شواهد من (٢)

وأنشد:

هو من قصيدة لسويد بن أبي كاهل اليشكريّ، أوّلها:

ففضلها الأصمعي، وقال: كانت العرب تقدّمها وتعدها من الحكم. ثم قال: وسويد شاعر مخضرم، ومنهم من سماه غطيفا عاش في الجاهلية دهرا

وعمر في الإسلام حتى أدرك الحجاج.

وأنشد:

تقدّم شرحه في شواهد الباء.

وأنشد:

هو للفرزدق من قصيدة يمدح بها يزيد بن عبد الملك، وبعده:

قال الزمخشري: جعل إني من الأسماء نكرة موصوفا لممطور، وإياك خطاب ليزيد. وحلّت: أي الإبل، نزلت بأرحلنا عندك. أراد إني إذا خططت رحالي إليك كرجل كان واديه محلا ممطرا. والباء في بواديه متصل بممطور، وليس في البيت ما يعود إلى إياك، ونظيره:

فإنّي وجروة لا تزود ولا تعار

أخبر عن جروة ولم يخبر عن نفسه. ويقدر في مثل هذا ما يعود إلى الإسم الآخر، كأنه قال: كإنسان مطر بخيرك وجودك، انتهى.

وأنشد:

ونعم من هو في سرّ وإعلان

وقبله:

وقد زكأت: بزاي معجمة وهمز، لجأت. ومزكأ: مفعل منه. وبشر: أخو عبد الملك، وليّ أمرا لأخيه، وكان سمحا جوادا ممدحا، ومات سنة خمس وسبعين للهجرة، وعمره نيف وأربعون سنة. وهو أوّل أمير مات بالبصرة.

وأنشد:

يا شاة من قنص لمن حلّت له

تقدّم شرحه ضمن قصيدة عنترة. قال الأندلسي في شرح المفصل: أنشده الكسائي شاهدا على زيادة من، وقال: أراد يا شاة قنص. وأنكر ذلك سيبويه وجميع أهل البصرة، وأوّلوها بأنها في البيت موصوفة بالمصدر،

وهو قنص. كما يقول:

رجل كرم، في معنى. أو على حذف المضاف، أي ذي قنص، أي شاة إنسان ذي قنص. أو جعله نفس القنص مبالغة. ورواه البصريون: (يا شاة ما قنص) فتعارضت الروايتان، وبقي الأصل مع البصريين.

وأنشد:

قال الأندلسي في شرح المفصل: أنشده الكسائي شاهدا على زيادة من.

ويرويه البصريون: (ما عددا).