من «الكتيبة الكامنة فيمن لقيناه بالأندلس من شعراء المائة الثامنة» للسان الدين بن الخطيب (ت ٧٧٦هـ)
الكتيبة الكامنة (٦)
الصفحة ١ من ٢
ومن المقطوعات المطبوعات:
شد ما قد لقيت في حب سلمىقل صبري وضاق بالحب ذرعي
كل يوم زيارة ورسوللأراها بناظري أو بمسمعي
وإذا لم يكن إليها سبيلوعدمت الرسول أرسلت دمعي ومن المقطوعات قوله:
لما اشتكى العشاق من فتكاتهبظبا اللواحظ قال وهو الصادق:
قسماً لئن عادوا إلى الشكوى بهالا أغمدت وعلى البسيطة عاشق ومن ذلك أيضاً في التورية:
أبح لي يا روض المحاسن نظرةإلى ورد ذام الخد كنت لك الفدا
وبالله لا تبخل علي بقطفةفإني عهدت الروض يوصف بالندى ومن ذلك قوله:
وغزال له جفون مراضتبعث الوجد في قلوب الصحاح
غرني لحظه وقد قيل شاكفإذا هم يعنون شاكي السلاح ومن ذلك قوله:
يقولون لي أصبحت بالآس مولعاًوقلت: وهل في حبي الآس من باس
ألم تعلم أن الهوى قد أعلنيوكيف ترى شوق العليل إلى الآسي ومن ذلك قوله:
أفنيت فيه نسيب شعري طائعاًوأسلت دمعي كالحيا المدرار
وأراه ما حفظ العهود ولا رعىذمم النسيب ولا حقوق الجار ومن التورية وهو مليح:
وصديق شكا لما حملوهمن قضاء يقضي بفرط العناء
قلت: فاردد ما حملوك عليهمقال: من يستطيع رد القضاء؟ ومن المقطوعات قوله في ذلك:
ويا رب ساجي الطرف يعطفه الهوىعلى الصب بعض الشيء ثم يميل
عجبت له يشكو الغرام فقال لي: ... أتعجب أن يشكو الغرام جميل؟ وإحسان هذا الفاضل بحر لا تنزحه الدلاء، رحمه الله تعالى.
؟ الكاتب أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الحق
ابن محمد الصباغ العقيلي، رحمه الله تعالى:
رجل كفاية، ولباب غير نفاية، انتحل الأدب، وإلى فئته انتدب، فنظم ونثر، وركض فقل أن عثر، ورحل إلى المغرب فأعتب الزمان بعد عتابه، وانتظم في سلك شعراء السلطان وكتابه، ولم يكن
عارضه يسرع في انسكابه، حتى ظعن الموت بركابه؛ ومن شعره:
زار الخيال ويا لها من لذةٍلكن للذات الخيال منام
ما زلت ألثم مبسماً، منظومهدرر، ومورده الشهي مدام
وأضم غصن البان من أعطافهفأشم مسكاً فض عنه ختام وقال أيضاً:
أدرها من بنات الكرم بكراًكساها دنها لوناً شريفا
غدت في أوجه الاكواس ورساًوفي وجه النديم بدت عقيقا وقال رحمه الله تعالى:
ليت شعري والهوى أملوأماني الصب لا تقف
هل لذاك الوصل مرتجعأم لهذا الهجر منصرف وقال في معرض الفخر:
وظبي زها بالطرف والعطف والطلاوما حاز من غنج ولين ومن غيد
أشرت إليه بالدنو مداعباًفقال: أيدنو الظبي من غابة الأسد
؟ الكاتب محمد بن محمد بن عبد الرحمن
القطان الهاشمي نسباً، رحمه الله تعالى:
فتى حسن الشمائل والضرائب، آت على حداثة سنه بالغرائب، انتظم مع الكتاب والعمر جديد، وظل اللمة السوداء مديد، فأطاعه على النظم لسان، وصدرت عنه آداب حسان، إلا أنه اعتبط عندما غبط، رحمه الله تعالى. من شعره ما كتب لي به:
أجارتنا رفقاً على الهاتم الصبفقد ذاب وجداً بالصبابة والحب
قذفت بسحر اللحظ في قلبي الهوىوقد عشت دهراً قبله خالي القلب
وصعدت أنفاسي وقطرت أدمعيوقلبتني بالسهد جنباً إلى جنب
يكاد فؤادي أن يطير أسى إذاأفكر في إنجاز وعدك بالقرب
أقول: متى أو كيف يسمح دهرنابساعة وصل قبل أن ينقضي نحبي
فكم رمتها والبخل منها سجيةيطول بها لو كنت سامعة عتبي
فإن عيون الكاشحين إذا بدامحياك من دوني موانع كالحجب
بحرمة ما بيني وبينك عجليوصالك لي تستوجبي الأجر من ربي
ألم تعلمي أني إذا ما طردتنيألوذ بآمالي إلى الجانب الرحب
إلى الجانب السامي الممنع جارهإلى الجانب المربي على رتب الشهب
جناب فريد العصر والجملة التيتدور أمور الملك منه على قطب
وزير المقام اليوسفي ومن لهنوال يباري الغيث متصل السكب ومن أخرى:
أوجهك أبهى أم سنا القمر التموريقك أشهى أم مذاق ابنة الكرم
يشوق محباً فيك ظام لوردهومنعكه من ظلمه أكبر الظلم
فهل علة منه لغلة عائمأجاب الهوى بالطوع منه وبالرغم
وخدك أم روض من الحسن يانعيفوق رياض الحزن غب حيا يهمي
فيا ربة الحسن الذي ظل مفرداًخفي الله في صب يذوب من السقم
مقيم على حفظ الهوى وعهودهيرى عطفة في النوم منك من الغنم
يطيع الهوى في حبه لك دائماًويعصي المنى إن أصبحت فيك من خصم
يحن لأيام مضت ومعاهدسقاها عهاد الدمع بالوابل السجم
فجودي على صب يجود بنفسهوردي عليه الروح في مدنف الجسم
وإلا سأستعدي عليك بسيديؤمن من خوف ويوسر من عدم
وزير له في المعلوات علاقةيبلغها الغايات منهن بالعزم
؟ الكاتب أبو عبد الله محمد بن علي بن
محمد القيسي المرادي، رحمه الله تعالى:
شاعر مجيد، ومتلع يجيد، وباني بيوت القريض ذات تنجيد، ورام إلى الأغراض بسهم سديد، على غرارة غضة وعمر جديد، كان أبوه عطاراً فما عدا العطر شيمته، لا بل اقتحم عليه سيمته، فشكر الربع ديمته، وحضرت أمراء الاستحسان لما أعرس بعقائله الحسان وليمته، ولما اجتليت غرته، نظمت في سلك الكتاب درته، وفضضت بيد الشفيق صرته، إلا أنه اعتبط أينع ما كان فننا، وأوضح في الفضل سننا، رحمه الله تعالى. ومن شعره ما خاطبني به من قصيدة طويلة:
تعال نعجها بين تلك المنازلفقد رفعت ما بين عاف ونازل
نعلل منها كل نفس عليلةونقضي مناها بين تلك المناهل
ونتقع للأحشاء من كل غلةٍجوى ونحلي للهوى كل عاطل
أليس التي لاحت معالم حيهمفما لكما في قصد تلك المجاهل
وغناء حسناء الروابي كأنماسقاها حيا دمعي بهام وهامل
مؤرجة الرجاء مضواعة الربىتمر بها الأرواح مر القوافل
تماري بمرأى زهرها الزهر في الدجىوتهفو بأنفاس الضحى في الأصائل
كأن شذاها من شذا المسك أو شذاحلى معلوات ابن الخطيب الحلاحل
وخفاقة الأطلال تحسب أنهاعلتها علا من ظله المتطاول
وإن كان منها الظل أقعس زائلافظل علاه ليس عنها بزائل
كأن شعاع الشمس فوق غصونهامصاقل لاحت في رؤوس العوامل
كأن اطراد النهر ما بين نورهامناصل سكت بين وشي الحمائل
كأن محيا زهرها غب طلهسنا الشمس أو ضوء البدور الكوامل
كأن عليها من سجايا محمدشمائل يبدو عنه نفح الشمائل
الكني إلى مثوى الوزارة مألكاًأطاول منه بالأماني الطوائل
إلى عالم الدنيا الذي لعلائهتضائل أعلى يذبل ومواسل
عميد المعالي والمعارف والذيتحدى بآيات العلا والفواضل
ومعجزة الأيام والواحد الذيبسؤدده تبأى صدور المحافل
تبارك من سوى مقامك فاغتدىعلى فضل هذا العصر أجلى الدلائل
" علمت فلم تترك مجالاً لعالم ... وقلت فلم تترك مقالاً لقائل " وهي طويلة مشتملة على النيل والوسيل، وبلغه عن بعض أصحابه اتهام، بانتحالها وقد وقع في اسمي له إبهام، فجلا الظلمة،
ورفع التهمة، وكتب بحال ابتدار، بما يشهد باطلاع واقتدار، وانفساح مدار، قوله:
شفاء صداها أم تلك المناهلوري غليلي لثم تلك الأنامل
وبين النقا والجزع وسنان ناظريعيد على الألباب آية بابل
وفي سمرات الحي من معهد اللوىبلابل هاجت من شجون البلابل
ومطلولة الأرجاء أخجل نشرهانسيم الصبا جاءت بريا الخمائل
كأن شذاها من شذا المسك أو شذاحلى معلوات ابن الخطيب الحلاحل
عماد الحجى والمجد والحلم والتقىوفخر المعالي وازدهار الفضائل
وحجة أيام أواخر آيهاحوت قصبات السنو دون الأوائل
عذيري لا والله عذري لهفوةدهتني ولكن عذر هيمان ذاهل
وقد كان بي من فرط حبي عندمادنا اسمكم السامي العلا أي شاغل
رأى الماء من قرب فأهوى لوردههياماً ولم يحفل بذائد حائل
إذا لم يكن من هيبة اسمك مذهليهول فإني آمن كل هائل وهي طويلة وفي هذا القدر كفاية
؟ الكاتب الرئيس أبو اسحق إبراهيم بن محمد الساحلي
الأنصاري، رحمه الله تعالى:
جواب الآفاق، ومحالف الرفاق، ومنفق سعر الشعر كل النفاق، رفع للأدب راية لا تحجم، وأصبح نسيج وحده فيما يسدي ويلحم، ولما آنس بكساد سوقه، من بعد بسوقه، ولألؤ نسوقه، واستواء بيانه على سوقه، ارتحل، وبأثمد ملك السودان اكتحل، وفي تلك البلاد الموحشة رجل، حل بها محل الخمر في القار، من بعد الاعتصار، والنور من سواد الأبصار، وتقيد بالإحسان، وإن كان غريب الوجه واليد واللسان، فما أشبهه بالشمس شهرة وتجوالا، وعروضاً وأطوالا، وميلاً واعتدالا، وبرهاناً على من آثر جدالا، وحساباً مضروباً، وأفولا في العين الحمئة وغروباً. ولو لم يكن في هذا الكتاب إلا اسمه، لوضح في المصنفات رسمه، وتوفر من المزية قسمه. وأما نظمه ونثره فالشمس، تجل أن يدركها اللمس؛ عين أدب هذا الفاضل فراره، وحسب هذا المهند الفاصل غراره. فمن قوله:
تألق نجدياً فحيا وسلماوناجى جفوني فاستهلت له دما
يرق ويخفى مثل جسمي كأنهحذا حذوه في السقم حتى تعلما
وطارح أحشائي فأصبح خافقاًوعاد بأشواقي فعاد مضرما
وأوضح ثغراً كلما قطب الدجىتهلل في بهمائه وتبسما
وجاد ديار العامرية بالنقاجزاء لليلى إذ أعارته مبسما
أبارق ذات الأبرقين: أحاجرمنازل تيم بعد تيم أم الحمى
وما لزمان نام مستغرق الكرىفما هب حتى سل ما كان سلما
طواني الضنا طي السجل وشفنيفلم يبق مني السقم إلا توهما
وودعت خلى والشبيبة راغمافلم أدر من أجرى دموعي منهما
وجف ربيع العيش في مربع الصباغداة ذوى العود البهيم وأثغما
فسيان بيضاً فتت في مفارقيوأبيض أضحى فوقهن مصمما
وقد كنت قبل اليوم أقتاد أبيضامن العيس مهما كنت أجنب أدهما
أغازل ليلى تحت ليل شبيبتيفأما وقد صاح الصباح به فما
ولي كبد مهما رأى البرق وهنةًتنفس من أحشائه وتكلما
وإن ذكرت ليلى تطاير خافقاًوإن هينم الحادي بنجد تلوما
ويا لغريب أنجد الركب موضعابأحبابه الأدنين منه وأتهما
رمى بهم عرض الفلاة وإنمارمى مصمياً أفلاذ قلبي إذ رما ومن هذا الأسلوب:
عيون سحاب أم سحاب عيونسقت صوب نعمان بصوب معين
وما لرباها بعد ليلى تلفعتغراماً وحزناً في مطارف جون
وقفت بها أذكي حشاي واتقيبفضل ردائي واكفات شئوني
فطوراً أرويها وطوراً اشبهابنار شجوني أو بماء جفوني
بقايا طلول أنكر العين حسنهافأثبته وجدي بها وشجوني
أكر فيثنيني خطاب طلولهاإليّ بباء أعجمته ونون
فيا طللاً أقوى وقد كان قبل ذامطالع شهب أو مراتع عين
أتعلم قلبي أين ظل فإنهبكفي قوي البأس غير أمين
ويا سائق الأظعان رفقاً فإنماتدوس على آماق كل حزين
وتحت تماثيل الخدور كواكبجلون هلالاً تحت كل جبين
تبسم عن لألاء در منضدعلى ثغب من ريقهن معين
فأخلفن عهدي، والذنوب لشيبتيعلى مفرقي أفتت بلي ديوني
وولين دوني بالشمال وإنماتوسدن في ظل الشباب يميني
وقلن جنون أذهب الشيب غيهاويا ليت يوماً لو تعاد جنوني ومن ذلك قوله:
دع العين تذري الدمع في طلل لالربعفليس حراماً أن أريق به دمعي
وحدث عن القوم الذي عهدتهمأحلوا بنجد أم أقاموا على سلع
وإن لم يكن قد فاز طرفي بنظرةإليهم فحسبي أن يفوز بهم سمعي
ذكرتك يا نجد ففاضت مدامعيوأي نصير للمحب سوى الدمع
وإن تقن يا نفس العزاء تجملاًفإنك مكلوم الحشا دائم الصدع
تبيت وفي جنبيك من ألم الهوىلواسب حبٍ لا تمل من اللسع
ومهما بدا من جانب الجزع بارقجزعت ومن لي أن أرى بارق الجزع
أمنفلت من ربقة الوجد عاشقيموت ويحيا بالوصال وبالقطع
يسائل عن ماء العذيب تجاهلاًوإن الذي يشفي صداه على جمع
أحن كما حنت ركابي إلى منىوما دارها داري ولا ربعها ربعي
ولكن نزوع من بقايا حشاشةرمتنا بها وطفا مسددة النزع
وقالوا غداً يقضي بجمع ديونناوحسبي بجمع أن أرى ليلة الجمع
لعينك قلبي يا ابنة القوم طائعصبور على الشكوى صبور على المنع
تجلى لطرفي في خياك روضهووردته المحمرة اللون من زرعي
وثغرك من دمعي وخدك من دميوخصرك من فكري، وخليك من سجعي
قصرت فؤادي في رضاك على الجوىوحرمت عذلي في هواك على سمعي ومن المقطوعات والأوصاف:
ومفروشة بالآس والنرجس الغضوبالورد والنسرين بعضاً على بعض
كأن احمرار الورد خجلة غادةيلاعبها المشتاق بالقبل والعض
كأن اصفرار النرجس الغض إذ بدايميس بأغصان من العسجد الغض
كأن اخضرار الآس قضب زمردتنمقه أيدي القيان على الأرض
كأن ضياء الكأس بدر بدا لنافطوراً إلى رفع وطوراً إلى خفض
كأن خدود الشاربين وقد بدتبها الخمر جمر قد توقد من رمض
؟ الشيخ الكاتب أبو جعفر أحمد بن علي بن محمد
ابن خاتمة الأنصاري، رحمه الله تعالى:
ناظم درر الألفاظ، ومقلد جواهر الكلام نحور الرواة ولبات الحفاظ، ذو الآداب التي أضحت شواردها حلم النيام وسمر الإيقاظ، وكمن في بياض طرسها وسواد نقسها سحر اللحاظ؛ اشتهر اشتهار البدر ليلة الصحو، وعمرو بن قنبر في صناعة النحو، وأمن ثبت فضله من المحو، وكان العلم الذي إليه يشار، وتحدى العشار، لا يساجل بحره بالدلاء، ولا يسد مسده بالبدلاء، مجموع فنون، وخوان ضب منها ونون، قل أن يذكر ضرب من المعارف إلا عرفه، أو يمر بنهر من أنهارها إلا شرب من مائه واغترفه، وأما الأدب فهو فيه الحجة التي لا تجهل، والمحجة التي قصدها هو الأسهل، مطولاته بحور زاخرة، ومقطوعاته درر فاخرة، ورسائله بالرياض ساخرة، وللنجوم الزهر مفاخرة، إلى الطرف، وطيب العرف؛ خبا بوفاته الكوكب الوقاد، وألقى إلى الضالة المهملة المقاد، واستولى من بعد اليقظة الرقاد، واستعجل
النقاد؛ فمن غرامياته:
مَنْ لم يُشاهِدْ مَوْقِفاً لفِراقِلَمْ يَدْرِ كَيْفَ تَولّهُ العُشَّاقِ
إن كنت لم تره من رأىيخبرك عن ولهي وهول سياقي
من حر أنفاس، وخفق جوانحوصدوع أكباد، وفيض مآقي
دهي الفؤاد فلا لسان ناطقعند الوداع ولا يد متراق
ولَقَدْ أُشيرُ لِمَنْ تكلَّف رِحْلَةًأنْ عُجْ عَليَّ ولو بقَدْرِ فُواقِ
علي أراجع من ذماي حشاشةأشكو بها بعض الذي أنا لاق
فمضى ولَمْ تَعْطِفهُ نَحْويَ ذمَّةٌهَيْهاتَ لا يَثْني عَلى مُشْتاقِ
يا صاحِبَيَّ وقَدْ مَضى حُكْمُ الهَوىرُوحا عَلَيَّ بِشيمةِ الإشْفاقِ
واسْتَقْبلاها نَسْمَةً من أرضِكُمْفَلَعَلَّ نَفحتها تَحُلُّ وَثاقي
إني ليشفيني النسيم إذا سرىمتضوعاً من تلكم الآفاق
من مبلغ بالجزع أهل مودتيإني على حكم الصبابة باق
ولئن تحول عهد قربهم نوىما حلت عن عهدي ولا ميثاقي
أنفت خلائقي الكرام لخلتينسباً إلى الإخلال والإخلاق
قسماً به ما استغرقتني فكرةإلا وفكري فيه واستغراقي
لي أنة عند العشي لعلهيصغي لها وكذا مع الإشراق
أبْكي إذا هَبَّ النسيمُ فإن تَجِدْبَلَلاً به فَبِدَمْعِيَ المُهْراقِ
أومي بتسليم إليه مع الصبافالذكر كتبي والرفاق رفاقي
من لي شحط المزار بنازحأدنى لقلبي من جوى أشواقي
إن غاب عن عيني فمثواه الحشاوسراه بين القلب والأحداق
جارت علي يد النوى بفراقهآهاً لما جنت النوى بفراق
أحباب قلبي هل لماضي عيشنارد فينسخ بعدكم بتلاق
أمْ هَلْ لأَثْوابِ التَّجلُّد راقعٌإذْ لَيْسَ مِن داءِ المحبَّةِ راقِ
ما غاب كوكب حسنكم عن ناظريإلا وأمطرت الدما آماقي
إيهٍ أُخَيَّ أدرْ عليَّ حَديثَهُمْكأْساً ذَكَتْ عَرْفاً وطيبَ مَذاقِ
وإذا جنحت لماء أو طرب فمندمعي الهموع وقلبي الخفاق
ذكراه راحي، والصبابة حضرتيوالدمع ساقيتي، وأنت الساقي
فليسل عني من لحاني إننيراض بما لاقيته وألاقي ومن ذلك:
وَقَفْتُ والبَيْنُ قَدْ زُمَّتْ رَكائِبُهُوللنفُوسِ مَع الأنفاسِ تَقْطِيعُ
وقَدْ تَمايلَ نَحْوي للوَداعِ وهَلْلِراحلِ القَلْبِ صَدْر الرَّكْبِ تَوْديعُ
أضُمُّ مِنْهُ كَما أهْوى لِغَيْرِ نوىًرَيْحانَةً في شَذاها الطِّيبُ مَجْموعُ
تَهْفُو فأُذعَرُ خَوفاً من تَقَصُّفِهاإنَّ الشَّفيقَ بِسُوءِ الظَّنِّ مَوْلوعُ
هل عند من قد دعا بالبين مغلبةأن الردى منه مرئي ومسموع
أُشَيِّعُ القَلْبَ من رَغْمٍ عليَّ ومابَقاءُ جِسْمٍ لَهُ للقَلْبِ تَشْييعُ
أُرِي وُشاتيَ أنِّيـ لَسْتُ مُكْتَرِثاًلِمَا جَرى وصميمُ القَلْبِ مَصْدوعُ
الوجد طبعي وسلواني مصانعةهيهات يشكل مطبوع ومصنوع
" إن الجديد إذا ما زبد في خلقتبين الناس أن الثوب مرقوع " ومن روضياته قوله مرهف الروض:
الأرض بين مدبج ومجللوالروض بين متوج ومكلل
والزهر بين مورد ومورسوالنهر بين ممسك ومصندل
لويت مذانبه على أدواحهافاختلن بين ممنطق ومخلخل
ما ذاك سجع نسيمها في ظلهالكنه وسواس هاتيك الحلي
أهلاً بأيام الربيع وطلهاأنس الخليع وبهجة المتبتل
زمن أرق من الوداد شمائلاًوأرق من عصر الشباب الأول
تُذكي بَلابِلُهُ البَلابِلَ لَوْعةًولَرُبَّ بَلبالٍ يَهِيجُ لِبُلبلِ
أعجب به من مهرجان باسمبين البسيطة والحيا المتهلل
حشد الربيع له جنود جمالهوأتى بحافل جنده في جحفل
فالطير تشدو، والغدير مصفقوالقضب ترقص، والأزاهر تنجلي
وعرائس الأشجار تجلى في حلىخضر ولا وجه العروس إذا جلي
ما إن ترى عرساً بأجمل منه فيعين الشجي إن غاب عن عين الخلي
فاعطف على وجه الزمان وحيهوانظر إلى حسن الربيع المقبل
وأجل لحاظك في صفاح كتابهحتى تبين واضحاً من مشكل
وإن اعتراك عشى لنير نورهفاعدل الأثمد ظله فتكحل
من لم يشاهد موقع الحسن الخفيمن منظر لم يدر ما الحسن الجلي
فالحسن ما وضحت شواهد فضلهللمجتني كوضحوها للمجتلي
ولرب وردة دوحة حيت بهاجاماص تلهب له ماء وناراً قد ملي
ما فتح الزهر الجني ثغورهإلا ليرشف طيب ذاك السلسل
كلا ولا خمدت عيون نهارهإلا لغيرتها عليه أو قل
هذي البلابل قد سجعن لشربهتشدو وتنشد في الثقيل الأول
إيهٍ مُطَرِّبةَ الخليِّ بَعَثْتِ ليأسفَ الشَّجِيْ رُدّي عَليَّ وبَدِّلي
ما عذرها والورد مورد عشقهاإن لم تغن بحسنها وتغزل
فالورد قد فتح الحيا في خدهورداً سبا ورد الحياء المخجل
عجباً وحتى الحسن يعشق بعضهبعضاً لقد أزرى الهوى بالعذل
لطف من الإحسان أعجزت الورىأوصافها، سبحان مبدعها العلي ومن المقطوعات قوله:
زارَت عَلى حَذرٍ من الرُّقَباءِواللَّيْلُ مُلْتَفٌّ بِفَضْلِ رِداءِ
تَصِلُ الدُّجى بِسَوادِ فَرْعٍ فاحمٍلِتَزيدَ ظَلماءً إلى ظَلماءِ
فوشى بها من وجهها وحليهابدر الدجى وكواكب الجوزاء
أهلاً بزائرة على خطر السرىما كنت أرجوها ليوم لقاء
أقْسَمْتُ لولا عِفَّةٌ عُذْرِيَّةٌوتُقىً عَليَّ لَهُ رقيبٌ رائي
لنقعت إلى لوعتي برضابهاونضجت ورد خدودها ببكاء ومن المقطوعات قوله:
خطَّ السَّنا ذَهَبا في اللَّازوَرْدِيِّفالأُفقُ ما بَيْنَ مَرْقُومٍ ومَوْشيِّ
كأنما الشهب والإصباح ينهبها ... دراهم سقطت من كف زنجي وكتب إليّ عند انصرافه من غرناطة في بعض قدماته عليها ما نصه:
" مما قلته بديهة حين الإشراف على جنابكم السعيد ودخوله مع النفر الذين أتحفتهم سيادتك بالإشراف عليه والدخول إليه وإن كان يوماً قد غابت شمسه، ولم يتفق إن كمل أنسه، وأنشدته بعض من حضر ولعله لم يبلغكم وإن كان قد بلغ فضلكم يحملني على إعادة الحديث:
أقول وعين الدمع نصب عيونناولاح لبستان الوزارة جانب
أهذي سماء أم فناء سما بهكواكب غضت عن سناها الكواكب
تناظرت الأشكال منه تقابلاًعلى السعد وسطى عقده والجنائب
وقد جرت الأمواه فيه مجرةًمذانبها شهب لهن ذوائب
وأشرف من أعلاه فهو تحفهشماس زجاج وشيها متناسب
يطل على ماء به الآس دائراًكما افتر ثغر أو كما اخضر شارب
هنالك ما شاء العلا من جلالة ... بها يزدهي بستانها والمراتب ولما أحضر الطعام هنالك دعي شيخنا أبو البركات فاعتذر بأنه صائم بيته من الليل، فحضرني أن قلت:
دعونا الخطيب أبا البركاتلأكل طعام الوزير الأجل
وقد ضمنا في نداه جنانبه احتفل الحسن فيما احتفل
فأعرض عنا بعذر الصياموما كل عذر له مستقل
فإن الجنان محل الجزاء ... وليس الجنان محل العمل وعندما فرغنا من الطعام أنشدته الأبيات فقال لي: لو انشدتنيها وأنتم لم تفرغوا من الطعام لأكلت براً بهذه الأبيات، والحوالة على الله تعالى؛ رحمة الله على الجميع.
؟ الشيخ الكاتب أبو عبد الله محمد بن محمد
ابن حسان الغافقي، رحمه الله تعالى:
مفراخ أطيار القوافي، ومعيرها قصب القوادم والخوافي، ومجود آيات البيان مسندة الإتقان إلى الكافي، وإن عدم المجيز والمكافي، لم يضيق الطبع على قريحته ولا حجر، فكلما ضرب بعصا يراعته الحجر، انبجس وانفجر، إلا أن ممارسة هذه الميادين أوهت قوى
جلادته، ورحم الإجادة أخلقتها كثرة ولادته، وكان ممن جمع بين البديهة والإصابة، وبرز في الخط بين العصابة، فأصبح فرداً بين أترابه، وفذا في أغرابه، وله آداب عذبة الشمائل، سائمة بزهر الرياض وظلال الخمائل. كتب بباب السلطان جواداً سابقاً، وطبقاً لشن تلك الشؤون مطابقاً، إلى أن أخلقت لجدة، وانتهت للأيام العدة، فانقاد للحمام المواقع الهجوم، وغرب غروب النجوم. ومن شعره وكثيره مطول، وللإجادة مخول، فمن ذلك ما خاطبني به في شأن بنت ماتت لي:
يا من له شيم رقت نواسمهاهي المواهب والرحمن قاسمها
حازت بفضلك أسنى الحظ أندلسفأنت قطب معاليها وعالمها
إن الوزارة من علياك رافلةفي حلة قد أجاد الوشي راقمها
وللكتابة فخر إذ ترسلهافأنت ناثرها الأعلى وناظمها
كأن لفظك في القرطاس زهر ربىبكى بها القطر فافترت مباسمها
سمت بطورك فوق الشهب منزلةفوق المنازل رب العرش عاصمها
نفس شريفة أعمال مجوهرةللعلو صاعدة، والقدس عالمها
إني لمجدك بالتقصير معترفعلى الفروض التي ترعى لوازمها
فافسح مجال اعترافي حين اشرحهلك السجايا التي تسمو مكارمها
وعن مغيبي لما صنت جوهرةمن اللآلئ بطن الأرض كاتمها
فما علمت بميقات حضرت بهورحمة الله قد سحت غمائمها
فليتني كنت للأبصار مرتقباًمع الوفود التي راقت أزاحمها
يا سيدي والذي أعددته سنداًمن الخطوب التي صالت صوارمها
رجعت للصبر تبغي الأجر محتسبافي جنة يجلب الأفراح دائمها
علماً بأوصاف ذي الدنيا وغايتهايرى خيالاً بها في النوم حالمها
لتبق للمجد في علياء شامخةما مالت القضب أو حنت حمائمها ومما خاطبني به:
برق أضاء بحاجر ما يهدأوسناه في جنح الدجى يتلألأ
فرعيته حتى الصباح بمقلةتهمي ونار جوانحي لا تطفأ
وسرت نواسم روض نجد سحرةفوشت بطيب كان فيه يخبأ
فبدت علي شمائل عذريةوالصب يلحظه الرقيب ويكلأ
فأطال في شأن الملامة عذليأني حننت لحيث كان المنشأ
فهواي شوقاً يستمد مدامعيوالوجد يكتب والصبابة تقرأ
قالوا وقد طلع المشيب بمفرقي: ... إني سلوت ونجمه لي اضوأ هو عنفوان تذكري لمعاهد الأحباب في زمن مضى، والمبدأ ...
لا تعجبوا بعد الخمود لفطنتيأن نبهتها فكرة لا تصدأ
إن الممد لها الوزير بعلمهفهو المعيد النظم أو ما ينشأ
حوض لما يشكو الظماء مسلسلروض ند وظلاله نتفيأ
بحر ترى العلماء من أنهارهنقصوا إذا دانوه وهو مملأ
يرمي بمرجان ودرٍ فاخروالري فيه لذي غليل يظمأ
راض الصعاب وقد تبادر في العلافله بأعلى ذروة متبوأ
فاضت عليه من المواهب حكمةهو لانطباع جمالها يتهيأ
فيها الوجود لكل مرتسم فمنذاق المشارب بالسعود يهنأ
من كالإمام ابن الخطيب معارضاًإلا السمي له الذي لا ينشأ
ألقى الإله له المحبة في الورىفالكل يختم بالثناء ويبدأ
لا زال يرفل في ملابس رفعةٍوحسوده بالنائبات مرزأ ومما انشدنيعه وكان يتكرر لقائي إياه ببعض الطرق قوله:
إذا عنت اللقيا على ظمأ لهاورام فؤادي أن يزيل غليلا
تعرض حر الشمس عند هجيرهلأهجر شمساً لا تغيب أفولا
ولو سمحت تلك المزايا بوقفةٍنشقت بها عرف النسيم عليلا
واقطفني بر الوزير خميلةًوأتحفني ظل القبول ظليلا
تسوغت طيب العيش أعذب موردٍولقيت منه روضة ومقيلا ومن اخوانياته البديعة قوله:
بديع نظمك أضحى روض إيناسأهدت طباعك منه طيب أنفاس
إذا كمائم الفاظ له ابتسمتزهدت في النرجس المطلول والآس
وما أبالي إذا شعشعت قافيةًإن لم انازع نديمي الخمر في الكاس
فلتسقني منه دنا لا تدر قدحاًحتى أغيب عن عقلي واحساسي
عجبت من ذهنك الوقاد كيف سمتبوابل الطبع منه نار نبراس
إن كنت في خلوة فهو الانيس بهاوذكره ديدني ما بين جلاسي
ما وشي سنعاء إلا ما تحبرهمنك اليراع بحبر فوق قرطاس
ولا الفوائد إلا ما تنظمهتلك القريحة في أجياد أطراس
ايةٍ اعده وعللني بزورتهأنا السقيم وأنت الممرض الآسي
إن كان سحراً فأسمعني غرائبههو الحلال فلا تحذر من الباس
إني بعثت بشعر كالنسيم سرىلعلّ رؤيته تعديك يا ناسي
وإن هززت له عطفاً فلا عجبمن الصبا رنحت أعطاف مياس
فعد لشيمتك الأولى التي حسنتأيام كنت لعهدي لست بالناسي
أما الشباب فقد ولى لطيتهيا حسرتي لم يدع لي غير وسواس
كلفت بالزهر لما افتر وسط ربىّ ... وعفته ضاحكاً بالفود والراس وكل من ذكر إلى هذا الحد من المشايخ أو الاتراب، قد تسابقوا تسابق العراب إلى التراب، فيا ويح من اغتر بلمح السراب، وولد للموت وبنى للخراب، ومن يجري ذكره بعد هذا فهم بقيد الحياة لتملم جمادى الآخرة عام أربعة وسبعين وسبعمائة، جمعنا الله تعالى في مستقر رحمته، بفضله ومنته.
الشيخ الخطيب القاضي الرئيس أبو القاسم محمد بن يحيى
بن محمد الغساني البرجي، أمتع الله ببقائه؛
غلاب الهوى الذي لا يغلب، وخدن العافية التي تسأل من الله تعالى وتطلب، والمثل في رفض الضراع، والحذر من الاختراع؛ لو سلطت المناخل على حبة قلبه لم تلف دخيلاً، ولو ضايقته الأيام في انتشاق الهواء ما كان بتركه بخيلا؛ تجذب الدول بذيله، فلا تستطيع الظفر بميله، وتراسله في يومه وليله، فتزيد ثرياها بعداً من سهيله، فلولا المسالمة والسداد، لجف من مباراتها، وخربت الاسداد، وكان الفراق والاعتداد، سجية من تحقيق، وأعمل فكره في ذاته ودقق وأشفق، لما علم من أين انفق، وميز الأوهام، وتعرف الإلهام؛ شكا بمحضر السلطان ببثه، وتلكئه عند حثه، فعلمت مرمى سهمه، ومنتهى همه، وجهة مأمه، من فاضل كلف به الاختصار، وتنافست في خلاله السنية الأسماع والأبصار، وخلت عن وجود مثله الأمصار، وإن قصرت الدنيا أعجبه الاقصار، وإن جنت عليه عدم الاستعداء
والاستنصار، مع البشر والقبول، والفضل المجبول، والظرف الآمن روضه من الذبول، توجه إلى البلاد رسولا، فهذبت منه اريا معسولاً، وبلغ من الحج والزيارة سولا، ثم اعمل قفولا، مكنوفاً بالرعي مكفولاً، وهو الآن خطيب مقر الملك وقاضيه، قد سلم له فيما يقضيه، وخالف طبع الانقباض الذي يقتضيه، مولياً وجهة التفويض، إلى مقام التقويض، وملقياً مقام التسليم، وقد ولي العلامة فكأنما قبض من ذلك الأمر على الحجر، إلى أن نضا ذلك الثوب، وورع فلم يقبل الأوب، ولا رضى الشوب، والأدب نقطة من حياضه، وزهرة من ازهار رياضه، أما خطبه فكرامة تكرم إن تلتبس، يزهر بها جذع منبره بعدما يبس، وأما شعره فسواه عبد لحره، ولا عيب فيه إلا بخل بحر بدره، فمن ذلك قوله:
نهاه النهى بعد طول التجاربولاح له منهج الرشد لاحب
وخاطبه دهره ناصحاًبألسنة الوعظ من كل جانب
فأضحى إلى نصحه واعياًوألغى حديث الأماني الكواذب
وأصبح لا تشتهيه الغوانيولا تزدريه حظوظ المناصب وخاطبني شافعاً لبعض الفضلاء:
أيا سابقاً في مجال البراعةوفارس ميدان أهل اليراعه
ومن بدره في سماء المعالييزين بوصف الكمال ارتفاعه
فما لك في الفضل من جحةومن إمرة في ذويه مطاعه
قضاؤك في معسر حل دينعليه فأرجاؤه قد أضاعه
وقد كان يبغي إليكم شفيعاًيوسط عندكم في شفاعه
على أنه في اقتضاء الوداديوفي موازينه أو صواعه
النص من طبعة دار الثقافة ببيروت (١٩٦٣م)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع