من «الكتيبة الكامنة فيمن لقيناه بالأندلس من شعراء المائة الثامنة» للسان الدين بن الخطيب (ت ٧٧٦هـ)
الكتيبة الكامنة
الصفحة ٢ من ٢
المستعذبة من تأليف شيخنا أبي بكر بن ذي الوزارتين أبي عبد الله ابن الحكيم:
كتابك ذا يا من هوته المفاخرسنا وسناء فهو باه وباهر
لقد جاء كالعقد المنظم ناثرافوائد، قس عنك في ذاك قاصر
بلاغته في القوم تشهد عندمايشكك فيه انه عنك صادر
فلله من روض أنيق غصونهبما نتمناه فزاه وزاهر
فما شئته فيه تجده كأنهلناظره بحر طمى وجواهر
فيهنيكم يا بن الأولى شاع مجدهمفزادهم مجدا بذلك آخر
أبنت بما فيه أتيت حياة منحوته على مر الدهور المقابر
وأبديت فيه سحر لفظك رائقاتلذ به الأجفان وهي سواهر
ومتعت طرفي فيه لا زلت باقياونجاك ربي يوم تبلى السرائر
وخصك مني بالسلام مرددا ... عليك مدى الدنيا وما طار طائر الشيخ الصوفي الحسيب عبد الله أبو محمد بن أبي محمد
عبد البر بن أبي المجد الرعيني، رحمه الله:
هذا الرجل علم من أعلام البادية، وشهاب من شهبها الهادية، وصاحب نفس من ضيم الجهالة متفادية، وفي سبيل الفضل رائحة وغادية،
طلع بأفقه ونجم، وصاب عارض عارضيه وانسجم، إلى دين لا تغمز قناته، وخلق يرضي الله تعالى حلمه وأناته، وله شعر يسير يعرب عن حاله، ويعرض عرض انتحاله، فمن ذلك قوله،
يا مؤثرا عدمي بفضل وجودهيا مغنيا فقري بمطلق جوده
فإذا سجدت أقول: سبحان الذيوجهي يشير لوجهه بسجوده
وارى صفاتي بعد ذا عاريةمهما تلاشى العبد في معبوده
فاقول ليس سواك لي بمشاهدعين المشاهد غاب في مشهوده
يا صاح خل الصحو عني جانباوادر علي الصرف من عنقوده
في المحو إثبات وليس بثابت ... من ذاته من غير عين وجوده ومن ذلك المعنى قوله، رحمه الله تعالى ورضى عنه:
لا تقل نعرف ربي ... ما تملأت حياتك إنما تعرف مولاك إذا تعرف ذاتك ... الشيخ الخطيب أبو عبد الله بن حربلة، رحمه الله:
شيخ متطلب، ولكفيه على ما فاته مقلب، ولكفة النبل على أختها مغلب، خطب وأم، وعرج بربع الفضل وألم، وتوفي عن خزانة كتب أسفارها عديدة، وأغراضها سديدة، وكان له شعر نزر، لا ينبت
له بزر، ولا يعاقب مده إلا جزر، فمن ذلك بيتان خالف فيهما نهج الامم، ونسي قوله عليه الصلاة والسلام: " تزوجوا فإني أباهي بكم الأمم ":
يا عازبا لا تذل نفساعودتها العز والفرح
بزوجة فالزواج ذل ... لو زوج الكلب ما نبح؟ الخطيب أبو الطاهر محمد بن احمد بن حسين
ابن صفوان القيسي، رحمة الله عليه ورضوانه:
آخر المتشوقين لمقامات المتصوفين، والمتصفين بأوصاف المنصفين، كان رحمه الله تعالى عاكفا على القران ينتجع روضه، ويرد كل آونة حوضه، وممن فتح عليه في فهم مقاصد القوم، وما يرومونه من الروم، حالي اليقظة والنوم، وممن اوتر وشفع، ونفع وانتفع، كثر منتابه، واعملت إليه أكباد الركب واقتابه، وجدد بقطره مباني الطريقة والأساس سنة الله تعالى وكتابه، إلى أن أفل شهابه، وحان ذهابه، ففقد منابه، واقشع من القطر جنابه، وكان له نظم يندر، وعن صدره في بعض الأحيان يصدر، فمن ذلك قوله يذيل قول أبي يزيد رضي الله عنه:
رأيتك يدنيني إليك تباعديفأبعدت نفسي وابتغائي من القرب
هربت به مني إليه فلم يكنبي البعد في بعدي فصح به قربي
فكان به سمعي كما بصري بهوكان به لا بي لسان مع القلب
فقربي به قرب بغير تباعد ... وقربي في بعدي فلا شيء من قربي الخطيب أبو عبد الله محمد بن محمد البدوي الحاج البلشي
