سيدي محمد بن الشيخ سيديّ

لعَمرُكَ ما ترتابُ ميمونةُ السُّعْدىبإِنا تركنا السَّعيَ في أمرِها عمدَا

سِوى أننا كنّا عبيدَ مشيئَةٍولا عار في أن يُعجزَ السَّيدُ العبدَا

فليْسَ علينا أن يُساعِدنا القضاولكنْ علينا أننا نبذُل الجهدا

ألم تر أنَّا قد رعيْنا عُهودَهاعلى حينَ لا يرعى سِوانا لها عَهدا

حبسنا عليها وهي جدبٌ سوامنافما صدَّنا السَّعدان عنها ولا صدَّا

ويظعن عنها الناس حال انتجاعِهمولم ننتجعْ برقاً يلوحُ ولا رعْدا

وإذ غدرتْ فانفضَّ من كان حولهاوفْينا فلم نغدر ولم نخلِف الوعدا

فجئنا لها حتى ضربنا قبابناعلى نجدها الميمون أكرم به نجدا

ومَرْجعَ سانيها جعلنا مخيمالئلا نصون الشيبَ عنها ولا المردا

نَظَلُّ وقوفاً صائمينَ على الظمانخالُ سَموم القيظ في جنبها بَرْدا

وتُذرى علينا الرامسات غُبارهافننشقه من حُب إصلاحها وَرْدا

ويشرب كلُّ الناس صفو مياههمونشربُ منها الطين نحسبهُ شهْدا

بهذا ترى ميمونة أنّ تركنالها لم يكن منا اختياراً ولا زُهدا

على أننا والأمر عنَّا مُغّيبٌولله ما أخفى ولله ما أبدى

منَ الله نرْجو أنْ ييَسر أمرهاويجعل بعد النحس طالِعَهَا سعْدا

فيرأبَ مثآها ويجير كسرَهاويبقيَها ميمونة كاسمِها سُعْدى

رفقاً بنا يا ذوات الأعينِ النُّجُلِيُنَالُ بالرِّفقِ ما بالعُنْفِ لم يُنَل

نحنُ العبيد الأُلى أنتُنَّ سادتُهمْفارْعَيْنَ فينا وصاةَ الله بالخَوَل

واحذرْن مما نهى عنه المهيمنُ منتكليفنا غير مسطاعٍ من العمل

يا ليْتَ شعريَ هلْ في زورة حرجُلمنْ لها بعْدَ أن نامَ الورى دَلجُ

منْ أعْظم البرّ مَثوى مغرمٍ دنفٍعن وصل غانيةٍ في طرفِها دعجُ

لاسيَّمَا إن يكنْ بالقربِ منزلهاولا لها حارس يخشاهُ من يلجُ

صوتُ الأشجِّ هُنيْهَاتٍ فأحياناكنا من الحزنِ أمْوَاتاً فأحيانا

يا حسنَ ترداده فوق الكثيبِ لناتأتيكَ من قبل الرَّيانِ أحيانا

عَضْبُ من لا أنالهُ باقتناصِلا تَقِي منهُ كلُّ دِرْعٍ دِلاصِ

صادني فاستغثتُ كلَّ مُغيثٍلخلاصي ولاتَ حين مناص

لم أزلْ أبتغيهِ جُهدي فلم أصطده واصطادني بغير اقتناص

طُلَ يالَ الإِله دمِّي فهَلْ ليمن سبيلٍ للعقل أو للقصاص

ليتَ شعري أقد خصِصْت بذا أمْكلُّ صبّ بمثل ذا ذو اختصاص

يا خليلَّي لم يسفه حليماكاللثا الحوِّ والبطون الخماص

وخدودٍ وأعينٍ وقدودٍهُنّ حتفُ الغَضنفرِ الوقَاص

فاحذراها واعملا كلَّ سِرْدَاحٍ من العزمِ من جِلاَس قِلاص

كيْ تنالا مخدرات المعاليبنجاها ووخدها البصباص

والبسا من تُقى الإِله دروعاًتوقَيا من مكيدة القُنَّاص

أزِفَ الرحيلُ فقرْبا أجمالناثم أعيا فوق الجمال رحالنا

إنا إذا بلد نبا يوماً بناحملت لآخر نجبنا أثقالنا

دَيْدَانُنَا أن لا تنيطَ حبالناإلا بأحْبل منْ يحبُّ وصالنا

