حرف الواو

وأنشد:

فأصبح لا يسألنه عن بما به

والبيت قال العيني: لم يسم قائله. وتمامه:

أصعّد في علوّ الهوى أم تصوّبا

أصعد: أي ارتقى. أم تصوّبا: أي أم نزل. والبيت استشهد به على تأكيد عن بالباء تأكيدا لفظيا لأنهما يستعملان في معنى واحد، فيقال: سألت به وسألت عنه.

وأنشد:

على ربعين مسلوب وبال

هو لابن ميادة وأوّله:

قال الزمخشري: ذو طلال: واد بأعلى السربة. أمحى: أبلى. المسلوب:

الذي قوّضت أخبيته وابتزت عمده. والبالي الذي ذهبت آثاره. ومسلوب وبال:

بدل من ربعين. ويروى (وما بكا رجل نزيع) أي منتزع وبال كالمسلوب.

وأنشد:

قال المبرد في الكامل: كان الحجاج رأى في منامه أن عينيه قلعتا فطلّق الهندين: هندا بنت المهلّب، وهندا بنت أسماء بن خارجة، فلم يلبث أن جاءه نعيّ أخيه من اليمن في اليوم الذي مات فيه ابنه محمد، فقال: هذا والله تأويل رؤياي، ثم قال: إنّا لله وإنّا اليه راجعون، محمد ومحمد في يوم واحد:

وقال: من يقول شعرا يسليني به؟ فقال الفرزدق:

فقال: لو زدتني! فقال الفرزدق:

وأنشد:

وزجّجن الحواجب والعيونا

هذا من قصيدة للراعي وصدره:

وهزّه نسوة من حيّ صدق

وقيل صدره:

إذا ما الغانيات برزن يوما

وبعده:

ومطلع القصيدة:

الغانيات: جمع غانية، وهي المرأة التي غنيت بجمالها عن الحليّ. وبرزن: ظهرن.

وزججن: بزاي وجيمين، يقال: زججت المرأة حاجبها دققته، وطوّلته. والزجج:

دفة في الحاجبين وطول. والرجل أزج. وذات غسل: بكسر الغين المعجمة وسكون السين المهملة ولام، اسم موضع. وقيل: إنه قرية بين اليمامة والساج.

وسراة اليوم. وسطه، وسراة كل شيء: وسطه. وكدون بالضم، جمع كدن، وهو ما توطأ به المرأة مركبها من كساء ونحوه.

وأنشد:

وألفى قولها كذبا ومينا

قال محمد بن سلام الجمحي: هو لعدي بن زيد، وأوّلها:

قال: وفي قافيته الإسناد. وقال المفضل: في روايته (كذبا مبينا): فرارا من الاسناد، والرواية هي الاولى. انتهى.

وأنشد:

عليك ورحمة الله السّلام

قال البطليوسي: لا أعلم قائله. قال: ونسبه قوم للأحوص، وصدره:

ألا يا نخلة من ذات عرق

قال التدمري: وبعده:

قال التدمري: ويروى بدله قوله:

أي ملاكم السلام. وذات عرق: موضع بالحجاز. والنخلة هنا: كناية عن المرأة، كما كنى عنها الآخر بالسرحة وهي الشجرة في قوله:

أبى الله إلّا أنّ سرحة مالك

وأنشد:

كما النّاس مجروم عليه وجارم

تقدّم شرحه في شواهد الكاف.

وأنشد:

تقدّم شرحه في شواهد اللام ضمن قصيدة كثير.

وأنشد:

وأنشد:

هو للفرزدق. قال المبرد في الكامل: هذا بيت طريف جدّا عند أصحاب المعاني، وتأويله لم يشموا: لم يغمدوا، ولم تكثر القتلى، أي لم يغمدوا سيوفهم إلا وقد كثرت القتلى بها حين سلّت.

وأنشد:

تقدّم شرحه في شواهد لو.

وأنشد:

المشهور أنّ هذا البيت لأبي الاسود الدؤلي، وقد تقدمت القصيدة التي هو منها بتمامها في حرف اللام. وقد وقع

في قصيدة للمتوكل بن عبد الله اللّيثي، فعزاه بعضهم إليه. فأما أن يكون من توارد الخواطر، أو سرقة منه، فإنه متأخر عنه، كان في عهد يزيد بن معاوية، والقصيدة المذكورة أوّلها:

ومنها:

ومنها:

وقال شارع أبيات الايضاح: اختلف في هذا البيت اختلافا كثيرا، فنسب لأبي الاسود الدؤلي. وقيل: هو لأبي جهينة المتوكل بن نهشل بن مسافع الليثي. ورأيت في تاريخ ابن عساكر بسنده الى ابن رواحة: إنه للطّرّماح. وفي شواهد من للزمخشري: إنه لحسان. وقيل: للأخطل، ونسبه الحاتمي لسابق البربري. وبه جزم الآمدي في المؤتلف والمختلف. قال الشارح المذكور: والصحيح عندي كونه لأبي الأسود وللمتوكل. وقد رأيته في قصيدة

كل منهما. قال الحاتمي: هذا البيت أشرف بيت في تجنب إتيان ما ينهى عنه. وقوله: (عار) خبر مبتدأ مقدر، أي ذلك عار و (عليك) صفة عار. وعظيم: نعت بعد نعت، والعامل في إذا إما متعلق الجار أو عظيم.