كان رحمه الله تعالى خطيبا طلق اللسان، وأديبا رحب الاحسان، ما شئت من خلق زلال، وخلال آمنة من الاختلال، تشرف بالرحلة الحجازية، ولبس من حسن الحجى زيه، ثم أسرع ببلده حط القتادة والرحل، واقبل إليه اقبال الغمام بعد المحل، واستقر به خطيبا يهز بواعظه المجامع، ويقرط المسامع، ويسيل من الجفون المدامع، وله أدب لا باس به، والكتبة اعرق في نسبه. فمن شعره:
خال على خديك أم عنبرولؤلؤ ثغرك ام جوهر
اوريت نار الوجد طي الحشفصارت النار بها تسعر
لوجدت لي منك برشف اللمىلقلت خمر عسل سكر
دعني في الحب أذب حسرةسفك دم العاشق لا ينكر وقال في غرض التغزل، رحمه الله:
عيناي تفهم من عينيك أسراراوورد خديك يذكي في الحشا نارا
ملكت قلب محب فيك مكتئبقد اثر الدمع في خديه آثارا
رضاب ثغرك يروي حر غلتهيا ليت نفسي تقضي منه أوطارا
انعم بطيف خيال منك المحهماذا عليك لطيف منه لو زارا
نفسي فداؤك من ظبي به وطفيصبو له القلب مضطرا أو مختارا وقال أيضا رحمه الله تعالى:
أيها الظبي ترفقبكئيب قد هلك
الذنب تتجنىالشيء وصلك
إنما روحي ملكوكذا قلبي لك
إنما أنت هلالفلك القلب فلك
الخطيب الشيخ أبو يزيد خالد بن خالد الونالشي، رحمه الله:
شيخ مليح الخطابة، جامع بين الإطالة والإطابة، والنغمة المستطابة، انس بالانقطاع، وتعلل بيسير هذا المتاع، بجهد الاستطاع، وانقبض وتقشف، وقبل ثغر الحقيقة وترشف، وكان مجموع خصل، وضاربا في هدي الفصل بنصل، وله شعر عطرة جرياله، موشاة طرره وأذياله، فمن ذلك:
غرامي قديم بالحمى وجديدوشوقي إلى من حل فيه شديد
ولي من هوى سكانه وله متىتذكرت أو فكرت فيه يزيد
هم غيب بالحسن عن بصري وهممعي بالمعاني في الجنان شهود
يلوحون لي سرا فتلمح مهجتيمن أسرارهم ما اللحظ منه بعيد
فيشقى بهم لحظي وتسعد مهجتيفمن جملتي شاق بهم وسعيد
هم اسهروا جفني لنفيهم الكرىفما للكرى المنفي بعد وجود
وفي الحب من انفاس نفسي صعدوادموعا شكت من حرهن خدود
بحشو الحشا نار الصبابة أودعوافمن حرها بين الضلوع وقود
أحاديثهم أشهى لدي من الصبالو ان الصبا يوما بذاك تجود
بها روح أنفاس تروح وروحهاإذا ما للصبا ذاك الحديث تعيد
أعيدي صبا نجد علي حديثهمففي عودها روح الحياة يعود
وعد يا خليلي باجتماعي موعدافيوم اجتماعي ذاك عندي عيد
ارى الحب يبلى ان تطاول عهدهوحبي، وان طال الزمان، جديد
فلا تبكروا وجدي وفرط صبابتيإذا ما بدا منها علي شهود
فقد كان بالمعنى وجودي واحداووجودي وما للكون قبل وجود
فان قيل ان مقالتي مدعفعندي على دعواي فيه شهود وقال أيضا، رحمه الله تعالى:
خليلي ان مررت على المغانيوأدناك اشتياقك للمعاني
فحي الساكنين هناك عنيبمجموعي فؤادك واللسان
وصف شوقي لهم أبدا ووجوديبأوصاف تجل عن العيان
وقل ما زال ذلكم المعنىيعاني للصبابة ما يعاني
تضيق الأرض بعدكم عليهكأن الكون ضاق عن المكان
وتعروه لذكراكم جنونمن الأشواق تعبث بالجنان
تخال الصب حين تراه حيالدى التذكار وهو هناك فان
وأفنى ما يكون ان اعترتهمعان كان يألف بالمغاني
زمان الصب مر ولا جوابيرى منكم على مر الزمان
وقد كنتم بذاك وعدتموهفما للوعد أعقبه التواني
رضيتم بالبعاد له وما انعلى حمل البعاد له يدان
وقد عز اقترابكم وامسىمن التقريب يقنع بالأماني
ينادي عند ذاك بكل نادلسان الشوق فيه نداء عان
من الدنيا وصالكم المنى لويرى يوما لوصلكم تدانى
متى يبدو من ارضكم بريقلعينيه فيسعد بالعيان
وتدنو بعدما شحطت ديار ... فنجني الوصل من شجر التداني الشيخ المكتب أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد العبدري اليتيم
رحمة الله عليه وغفرانه:
مجموع أدوات حسان، من خط ونغمة ولسان، أخلاقه روض تتضوع نسماته، وبشره صبح تتألق قسماته، يقرطس أغراض الدعابة ويصميها، ويفوق سهام الفكاهة إلى مراميها، يتحرف بالتعليم والتكتيب، مغرى في أموره بحسن الترتيب، وخطب بقصبة بلده متحليا بوقار وسكينة، حالا
من النفوس بمكانة مكينة. وله شعر لا يرتد في سماء الإجادة طرفه، ولا يقصر عن الغاية طرفه، فمن ذلك قوله:
آيات حسنك حجة للتاليفي الحب قائمة على العذال
يا من سبا طوعا عقول ذوي النهىببلاغة قد أيدت بجمال
يستعبد الأبصار والإسماع مايجلو ويتلو من سني مقال
وعليك أهواء النفوس بأسرهاوقفت فغيرك لا يمر ببال
رفعت لديك في البلاغة رايةلما احتللت بها وحيد كمال
وغدت تباهي منك بالبدر الذيتعنو البدور لنوره المتلالي
ماذا ترى يا ابن الخطيب بخاطبودا ينافس فيك كل مغالي
جذبته نحو هواك غر محاسنمشفوعة أفرادها بمعالي
وشمائل رقت لرقة طبعهافزلالها يزري بكل زلال
وحلي آداب بمثل نفيسهاتزهو الحلى ويجل قدر الحالي
تستخدم الياقوت عند نظامهافمقصر من قاسها بلآلي
سبق الأخير الأولين بفضلهافغدا المقدم تابعا للتالي
شغفي ببكر من عقائلها إذاتبدو تصان من الحجى بحجال
فابعث بها بنت المنى ممهورةطيب الثناء لنقدها والكالي
لازلت شمسا في الفضائل يهتدىبسناك في الاقوال والاعمال
ثم عليك السلام يترى ما تلتبكر الزمان روادف الآصال
الخطيب الحاج أبو عبد الله محمد بن علي ابن يوسف السكوني، رحمه الله:
طالب رحل غفلا من الشهرة لم تلح عليه سمة، ولا عمرت دمنه منها بسمسمة، فحج وشرق، وتدرج وتطوق، وأزهر دوحه وأورق، وقدم يحمل رواية جمة، ويجلو محاسن معتمه، وينظم شعرا لا باس بعرضه، ولا تنكر سماؤه على ارضه، فمن ذلك في الغرض المعروف:
أمن بعد ما لاح المشيب بمفرقيأميل لزور بالغرور يصاغ
وارتاح للذات والشيب منذربما ليس عنه للأنام مراغ
ومن لم يمت قبل المشيب فإنهيراع بهول بعده ويراغ
فيا رب وفقني إلى ما يكون ليبه للذي أرجوه منك بلاغ وهذا مترفع عن نظمه، ومن شعره كذلك:
يا من عليه اعتماديفي قل أمري وكثره
سهل علي ارتحاليإلى النبي وقبره
فذاك أقصى مراديمن الوجود بأسره
وليس ذا بعزيزعليك فامنن بيسره
الخطيب العدل علي بن احمد بن محمد بن احمد الحسني
أبو الحسن الأحيمر:
رجل وقار وسكون، له إلى الخير ركون، والى خواطره الجائلة في شعب التقى وكون، أيقن ان الله تعالى بالمرصاد، فلازم خطة الاقتصاد، إلى أن ابيض زرعه للحصاد، وعلقت طيره حبائل المصاد، وله شعر يحيد ويجيد، ويباين مبانيه التنجيد، ثم يتحلى آونة منه الجيد، فمن ذلك قوله من قصيدة:
أرى لك في الهوى نظرا مريباكأن عليك عاذلا أو رقيبا
ولست بخائف في الحب شيئاعلى نفسي مخافتي المشيبا
يريني كل ما تهواه نفسيقبيحا مالئا عيني عيوبا
أتى منه ابن قيس لا براحفذق مر التأسف مستطيبا
إذا كنت تبكي فقد حبفما مثل الشباب حبيبا وقال أيضا من أخرى أولها:
الآن تطلب ودها ووصالهامن بعدما شغلت بهجرك بالها
وقد استحالت فيك سيماء الصباحالا يروع مثلها أمثالها
وأتيتها متلبسا بروائعنكر بفودك أصبحت عذالها
بيض تخيل للنفوس نصولهاسمرا تحول للنحور نصالها
مثل الأفاعي الرقط تنفث في الحشاوارى بفودك كمنا أصلالها
نار تضرم في الفؤاد حريقهالكن تشب بمفرقيك ذبالها
جزعت لهذا الشيب نفسي وهي مازالت تهون كل صعب نالها
ولكم صدعت بنافذ من عزمتييهماء لا يهدى الدليل خلالها
صادمت من كرب الدنا أشتاتهاما خفت غربتها ولا إخلالها
ولئن تقلص عسرتي فيء الغنىعني فلي نفس تمد ظلالها
ما مزقت ديباجتي عين امرئعرضت عليه النفس قط سؤالها
ألقى الليالي غير طيب صرفهاوالاسر غير مجنب أغيالها
امشي الهوينا والعداة تمر فيجري يطير عن الجياد نسالها
علمت لي الخلق الجميل محققاوتسيء في على عمى أقوالها
تبغي انثنائي هل سمعت بنسمةمرت على نجد تهز جبالها
ولربما عرضت لعيني نظرةيرضى الحكيم غرامها وخبالها
من غادة سرق الصباح بهاءهاوالبدر في ليل التمام كمالها
تهوى المجرة ان تكون نجومهامن حليها، وهلالها خلخالها
عرضت كما مرت لعينك مطفلترعى بناظرها الكحيل غزالها
ما نهنهت نفسي وان ظمئت لهاعبراتها يوم الوداع وما لها
من كان يأمل ان يقوم بمجلسحطت به شهب السما أثقالها
تجني أحاديث السراة أولي النهىنصا وتضرب في العلا أمثالها
ألقى هواه جانبا وسرت بهوجناء تدمن في الفلا أعمالها وختمها بعد مدح السلطان بقوله:
يا أيها الملك الذي من ملكهجنت الملوك جمالها وجلالها
خذها كما دارت بكاس سلافهاحوراء تمزج باللمى جريا لها
تثني على السحر المبين وشاحهاوتدير من خمر الفتور حلالها
لمياء تبرز للعيون كشاطروالعقل يوجب حكمه إجلالها
وقفت وذو أحسابها من هاشممن خير سبط العالمين حيالها
ترجو رضاك وطالما أرضيتمآل النبي وكنتم أرضى لها
كم من يد بيضا لدينا منكمشكر الإله وأولياه فعالها
آويتم آسيتم واليتمأحللتمونا داركم وحلالها
وهجرتم لوصالنا أعداءناووصلتم لصلاتنا أوصالها
فصلوا حمانا ما استطعتم وصلهتعطوا من أجزاء الجزاء جزالها
الخطيب أبو عبد الله محمد بن جعفر بن مشتمل
الاسلمي البلياتي رضي الله عنه:
مجموع مغبوط، وذهب استأثر به من البادية بوط ما شئت من فضل وعفاف، وتبلغ بكفاف، وصون ضاف، وباطن صاف، غير منضاف، دون والف، وتسهل وتكلف، وتحلق بجناح شهم، ورمى إلى اكبر الفنون بسهم، وكان في جهته صدرا، وهلالا لو أمهله الأجل لكان بدرا، إلا انه اعتبط اثر ما به اغتبط، وكان له حصة في الفضل الماثور، وحظ في المنظوم والمنثور. فمن شعره:
سباني من بين المغاني عقيقهاومن بينه انفضت بعيني عقيقها
وسالت بآمالي إليها قبابهافأشرقني بالدمع منها شروقها
فهيج أنفاسي غراما نسيمهاوتقدح نار الشوق عند بروقها
ومن دون واديها ظباء خواذلحكى لحظها ماضي الشفار رقيقها
فلو برزت للشمس منهن في الضحىمخدرة أضحت كمالا تفوقها
نسيم الصبا ان سرت نحو الحمى فقليحيي الديار النازحات مشوقها
غريب كئيب مستهام متيمجريح الجفون الساهرات غريقها
فهل عطفة ترجى وهل أمل يرىلعودة أيام تقضى أنيقها
سقى ربعكم من ادمع الصب جودهاومن ديم الغيث الملثات ريقها وقال موطئا على البيت الأخير:
ما للأحبة في أحكامهم جاروانأوا جميعا فلا خل ولا جار
كيف الحياة وقد بانت قبابهموقد خلت منهم والهفي الدار
حداة عيسهم بالقلب قد رحلوايا ليتهم حملوا الجثمان اذ ساروا
جار الزمان علينا في فراقهممن قبل ان تنقضي للصب أو طار
ساروا فخيمت الأشواق بعدهمما لي عليها سوى الاماق أنصار
تراك يا ربعهم ترجو رجوعهميا ليت لو ساعدت بذاك أقدار
ودعت منهم شموسا ما مطالعهاإلا جيوب وأطواق وأزرار
استودع الله من جاز الفراق بهموخلفوني ودمع العين مدرار
النص من طبعة دار الثقافة ببيروت (١٩٦٣م)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع