شواهد لعل

وأنشد:

لعلّ أبي المغوار منك قريب

هذا من قصيدة لكعب بن سعد الغنوي يرثي أخاه شبيبا أوّلها:

ومنها:

الى أن قال:

أبو المغوار: بكسر الميم وسكون الغين المعجمة. ودعوة: نصب على التعليل.

والبيت استشهد به على الجر بلعل، وروى أبو المغوار بالنصب على أصله. قال القالي في الامالي: بعض الناس يروي هذه القصيدة لكعب بن سعد الغنوي، (وبعضهم يرويها بأسرها لسهم الغنوي)، وهو من قومه وليس بأخيه، والمرثيّ بهذه القصيدة يكنى أبا المغوار واسمه هرم. وبعضهم يقول اسمه شبيب، ويحتج ببيت روي في هذه القصيدة:

أقام وخلّى الظّاعنين شبيب

وهذا البيت مصنوع، والأوّل أصحّ لأنه رواه ثقة، انتهى. ثم قال: ويقال خرمته المنيّة وتخرّمته اذا ذهبت به، وشعوب معرفة به لا ينصرف، اسم من اسماء المنية، سميت شعوب لأنها تشعب، أي تفرّق. وشعوب في الأصل

صفة ثم سمّي به. ومروّح ومراح واحد. وعزيت وعازب: بعيد.

وأنشد:

وجيران لنا كانوا كرام

هو من قصيدة للفرزدق يمدح بها هشام بن عبد الملك، وقيل سليمان بن عبد الملك، وأوّلها:

عائجون: أي منعطفون علينا بالركاب. وأورده العيني بلفظ (عالجون) باللام.

وقال: أي داخلون في عالج، وهو موضع. ولعنا: لغة في لعلنا. والعرصات: جمع عرصة الدار، وهي وسطها.

والراقئة السجام: بالهمز، من رقأ الدمع إذا سكن.

والسجام: بكسر أوّله، من سجم الدمع. وأكفكف: أكف وأمنع. وكيف:

للتعجب. وجيران: بالجر عطف على قوم. ولنا: خبر كانوا إن لم تكن زائدة، ونعت الجيران إن كانت زائدة، أو تامة بمعنى وجدوا. وكرام: بالجر، صفة لجيران.

وأنشد:

هو للفرزدق. قال محمد بن سلام الجمحي في طبقات الشعراء: حدثنا حاجب ابن يزيد بن شيبان قال: قال جرير بالكوفة:

فأعجبت الناس وتناشدوها، فقال جرير: أعجبتكم هذه الأبيات؟ قالوا: نعم، قال: كأنّكم بابن القين قد قال:

فلم يلبثوا أن جاءهم في قول الفرزدق هذا البيت، وبعده:

فتناشدها الناس، فقال الفرزدق: كأنكم بابن المراغة قد قال:

فإذا هي قد جاءت لجرير (وفيها) هذا البيت ومعه:

وأنشد:

لعلّك يوما أن تلمّ ملمّة

تقدم شرحه في شواهد اللام ضمن قصيدة متمم بن نويرة.

وأنشد:

وأنشد:

بدا لي أنّي لست مدرك ما مضى

وأنشد

عزاه البطليوسي في شرح الكامل لامرئ القيس، وقال: انه من ايراد الممتنع بصورة الممكن، لأن تحوّل المنايا أبؤسا ممتنع. ثم رأيته في ديوان امرئ القيس بن حجر من قصيدة أوّلها:

ومنها في النساء:

قوّس: أي انحنى. وتأوبني: أتاني مع الليل.

وأنشد:

هذا ليزيد بن الحكم بن أبي العاص الثقفي، من قصيدة أوّلها:

تكاشرني: من الكشر، وهو التبسم يبدو منه الأسنان. ودوي: بفتح الدال المهملة وكسر الواو، يقال رجل دوائي: فاسد الجوف من داء. والماذيّ: بفتح الذال المعجمة وتشد الياء: العسل الأبيض. والعلقم: الحنظل. والبيت استشهد به المصنف. وقوله: لولاي، استشهد على جر لولا الضمير. وطحت: بكسر التاء وضمها، من طاح يطيح، ويطوح هلك. وهوى: سقط. ومنهوى: بضم الميم، الهاوي. والأجرام جمع جرم، بالكسر، وجرم الشيء جثته. والنيق: بكسر النون وسكون التحتية وقاف، أرفع موضع في الجبل. والقنة: بضم القاف، وتشديد المعطوف على المعطوف عليه ضرورة. وقيل انه مفعول معه، أي جمعت مع فحش.

ومرعوي: من الارعواء، وهو الكف عن القبيح.

وأنشد:

فليت دفعت الهمّ عنّي ساعة

قال أبو زيد في نوادره: هو لعدي، وتمامه:

فبتنا على ما حيلت ناعمى بالي

وبعده:

قال الجرمي: أراد ليتك دفعت، فأضمر اسم ليت، وهو ضعيف رديء، ولا يجوز في الكلام، وقلما جاء في الشعر. وقال السكري: أراد فليت الأمر، فأضمر.

وقوله: (على ما حيلت) من كلام العرب، أي على كل حال، وأدخل النون في ألم يشفينك، ودخولها قبيح في الكلام، ولكنه كثير في الشعر.

وأنشد:

هذا من قصيدة لمجنون ليلى قيس بن الملوح. قال في الاغاني: وهي من أشهر أشعاره وبعده:

ومنها:

ومنها:

أخرج في الاغاني عن ابن الكلبي قال: لما قال مجنون بني عامر هذا البيت نودي في الليل: أأنت المتسخّط لقضاء الله والمعترض في أحكامه. فاختلس عقله منذ تلك الليلة وذهب مع الوحش على وجهه.