وأنشد:

وو الله لولا تمره ما حببته

وتمامه:

وكان أدنى من عبيد ومشرق

وقبله:

قال الشيخ بهاء الدين بن النحاس: كذا أنشده الجوهري وغيره على الإقواء.

ورواه المبرد:

وكان عياض منه أدنى ومشرق

بغير إقواء. وكل رواه أبو الحسن الاخفش. وقال: عياض ومشرق رجلان.

ومشرق بضم الميم وكسر الراء، بزنة اسم الفاعل. وقال السخاوي: أنشده ابن الأعرابي بلفظ: (وأقسم لولا غيره).

وأنشد:

قال ثعلب في أماليه: زعم عثمان بن حفص الثقفي أنّ خلفا الأحمر أخبره عن مروان بن أبي حفصة أنّ هذا الشعر لابن الذئبة الثّقفي وبعده:

ثم رأيت في المؤتلف والمختلف لأبي القاسم الآمدي نسبة ذلك الى وعلة بن الحارث الجرمي، شاعر جاهلي.

وأنشد:

وليل كموج البحر أرخى سدوله

هو من معلقة امرئ القيس، وتقدّم شرحه في شواهد اللام.

وأنشد:

وقاتم الأعماق خاوي المخترق

تقدم شرحه في شواهد التنوين.

وأنشد:

وإذ ما مثلهم بشر

تقدم شرحه في شواهد إذ.

وأنشد:

هو للنابغة الجعدي، وقبله:

قال الزمخشري: قوله: (لا تخفي القذى) أي لا تسره لصفائها، وهي دونه.

يريد: أن القذى إذا حصل في أسفل الإناء رآه الرائي في الموضع الذي هو فيه.

والخمر أقرب إلى الرائي من القذى، وهي ما بين الرائي وبين القذى. يريد أنه يرى ما وراءها. وتصفق: تدار من إناء الى إناء. يدعو صباحه: أي في وقت صباحه.

وقال ابن الدهان، في الغرّة: شذ. قوله: دنوا فتصوّبوا، لأنه أجرى بنو نعش مجرى من يعقل، وعزا البيت لجرير.

وأنشد:

قال العيني: لم أقف على اسم قائله. وقوله: ألوم، أفعل تفضيل من اللوم.

ويروى: فكلهم يعذل. قلت: عزاه السخاوي في المفصل الى أحيحة بن الجلاح وأورده بلفظ: (قومي فكلهم يعذل). وقال ابن الدهان في الغرّة: يرويه الفرّاء بالميم: ألوم. والبصري يرويه باللام يعذل.

وأنشد:

قال أبو الفرج في الأغاني: اخبرنا ابن دريد، حدثنا أبو حاتم عن أبي عبيدة قال: كان عقيل علقمة قد طرد بنيه، فتفرّقوا عنه في البلاد وبقى وحده. ثم إن رجلا من بني صرمة، يقال له، بجيل - وكان كثير المال والماشية - حطم بيوت، عقيل بماشيته، ولم يكن قبل ذلك أحد يقرب من بيوت عقيل إلّا لقى شرّا، فطردت أمة له الماشية، فضربها بجيل بعصا كانت معه فشجعها. فخرج إليه عقيل وحده - وقد هرم يومئذ وكبرت سنه - فزجره وضربه بجيل بعصاه واحتقره، فجعل عقيل يصيح: يا علقمة، يا عملّس، بأسماء أولاده مستغيثا بهم، فقال ارطاة بن سهيه:

وبلغ خبر عقيل ابنه العملس وهو بالشام، فأقبل الى أبيه حتى نزل إليه، ثم عدا الى بجيل فضربه ضربا مبرحا، وعقر عدة من إبله وأوثقه، وجاء به حتى ألقاه بين يدي أبيه، ثم ركب راحلته وعاد من وقته الى الشام ولم يطعم له طعاما ولم يشرب له شرابا.

قال ابن الشجري: قوله: أكل الضبّ: معناه أكل الضب أولاده، لأن الضباب تأكل أولادها إلا القليل، فجعل تعديه على بنيه وظلمه لهم كأن الضب ولده مبالغة في وصفه بالبغي عليهم والظلم لهم.

وأنشد:

وقد أسلماه مبعد وحميم

هو لعبد الله بن قيس الرقيات يرثي مصعب بن الزبير بن العوام، وقبله:

أراد بالمصرين: البصرة والكوفة. ودير الجاثليق: بجيم ومثلثة مفتوحة ولام مكسورة وتحتية وقاف، موضع على شاطئ نهر دجلة بالعراق قتل به مصعب سنة احدى وسبعين. وأسلماه: خذلاه ولم ينصراه، والمبعد: بفتح العين، الرجل الأجنبي. والحميم: الصاحب الذي يهتم بصاحبه.

وأنشد:

من حوثما سلكوا أدنو فأنظور

وقال ابن جنى في سرّ الصناعة: أنشدني أبو علي:

يريد: فأنظر، فاشبع ضمة الظاء، فنشأت عنها واو، انتهى.

وأنشد:

سقيت الغيث أيّتها الخيام

تقدم شرحه في شواهد الباء ضمن قصيدة جرير.