست توكيد. أورده المصنف بأن التي ينعت بها دالة على الكمال لا على عموم الأفراد.

وأنشد:

هو من قصيدة للعرجى، أولها:

قال وكيع في الغرر: حدثني عبد الله عمرو بن بشر: حدثني إبراهيم بن المنذر:

حدثني حمزة بن عتبة الليثي، عن عبد الوهاب بن مجاهد: إنه أنشده قول العرجى:

فقال عطاء: بمنى، والله وأهله خير كثير، إذ أغناها الله وإياه عن شعره.