نطوى على الشّعث المواصل ما طوىصدراً على أن لا يشدّ حبالنا

ستراً عليه وفي هواهُ ووصلِهِنعصي ولو آباَءنا عذّالنا

وإذا رماهُ الدهرُ كنَّا دونهَتُرْساً ونمنحُ من رماهُ نضالناَ

ما إن تقى أموالنا مُهجاتناكلاّ ولا مهجاتنا أموالنا

وإذا دعاكنَّ الجوابَ وإن سَعاكنا حواليه وكان خلالنا

ويصيبُ من صافَ العدوَّ عِدواؤناوينالُ من والى الوليَّ نوالَنا

خُلُقاً لنا لا صالحين لغيرهخلقاً وليس بصالحٍ إلاّ لنا

هذا وما كنَّا نحُومُ حوالَ منْكنا نراهُ ولا يحوم حوالنا

وإذا أبى إلاّ القطيعَةَ والجفاورأى الصَّواب بغيرنا إبدالنا

قمنا فعالجنا الوِصالَ فإِن أباإلاّ قطيعتنا قطعنا يا لنا

لِمَ لا ألسْنا الأغْنياَء بربنايا ليت شعري مالنا ما خالنا

والأرض لا تأبى إذا يأبى لنامهما عكمنا بالرحال جمالنا

إعمالنا قُتْلَ المهارى فوْقَهاحتى ننالَ ببلدةٍ آمالنا

أأرقَتْ عيناكَ مِنْ طيفٍ ألَمْهاج للمحزون مكنون الألَمْ

زار ممن أنت تهوَى موهناًبرخيم الصَّوتِ مكحولٍ أحم

ابن بيدٍ باتَ يَسري مُدْلجاًليله حتى إذا انجاب جثم

عِندَ حدباءِ القَرى أسْأرهاخَبْطُها فِيحَ المَوامي والظلم

بين مُعْزٍ وتلالٍ وصُوًىورمالٍ وبطاحٍ وأكَمْ

يا أيُّها الرَّاكبُ الموموقُ هبك لدىْأخاً تقوم يداهُ لي مقامَ يَدىْ

أنْتَ الأمينُ على ما آنَ مرسلهإلى الأمين الذي دأبى هواهُ ودىْ دنى

بلّغْهُ عني تحايا مالها كفؤٌإلا اجتماعكما بعدَ الفراق لدىْ

وأنَّ جُندَ الهوى في الصَّدر مُعتَركٌبكلّ سَهْم ورُمْحٍ سمْهري ورُديْ نِيّ

لذكَ قد سبقتْ لي منْكما عِدَةٌوأعْدُ كان على أهل السماحةِ ديْنا

فدتك وقلّتْ للفدا كلُّ غانيهْمنَ العِين والأرآم يا عينَ رابيهْ

وعنك عَفا ربي دِماَء أرقتشهاولم تبذلي فيها قصاصاً ولا ديهْ

ولا أشْمتَ المولي بك الناسَ إنهمغدوا في طلاب الثأر منك سَواسيه

فمنْ حسد قتلى وقتلى من الجوىفلم يبق جَحجَاحٌ ولم تبق غانيهْ

وقد كان سُقم الطرف للعين زينةًولكنَّها في أعين الحورِ خافيهْ

فأظهرته للناس أنت لكي ترىعليك خفايا الحسن تبدو علانيهْ

لئن صدَأت من غضبك اليوم صفحةٌفما في صدًى عارٌ على الهنداونيهْ

نهبتِ من الأعمار ما لوْ حَوْيتهِلُهنّئتِ الدنيا بأنَّكِ باقيهْ

يا معشر البلغاءِ هلْ منْ لوذعييهدي حجاهُ لمقصدٍ لم يبدعِ

إني همْمتُ بأن أقولَ قصيدةًبكراً فأعياني وجودُ المطلع

لكمُ اليدُ الطولى علىَّ إن أنتمُألفيتموهُ ببقعَةٍ أو موضع

فاستعملوا النَّظر السديد ومن يجدْلي ما أحاولُ منكمُ فليصدع

وحذارِ منْ خلع العذار على الديار ووقفة الزُّوار بين الأربُع

وإفاضةِ العبرات في عَرصاتهاوتردُّدِ الزّفرات بين الأضلع

وتذاكر السُّمار بالأخبار منأعصار دولة قيصر أو تبَّع

والفينة الشّنبا تجاذبُ مِزهراًوالقهوةِ الصَّهبا بكأسٍ مُترع

وتداعى الأبطال في رهج القتال إلى النزال بكلّ لدنٍ مشرع

فجميع هذا قد تداولهُ الورىحتى غدا ما فيه موضعُ إصبع

والشعر ليس كما يقول المدعصعب المقَادة مستدقُّ المهيع

كم عزَّ من قُحٍّ بليغ قبلناأو من أديب حافظٍ كالأصمعي

قلْ غادرت هل غادر الشعراء فيبحرِ القصيد لطامعٍ من مطمع

والحول يمكثه زهير حُجَّةٌأنَّ القَوافَي لسن طوعَ الإِمَّعِ

إنَّ القَريض مزَلَّةٌ مَنْ رامَهافَهْوَ المُكلَّفُ جَمْعَ ما لم يجمع

إن يتبع الندَما أعاد حديثهمبعد الفُشُوِّ وضلَّ إن لم يتبع

والشعر للتطريبِ أوَّلُ وضعهفلغيرِ ذلك قبلنا لم يوضع

واليوم صار منكِدّاً ووسيلةقد كان مقصدها انتفا لم تشرع

وإليه ترتاحُ النفوسُ غُلبّةًفيميلها طَبعاً بغيرِ تطبع

ينساغ للأذهان أوّل مرّةويزيدُ حُسْناً ثانياً في المرْجع

فيخالُ سيقَ السَّمْعِ مَنْ لم يستمعْويعودُ سامعه كأن لم يَسْمع

كالرَّوضِ يغْدُو السَّرْحُ فيه وتَنْثَنيعند الرَّواحِ كأنه لم يُرتع

من كان مُسطاعاً له فليأتهوليقن راحتهُ امُرُؤ لم يسطع

والجل من شعراء أهل زمانناما إن أرى في ذا لَهُ من مَطمع

واليوم إما سارقٌ مستوجبقطعَ اليمين وحسمَها فليقطع

أو غاصبٌ متجاسِرٌ لم يثنهِعنْ همهِ حدُّ العوالي الشُّرَّع

مهما رأى يوماً سواماً رتعاًشن المغار على السوام الرتَّع

فكأنه في عدوه وعدائهفعلُ السُّلَيْك وسلمة بن الأكوع

لا تَسمعي زُور واشٍ في محبكمولا يريبكِ رَيثٌ في زيارته

فليس بيتكِ إلا بيت عاتكةٍبه الفؤاد وإن أمرو بساحَته

وإن تدم هكذا منهم مراقبةكلٌّ تعوَّدَها مغرى بعادته

تركت دين أخي الأنصار منتصراًبما توخى اينُ بُرْدٍ في مقالتهٍ

إذ قال لمَّا تشكي كثرة الرقبامن راقب الناس لم يظفَرْ بحاجته

وإنْ كتمَ الهوى عبءٌ بحاملهويوم تبدو الخفايا يوم راحته

هذا وطب نفساً وثقْ بالهنافهو البسيط يَداً لمَنْ مَدَّ اليَدَا

نحنُ العَبِدَّانُ الأُلى هُوَّ ربُهمْوالرَّبُّ إنْ يَعْزُزْ يُعِزَّ الأعْبُدا

وكفى اصْطِفاءً كوْنُنا منْ أمَّةٍوَسطٍ أجابَتْ مصطفاها أحمدا

ولنا استنادٌ بعدُ للعَمَد الأُلىرُفِعوا فكانوا يرفعون المُسندا

لهم التَّصَدُّرُ في قضِيَّاتِ العلىكلٌّ لإِسْنادٍ إليهِ تَجَرَّدا

لا تَخْشَ إنْ رفُعوكَ نَسْخاً كائنامنْ فعلٍ أمْسى في الزّمانِ ولا غدا

وإذ تصرَّف فعلُهمْ في جامِدٍما خافَ بعد تصرُّفٍ أن يَجمدا

منهم جميعاً نفتدى بأئمّةٍمتحملين لأمر مَنْ بهمُ افتدا

وإذا سَهوْنا في القيام بأمرناحَملوهُ عَنَّا رُكّعا أو سُجَّدا

رَووا الصّحاح من الحقَائق أسندتْعنْ سيدٍ في الفضل يقفوا سَيدا

متواتِراً إسنادها متسلسلاًحتى انتهى للمنتهى متصعدا

طبعوا على كرم النفوسِ جبلَّةًموْرُوثةً فيهم تراثاً مُتْلَدا

لو انهُمْ عمدوا إلى فعل الخنالأبتْ طباعُ نفوسهم أن تعمدا

قوم هم دُعُمُ الهدى لا تعدُونْعيناك عنهم إن ترد دعُمَ الهُدى

فهمُ الألى كسوا العلى أبعى الحليفيهم تجلّتْ لؤلؤاً وزبرجدا

سمطا غدوا في جيدها وأساوراًفي المعصمين وفي النواظر إثمدا

الراشدون المرشدون إلى العلىالدافعون الذائدون الوُرَّدا

فهم السيول المحييات من اجتدىوهم السيوف المرديات من اعتدى

لحظاتهم تحيى الرميم وعندهمهممٌ قويات يذبْنَ الجلمدا

لو حاولوا نيل السماكِ بعزمهمنالوا الثريا بعده والفرقدا

ولهم بصائرُ نيرات تنجليحُجُبُ الغيوب بها إلى أن تشهدا

والكيمياءُ من السعادة عندهمإكسيرها يدَعُ الحجارة عسجدا

فإذا هُم نظروا البغاث استنسرتوإذا هُم لحظوا أويسَ استأسَدا

ولديهمُ جَعْلُ السُّكَيتِ مجلّياًولديهمُ جعلُ الثفالِ خفيددا

طرق الإرادة إن أرادوا طيهاتركوا أقل من الذراع الفدفدا

ومتى يحرْ في تيهها ذو حيرةظهروا له بالدوّ منها أنجُدا

وإذا ادلهمَّ ظلام ليلِ جهالةلاحوا ففاقوا النيراتِ توقدوا

وإذا اشتكى لفح السَّموم أخو صدىأجروا من السَّلْسال بحراً مزبدا

وتقدموا يهدونه في سيرهلوردوه حتى يُرُوه الموْردا

راحُ المعرف إن تعاطوا كأسَهَالم يدفعوا عنها نديماً عربدا

وكذاك إن دهم العدى لم يخذلواممن يواليهم جباناً عرَّدا

من كل حامٍ شولَهُ بعقالهتحمى خَشَاهُ مصاله المتمردا

أو كل حامٍ غِيلهُ بمهابةٍتعدو على غلب الليوث وما عدا

منه فريص الأسد ترعد خيفةًلكن فريص حميّه لنْ تُرعدا

أظفارُه حمرٌ خلقن من الردىوبنانه بيض طبعن على الندا

فبهذه كان القضاءُ مسَلّطَاوبهذه كان العطاءُ معوَّدا

أني يضيق خناقُ منسبٍ لهمأم كيف يخطي رفدهم مسترفدا

أو يختشي من يحتمي بحماهُمُأو يجتدي جدواهُم أن يطردا

أهدى لهم أبكارَ فكرٍ صنُتُهاعن غير تنسى العذارى النُّهدا

غرر الطروس بها حَلِينَ فَأَصبحتْطرر الجباه لها عليها حُسَّدا

إذ لم تظنَّ الكونَ يحوي غيرهابيضا محلاةً بحَليٍ أسودا

منساغَةً في الذهنِ دون إساغةفتكاد تسبق بالنشيد المنشدا

في كل لفظ رق معنى رائقٌكأبارقِ الياقوت نحوي الصرخدا

فهْي الحُليُّ لناظرٍ متوسمفحواءُها وهي الحُليُّ لمنْ شدا

أبغي بها مرضاة من برضاه عنحزب التُّقى نال العلى والسؤددا

هاجَ التذَكُّرَ للأوْطانِ في الحِينبَرْقٌ تأَلْقَ مِنْ نحوِ المَيامِين

بَرْقٌ يحاكي اغتداَء الطير آونَةًونَبْضَةَ العِرْقِ في بعضِ الأحايين

فقلتُ إذ شمتهُ وهْناً أخاطِبهُدورَ المَيامِين أو دورَ الكناوين

سَقْيا لها أرْبعاً شطتْ بساكِنهاعَن نازِحٍ مُسْتَهَامِ القلب محزون

أخِي اغترابٍ رمى صَرْفُ الزَّمانِ بهبحيْثُ يُجمعُ بين الضّبِّ والنُّونِ

سُكناهُ بين أناس جل عقدهُمبيعُ المَلاقيح أو بيع المَضامين

