من «الكتيبة الكامنة فيمن لقيناه بالأندلس من شعراء المائة الثامنة» للسان الدين بن الخطيب (ت ٧٧٦هـ)
الكتيبة الكامنة (٢)
الصفحة ٢ من ٢
المتكلم أبو الحسن علي بن إبراهيم الرقاص، رحمه الله تعالى:
رجل متهور، وفي اقبح الأطوار متطور، يأوي إلى أبوة خاملة، وحماقة على حملة العلم حاملة، إلا أنه ظهر باجتهاده، وترفع عن وهاده، واستمرت حاله على تكلف، إلى ان مات قتيلا في سبيل تخلف. ومن شعره:
أنسيانا فديتك يا حياتيلمن لم ينس حبك للممات
ورجما بالظنون أخا حنينإليك حليف شوق وانبتات
يمينا بالنهر إذا تجلىوبالقمر المنير وبالاياة
لقد أحللت حبك من فؤادي ... محل الروح من بيت الحياة المقرئ أبو عبد الله محمد بن سعد بن بقي رحمة الله تعالى عليه:
هذا الرجل فاضل الوقت ونعتذر عن القيد، ونقول إذا ذكرت المحاسن: (كل الصيد)، اما خلقه الجميلة فخميلة، وإما محادثه فجريال
مستميلة، وإما فوائده فجزيلة، وللشكوك مزيلة، ينتهي في العلم والدين إلى المجد، ويشير من سلفه إلى علم نجد، ويدرس العلم حلف سداد، واستظهار بالتحصيل والرأي الأصيل واعتداد. وقام بالرباط الذي بنيناه بالحضرة قياما أرضى الوارد، وأعذب الموارد. وله نظم لا تنكر الإجادة نسبه، ولا تنازع مكسبه. فمن ذلك ما أنشدنيه مما نظمه عند مواراة جنازة:
كم أرى مدمن لهو ودعهلست أخلي ساعة من تبعه
كان لي عذر لدى عهد الصباوأنا آمل في العمر سعة
أو ما يوقظنا من كلناآنفا لقبره قد شيعه
سيما إذا قد بدا في مفرقيما أخال الموت قد جاء معه
فدعوني ساعة ابكي علىعمر أمسيت ممن ضيعه
الفقيه أبو محمد عبد الله بن أبي القاسم بن جزي الكلبي رحمه الله:
خزانة تنفق الأدب إذا كسد، وتصلح من أدواته ما فسد، ونفس لا تناسب الجسد، هي حركة في جمود، وبحر مجمود، في طي منزور مثمود، وذهول، غطى على ربع مأهول، وروض مفتح نور، إلا أنه محتجب في غور، ان ذكر النحو أزرى بحفاظ بصرته، وسل على كافة الكوفيين صوارم نصرته، أو ذكر البيان، أنسى الخبر العيان، إلى مجادة سندها معنعن، وأصالة ليس فيها مطعن، يعضدها عم وخال، ويزين أعلاها وأسفلها خال وخلخال؛ وهو اليوم بمدرسة الحضرة يعرب فيغرب، فيباهي به على المشرق والمغرب، وشعره وان شغلته عنه شواغل الفنون، مظنة اللؤلؤ المكنون، وشاهد لعناية الله تعالى بالحمأ المسنون، وإيجاد المعدومات بين الكاف والنون، فمن شعره من المقطوعات يوري بألقاب من العروض:
لقد قطعت قلبي يا خليليبهجر طال منك على العليل
ولكن ما عجيب منك هذاإذ التقطيع من شأن الخليل
ومن التورية النحوية قوله:
لقد كنت موصولا فأبدل وصلكمبهجر وما مثلي على الهجر يصبر
فما بالكم غيرتم حال عبدكموعهدي بالموصول لا يتغير ومن التورية بالعدد وهو مليح:
يا ناصبا علم الحساب حبالةلقناص ظبي ساحر الألباب
إن كنت ترزق بالحساب وصالهفالله يرزقنا بغير حساب ومن التورية العروضية:
لقد كمل الود ما بينناودمنا على فرح شامل
فان دخل القطع في وصلنافقد يدخل القطع في الكامل وقال في تضمين مثل:
ألا اكتم حب من أحببت واصبرفان الهجر يحدثه الكلام
وان أبداه دمع أو نحولفمن بعد اجتهادك لا تلام ومن التورية بأسماء كتب جوابا عن معمى:
لك الله من خل حباني برقعةحبتني من أنبائها بالنوادر
رسالة رمز في الحجال مهابةذخيرة نظم أتحفت بالجواهر ومن النسيب قوله:
واشنب الثغر له وجنةتعدت النحل على وردها
ما ذاك إلا حسدا إذ رأترضابه أعذب من شهدها
وقال في النسيب أيضا:
لئن كان باب القرب قد سد بينناولم يبق لي في نيل وصلك مطمع
واخفر عهدي دون ذنب جنيتهواصبح ودي فيك وهو مضيع
ولم ترث لي مما ألاقي من الأسىوصرت أنادي منك من ليس يسمع
وضاقت بي الأحوال من كل وجهةلما ارتجي من رحمة الله أوسع وقال رحمه الله يخاطب رجلا من أصحابه:
أبا حسن ان شئت الدهر شملنافليس لود في الفؤاد شتات
وان حلت عن عهد الإخاء فلم يزللقلبي على حفظ العهود ثبات
وهبني سرت مني إليك إساءة ... ألم تتقدم قبلها حسنات وقال وهو مما نظمه في التضمين وفيما يظهر منه:
لقد صرت في غصب القصائد ماهرافما اسم جميع الشعر عندك غير لي
ولم تبق شعرا لامرئ متأخرولم تبق شعرا يا ابن فعل لأول
فشعر جرير قد غصبت ورؤبةوشعر ابن مرج الكحل وابن المرحل
وان دام هذا الأمر أصبحت تدعي" قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل " وقال في التورية:
إلى الله أشكو غدر آل تودديإلي فلما لاح سري لهم حالوا
لقد خدعوني إذ اروني مودة ... ولكنه لا غرو ان يخدع الآل وهو الآن فتى بقيد الحياة يتولى ما ذكر.
المقرئ أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد العظيم رحمه الله:
بقية بيت، وكيت وكيت، وحسب ميت، وفتيل سراج قديم عهده بزيت؛ أقام رسم الإقراء ببلده على لوثة تخل بخلاله، وتطرق حده بكلاله، وكان النحو محط رحاله، ومعول انتحاله. وله شعر مهلهل، لا يجم به منهل، ولا يعلم به مجهل، فمن ذلك قوله يمدح الأمير بسبتة ويصف الأسطول من قصيدة أوله:
أما الوصال فإنه كالعيدعذر المتيم واضح في الغيد
منها:
بتنا وليس سوى النجوم نديمنانجني الأزاهر من رياض خدود
حف العناق بنا كأنا في الهوىغصنان معتنقان في تأويد
نثني على يحي الذي زان العلابإمارة وإنارة وصعود
ثم انثنينا عامدين لقصرهفي خير أسطول وخير بنود
نسري ونركب كل طرف ما ونىعن كل شأو في المياه مديد
قد نازعنه الريح في فعل لهفجرى مخافة ذلك المقصود
أقدامه عود ولكن طوقتليلا بنار مضرم ووقود
وانظر إلى ماء ونار واعتبريا صاح كيف تجمعا في عود
وتر ولا لسواه إلا أربعسر السباق يبين في التعديد
إن قلت فيه البرق حقيقةلكن ندى يحيى سحاب الجود
إن قلت أن الفلك أفلاك فقلوجه الأمير كمثل بدر سعود
-؟
طبقة القضاء أولي الخلال المرتضاة
وهذه الطبقة منحطة في البيان، لاقتصار مداركها على علوم الديان، وما يصدر عنها فعلى جهة الافتنان وسخاء الأفنان، وربما ندر في هذه الطبقة ما يعي يد الحالب، ويحسب الطالب، لكن الحكم للغالب.
الشيخ أبو جعفر احمد بن محمد بن محمد بن احمد بن فركون القسري
رحمة الله تعالى عليه:
قاض ركب الكفاية ظهرا، وجعل الاجتهاد للخطة مهرا، قريع بيت ضيعة نوه به حظه، فسمى إلى الغاية لحظه، إذ كان مولى على الأحكام، فارعاً منها للأكام، ماهراً في علم الفريضة، طبيباً لمعاناة مقاماتها
المريضة، شديد القحة والصلف، مزريا بالخلف والسلف، يدعو المشيخة بأسمائها، فتشجى بغمائمها، وينبزها بالقابها، فتنجحر بانقابها، تلوي برقابها، وله نادرة شاردة، وفكاهات صادرة في مجلس القضاء وواردة، يبدي بها في مقصد الحكم، وجوه الصم والبكم، فيهضم جبارها، وتنقل أخبارها وكان ينظم شعرا منحطا، ويرتاد من طبعه جنابا يشتكي قحطا، فمن ذلك قوله يخاطب السلطان:
شفاؤك للملك اعتزاز وتأييدوبرؤك مولانا به عندنا عيد
مرضت فلم تأو النفوس لراحةولا كان للدنيا قرارا وتمهيدا
ولم تستطع عيني تراك مؤلماولازمها طول اعتلالك تسهيد
فلما شفاك الله وافى سرورناولم يبق للدنيا على الدهر تعديد
فللبشر بالأبلال في القلب موقعوللشكر في الأقوال لله ترديد
هنيئا وبشرى للعباد ببرئكمنعم وبه الإعزاز للدين موجود
شهدت بان الفتح يدنو مبادراويتلوه يوم في عداتك مشهود
وتملك أمصار العدا ورقابهموللنصر تاج في لوائك معقود
لذاتك في الدنيا اعتلاء ورفعةوعز وفي الآفاق ذكرك محمود
بقيت على مر الدهور مملكاجنابك محروس وبابك مقصود وكتب يهنئ بمولود:
هنيئا للقيادة والمعاليوبشرى للمجادة والجلال
بمولود بمولده استقامتلوالده السعود على التوالي
به بلغت أمانيه مناهابه غدت المكارم في احتفال
سيطلع في سماء المجد بدراومنصبه على الجوزاء عال
ويغدو بالنفاسة في ابتداءويحظى بالرئاسة في المآل
ويحرسه الإله بعين حفظويمنحه البقاء مدى الليالي
تباكرك المسرة كل يوم ... ويصحبك السرور بلا انفصال وقال في شأن ما كان يقرف به غفر الله له:
أنا من الحكم تائبوعن دواعيه راغب
بعد التفقه دهريونيل أسنى المراتب
أصبحت أرمي بعارللحال غير مناسب
أشكو إلى الله بثيفهو المثيب المعاقب
الشيخ القاضي أبو عبد الله محمد بن يحيى بن غالب:
كان هذا الرجل ممن ينتحل الأدب في جيله، يتبرع بمجاولة مجيله، ويكتب قاضي الاستحسان، على أغراضه الحسان بتسجيله، فاشتهرت أبياته، وحفظت مبتدهاته ومروياته؛ فمن ذلك قوله يمدح السلطان ويصف الأسطول من قصيدة طويلة:
أضاءت بك الدنيا وأشرق نورهاولاح عليها بشرها وسرورها
وقد طلعت بالسعد منك سعودهاكما صلحت بالأمر منك أمورها
فكل إلى مرآك هزته وحشةكما استوحشت غرناطة وقصورها
وبان بأن الحق حقك في العلاوبان بكم إفك العداة وزورها
فمن لم يقوم ميله عنك عقلهتقومه إعجاز القنا وصدورها منها في وصف الأسطول:
بعثت لتأمين البحور جنودهابها أمنت كالبر منها بحورها
شواني تحكيها انقضاضا شواهنوإن صرصرت يوما حكاها صريرها
وإن قيل غربان فمن أجل أنهانواعب أرواح العدا إذ تغيرها
وإن قيل عقبان فغير حقيقةوإلا على التحقيق فهي وكورها
تخطف إذ تنقض كالنجم يرتميبغاث العدا عقبانها وصقورها
تجاذبها اجناحها شبها كمانواظرها زرق العيون وحورها
لها صفحات الماء مثل صحائفوتلك الجواري المنشئات سطورها
ميامين في الأسفار أنى تيممتفباليمن والإقبال يأتي سفيرها ومن شعره في غرض النسيب:
آه من لوعتي ومما أعانيضاق صدري بالسر والكتمان
كنت أخفي عن الوشاة إلى أنفضحتني بدمعها أجفاني
ولئن دام يا خليلي ما بيفاحسباني بالحب لا شك فان
ونحولي على غرامي دليلشاهد بالذي يجن جناني
مذ زمان قد كنت أخفي ولكنمن نحولي لم يدر مني مكاني
يا فؤادي صبرا عسى من قضىبالبعد يقضي من بعده بالتداني
يا زمان الوصال هل من رجوعحفظ الله عهد ذاك الزمان
أين ورد وسوسن كنت أجنيأين شهد رشفت من أقحوان
بت ليلي والبدر فيه نديميمخجلا بدره ببدر ثان
قائلا للحساد موتوا بغيظنلت ممن أحب كل أمان
ولكم بت أرقب النجم سهداودموعي كالوابل الهتان
باسطا لليدين أدعو بذل ... ليس لي بالبعاد منك يدان؟ الشيخ القاضي المسن أبو جعفر أحم بن عتيق الشاطبي
من الأكاليل؛ رحمه الله تعالى بمنه:
شيخ طالت مصاحبته للأنساء، وملازمته للإصباح والأمساء طالما نظر بين غني ومسكين، وذبح بغير سكين، يقضي عمره في الحقوق، ويهب بين رعود وبروق، واكتسب مالا، وبلغ من الدهر آمالا، إلى أن أوثقته إشراك الحمام، وكل شيء فإلى تمام. وله شعر
خفيف الروح، ودعابة توسى بها الجروح، فمن ذلك قوله يخاطب نفسه:
تراخت بك الدنيا وجد بك السيروأشغلت بالفاني وقد زهد الغير
فحتى متى تكبو السوابق في الثرىوتصحب رجلاك السلامة يا عير
عدت بك عن نيل المعيشة كبرةتراخت لها الأعضاء وأستنزر الخير
وقل انتفاع الأهل منك فأعرضواكأنك فرخ مل من زقه الطير
مراد الغواني منك خير ووزنه ... فها أنت لا خير لديك ولا أير وقال وقد استسلم للقضا، وعجز عن خطة القضا، وتلقى أمر الله ﷻ بالرضى:
قد عجزت عن القضاكل شيء إلى انقضا
أغمد الدهر مرهفاكان منا قد انتضى
كل ما يفعل الإلهقبلناه بالرضى
نسأل الله عفوه المرتجىفي الذي مضى
؟ الشيخ القاضي أبو جعفر أحمد بن محمد بن سعيد بن
أبي حبل المعافري رحمة الله عليه:
فذ تثنى عليه الخناصر، وصدر لا يحصر فضائله حاصر، وقاض يريش سهام الأحكام ويبريها، ويزيل بنظره الشبه التي تعتريها، ويطبق مفاصل الفصل، بذهنه الذلق النصل، فيعريها، تولى الأقطار فازدانت، وتقلد الأحكام فلاحت المعدلة وبانت، وظهرت الحقوق الشرعية حيث كانت، وأما الأدب فكان من سباق حلبته، وفراع هضبته، وإن كان بغير فنه معروفا، وإلى سواه من الفنون الشرعية مصروفا؛ فمن شعره:
تكفل بالرزق الذي تستحثه ألهك فلتجمل إذا آنت طالبه ...
وكن ساعيا فيه على وفق أمرهشكورا له فالشكر لاشك جالبه
وإياك والسعي المذل فإنهينالك منه ما أنالك واهبه
دع الحرص فيه واسأل الله بسطةفما الحرص مدنيه ولا البطء سالبه
فيا رب إن ناله كيف ما اشتهىورب حريص أعوزته مكاسبه وقال وهو من شواهد كماله:
عتوي كل يوم في ازديادوعمري في انحطاط وانتقاض
ولذاتي تقضت واتباعيبها باق إلى يوم القصاص
ولي حاجات نفس لا أرى ماأشير إليه منها غير قاص
وقد حملت أعباء ثقالاجوافي لا تنوء بها قلاصي
ويبطئني المعاش ولا عتابعلى قدر لرزق ذي اعتياص
ألقي دونه حربا عوانابأعداء على قتلي حراص
ثنوا نحوي أعنتهم طلاباوجاسوا بالأداني والأقاصي
فمهما لحت أصمتي سهام ... نوافذ لا تقي منها دلاصي وقال يتفجع لعمره الماضي، وزمانه المتقاضي، ويرتقب غريم التقاضي:
مضى من دن عمري كل صفوفما أبغي من الدردي لهفي
وولت طيبات العيش عنيوأعوز من بقاياها التشفي
ولذات المطاعم شرها ماغدا بالسن من خلل وضعف
وذا داعي المنون ضحى وممسىيناديني هلم نداء عنف
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فلي هرب المروع يروم منجىأمامي وهو لا ينفك خلفي
وقد جعلت لي الستون قيداوثيقا مؤذنا بلحاق حتف
وشيبي منذر لو أن نفسيتطاوع بالمتاب بغير خلف
فكم وعد لها من بعد وعدولكن ما لها عزم موفي
وليس سواك يا مولاي أرجوعلى إسرافي الأحرى بصرف
فعامل بالجميل جميل ظنيوقابل نكر أفعالي بعرف
النص من طبعة دار الثقافة ببيروت (١٩٦٣م)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع