دع الاكثار من قال وقيل
الشاعر: محمد بن الشيخ سيدي · البحر: الوافر
هذه القصيدة من شعر محمد بن الشيخ سيدي، من العصر الحديث، وتقع في 25 بيتًا. نُظمت على بحر الوافر، ورويّها حرف اللام.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
دع الاكثار من قال وقيل ... كفاك اللوم بالكلم القليل
اقلني ان عثرت على عثاري ... فخير الصحب كل فتى مقيل
والا تزدجر عما عليه ... جبلت من التهور والصبيل
فاني لست منك ولست مني ... وليس رعيل خيلك من رعيلي
ولست الى لقاء الله مني ... بمنزلة الرفيق ولا الزميل
ولم تك في الحساب غدا حسيبي ... ولا مولاي أنت ولا وكيلي
تلوم اذا تعاطينا كؤوسا ... تذكرنا كؤوس السلسبيل
تحاول ان تحرمها علينا ... فليس لما تحاول من سبيل
تريد على اباحتها دليلا ... متى احتاج النهار الى دليل
اصول الحل عدوها فعدوا ... نبات الارض من تلك الاصول
وقبلك مل فيها القول قوم ... فما اغنوا بذلك من فتيل
وليس اللوم فيها اليوم الا ... احاديثا تعد من الفضول
وان لها فوائد واضحات ... يراها كل ذي نظر اصيل
ازالة حقد ذي الحقد المناوي ... وتحبيب الخليل الى الخليل
وجبر خواطر وقضاء حاج ... ومعرفة السخي من البخيل
وفوز ان تعاطاها الندامى ... بتمييز الظريف عن الثقيل
واقاظ النواظر من كرها ... وابراء المتيم واعليل
وزاد مسافر ومتاع مقو ... وانس في الاقامة والحيل
وتحفة قادم وسرور أو ... اوى حين المبيت او المقيل
وفاكهة الشتاء اذا تأذى ... وجوه الناس بالشمل البليل
وتطرب من يدرس كل فن ... وتفرج كرب ذي الهم الدخيل
وتسلى كل صب مستهام ... عن الخدين والطرف الكحيل
وتدفع ذا التلصص فهي اغنى ... اذا دفعت من السيف المقيل
وترضى المسلمين وفي رضاهم ... يؤمل ان ينال رغى الجليل
وحسبك من فوائدها بهذا ... دع الاكثار من قال وقيل
البحر والقافية
القصيدة على بحر الوافر. بحر موسيقيّ متدفّق يصلح للحماسة والفخر والغزل، سُمّي وافرًا لوفور حركاته.
تفعيلاته: مفاعلتن مفاعلتن فعولن.
القافية: رويّها حرف اللام، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- اقلني: قلن: الأَزهري: رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، أَنه سأَل شُرَيْحاً عَنِ امرأَة طُلِّقَتْ فذكَرَتْ أَنها حَاضَتْ ثلاثَ حِيَضٍ فِي شَهْرٍ وَاحِدٍ، فَقَالَ شُرَيْحٌ: إِن شَهِدَ ثلاثُ نِسْوَةٍ مِنْ بطانَةِ أَهلها أ … (لسان العرب)
- الاكثار: كثر: الكَثْرَةُ والكِثْرَةُ والكُثْرُ: نَقِيضُ الْقِلَّةِ. التَّهْذِيبُ: وَلَا تَقُلِ الكِثْرَةُ، بِالْكَسْرِ، فإِنها لُغَةٌ رَدِيئَةٌ، وَقَوْمٌ كَثِيرٌ وَهُمْ كَثِيرُونَ. اللَّيْثُ: الكَثْرَة نَمَاءُ الْعَدَدِ. يُقَالُ: … (لسان العرب)
- التهور: تهر: التَّيْهُورُ: مَوْجُ الْبَحْرِ إِذا ارْتَفَعَ؛ قَالَ الشَّاعِرُ: كالبَحْرِ يَقْذِفُ بالتَّيْهُورِ تَيهورا وَالتَّيْهُورَ: مَا بَيْنَ قُلَّةِ الْجَبَلِ وأَسفله؛ قَالَ بَعْضُ الْهُذَلِيِّينَ: وطَلَعْتُ مِنْ شِمْراخِهِ … (لسان العرب)
- الرفيق: رفق: الرِّفْق: ضِدُّ العنْف. رَفَق بالأَمر وَلَهُ وَعَلَيْهِ يَرْفُق رِفْقاً ورَفُقَ يَرْفُقُ ورَفِقَ: لطَفَ. ورفَقَ بِالرَّجُلِ وأَرْفَقه بِمَعْنًى. وَكَذَلِكَ تَرفَّق بِهِ. وَيُقَالُ: أَرْفقْته أَي نَفَعْته، وأَوْلاه ر … (لسان العرب)
- الزميل: زمل: زَمَلَ يَزْمِل ويَزْمُلُ زِمَالًا: عَدَا وأَسْرَعَ مُعْتَمِداً فِي أَحد شِقَّيْه رَافِعًا جَنْبَهُ الْآخَرَ، وكأَنه يَعْتَمِدُ عَلَى رِجْل وَاحِدَةٍ، وَلَيْسَ لَهُ بِذَلِكَ تَمَكُّنُ المعتمِد عَلَى رِجْلَيْهِ جَمِيع … (لسان العرب)
- بالكلم: كلم: القرآنُ: كَلَامُ اللَّهِ وكَلِمُ اللَّهِ وكَلِمَاتُه وكَلِمَته، وكلامُ اللَّهِ لَا يُحدّ وَلَا يُعدّ، وَهُوَ غَيْرُ مَخْلُوقٍ، تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يَقُولُ المُفْتَرُون علُوّاً كَبِيرًا. وَفِي الْحَدِيثِ: أَعوذ ب … (لسان العرب)
- تحاول: حول: الحَوْل: سَنَةٌ بأَسْرِها، والجمع أَحْوالٌ وحُوُولٌ وحُؤُولٌ؛ حَكَاهَا سِيبَوَيْهِ. وحَالَ عَلَيْهِ الحَوْلُ حَوْلًا وحُؤُولًا: أَتَى. وأَحَالَ الشيءُ واحْتَالَ: أَتَى عَلَيْهِ حَوْلٌ كَامِلٌ؛ قَالَ رُؤْبَةُ: أَوْرَ … (لسان العرب)