أيمانهم كلُّها لغو ودأيهُمُغصب الأباعير من كلّ الأناسين

لا تنكروا ما ادَّعَاه نحنُ مِنْ شَرَفٍبه استبدَّ عنْ آباءِ وأجدادِ

هو الشريفُ بلا شكٍّ ولا رِيبٍلكنهُ حلَّ في مِسلاخ حَدَّاد

دع الإكثارَ منْ قالٍ وقيلِكفاكَ اللوْمُ بالكِلمِ القَلِيلِ

أَقِلني إن عَثرتَ على عقاريفخير الصحبِ كلُّ فتى مُقيل

وإلا تزدجر عمَّا عليهجُبْلتَ على التّهوُّرِ والصَّهيل

فإني لستُ منك ولستَ منيوليس رَعيلُ خيلك من رعيلي

ولستَ إلى لقاءِ اللهِ منيبمنزلة الرَّفيق ولا الزميل

ولم تك في الحساب غداً حسيبيولم تك لِي بمولّي أو وكيلِ

تُلوِّمُ أن تعاطينا كؤوساًتذكرنا كؤوسَ السلسبيل

تحاول أن تحرّمَها عليْنافليس لما تحاولُ من سبيل

تريد على إباحتها دليلامتى احتاج النهار إلى دليل

أصول الحلِّ عدوها فعدوانبات الأرض من تلك الأصول

وقبلك ملَّ فيها القولَ قومٌفما أغنوا بذلك من فتيل

وليس اللوْم فيها اليومَ إلاأحاديثٌ تعدّ من الفضول

وإنّ لها فوائدَ واضحاتٍيراها كلُّ ذي نظر أصيل

إزالةَ حِقد ذي الحقد المناويوتَحبيب الخليل إلى الخليل

وجبرَ خواطرٍ وقضاَء حاجٍومعرفةَ السخيّ من البخيل

وفوْزاً إن تعاطاها الندامىبتمييز الظريف من الثقيل

وإيقاظَ النواظر من كراهاوإبراَء المتيّمِ والعليل

وزاد مسافرٍ ومتاع مُقْوٍوأنسًا في الإقامة والرحيل

وتحفة قادم وسرورَ أوأرى حين المبيتِ أو المقيل

وفاكهة الشتاء إذا تأَذَّىوجوهُ الناسِ بالشَّمَلِ البليل

وتطربُ مَنْ يدرّسُ كل فنّوتفرجُ كرب ذي الهم الدخيل

وتلى كل صبّ مستهامعن الخدّين والطرْف الكحيل

وتدفع ذا التلصص فهي أغْنىإذا دفعت من السيف الصقيل

وترضى المسلمين وفي رضاهميؤمل أن ينال رضي الجليل

وحسبك من فوائدها بهذادع الإكثارَ من قال وقيل

من التّعْذَالِ حَسْبُكَ يا عذولُفلَوْمُ أخي الغرام هو الفضولُ

فما تغنى الملامةُ من غرامتزول الشامخات ولا يزول

فلوْمُكَهُ عَسِيلٌ وهو صخرٌمِن اصفاءِ تضمَّنَهَا مَسِيل

فلومك لا يؤثر فيه إلاكما في الصخر أثره العسيل

فلو شاهدت من أودى هواهابه ما لمت صبًّا يا عذول

ولكن قد جهلت الأمر منهاوليس كعالم الأمر الجهولُ

أغصّ مخلخلاها كلّ حجْلٍفنادت من يغيثني الحُجول

فقال الثغر عندي الخمرُ لكننأت داري وما عندي رسول

فقال الفرعُ أرسلني فإِنيإلى تقبيل موطئها وصول

إذا لم يعترض من دونها ليفأحبس دونها الكفل الثقيل

منْ حبَّ صرْمكِ آئساً من غيرهأقْصَيْتُ مَنْ أنا طامعٌ في خبره

واخترتُ صرْماً منكمُ عن وصلهواخترت لا كم عن أجَلْهِ وجيره

واخترت صيراً منكم عن نفعهآه لنسبة نفعكم من ضيره

وإذا سمعت الخائضين حديثكمأعرضتُ عن ذاك المجال وسيره

صوناً لذكر حديِثكم عن غيركمحتى يخوضوا في حديث غيره