من «الكتيبة الكامنة فيمن لقيناه بالأندلس من شعراء المائة الثامنة» للسان الدين بن الخطيب (ت ٧٧٦هـ)
الكتيبة الكامنة (٥)
الصفحة ٢ من ٢
؟ الشيخ الكاتب الرئيس أبو جعفر أحمد بن إبراهيم بن أحمد
بن صفوان القيسي، رحمه الله:
فارس بهذه الميادين معلم، وحجة برهانها مسلم، وبطل لا ترد شباة نقده، ولا تحل مبرمات عقده، يرمي الغوامض بالذهن الذي لا ترد شباه، ولا تفل عند الضرب ظباه، ويفك الأقفال إذا عظم الاشتباه، وله في إيضاح المعميات مقام خفق لواه، وتخصيص من الله تعالى لم يخص به سواه؛ حل في حلبة الكتاب بطلاً بئيساً، وكتب عن السلطان رئيساً، ثم آثر الانقباض فما أعمل في خدمة بنانا، ولا شغل بها جناناً، يتمعش من عقد الشروط أحيانا، والدهر يوسعه نسياناً، ويذهب أثراً منه وعيانا، قد اجر رسنه همة لا ترضى الكاتب بعلاً، ولا الجوزاء وشاحاً ولا الثريا نعلا، إلى أن نظرت في أمور الملك فانتشلته من مهواه، ودللت البر على مثواه، واسنيت له الجراية، ونشرت من تعظيمه الراية، فأصبح به حفيا، إلى أن مات مكفيا. وشعره وثيق
مبناه، ومتكاف لفظه ومعناه، وله بالمقاصد الصوفية كلف، وبالأقوال الشهيرة فيها زلف، فمن ذلك قوله:
هم بالرقي إلى المحل الساميليس المقام لدى الثرى بمقام
جرد حسام الغزم عن غمد الهوىواقطع علائق شاغل الأوهام
وانهض بجد لاقتباس النور منبرق الحمى بمثابة الإحرام
واهجر عوالم حسك الأدنى ولاتحفل بشمس ضحى وبدر تمام
فالكون أجمعه وما يحويه منعال ومنخفض حجاب ظلام
يا أيها الآوي إلى أضدادهليست خيامك هذه بخيام
هجروك فأنبهم الطريق إليهموتشابه الأنجاد بالأتهام
فظللت تندب للجهالة أربعاإفصاحها كمضلل الأعجام
المم بيم السر منك فغص بهوإذا غرقت فناد دون كلام
يا درة النفس النفيسة يمميسمط العلا تحظي بخير نظام
يا جوهراً حار الورة في كنههوعتا تصوره على الأفهام
يا مظهراً سر الوجود ومازجاًماء الندى رفقاً بلفح ضرام
أنت الموصل باشتراك طباعهنور العقول بظلمة الأجسام
أنت المهيا بالطهارة والصفالقبول سر الوحي والإلهام
يا مسنداً خبر الذين أحبهموأخصهم بصبابتي وهيامي
لك في الفؤاد مكانة محفوفةمني بوافي السر والإكرام
إني وجدت لديك نفحة طيبهمكعبيق مسك عند فض ختام
كرر على سمعي لذيذ حديثهمفحديثهم يروي غليل أوامي
تفديك نفسي من حديث قادممن عند أحباب علي كرام
فصلوك عنهم كي تخط علومهمفي صفح لوحك علية الأقلام
حجبوك عن مرأى النواظر غيرةووقوك كرة حوادث الأيام
دلوا عليك بهم وأنت دليلهملذوي النهى ومسددي الأفهام
حتى إذا كمل الذي قصدوا لهجذبوك نحوهم بفضل زمام
فخروف ذاتك تقتضي قدم الذيأضفى عليك ملابس الإنعام
وكمال حسنك مفصح بكمالهمشهدت بذلك حال الاستلزام
عرج على الواد الكريم مبادراًخلع النعال بموطئ الأقدام
وأصخ لما يلقى بسرك بائعاًح الوجود خلعة الأعدام
فإذا فقدت فقد وجدت بغبطةمقرونة بمسرة ودوام
فهم إذاً لا أنت إن سواهمبيد الفناء أذيق كأس حمام
وابثث لديهم عند ذلك قصتيواشرح لهم وجدي بهم وغرامي
ومدامعاً أسبلتها من شوقهمما بين ندماني كؤوس مدام
غني ختمت على الضمير بحبهمفغدا هواهم فيه زهر كمام
وجعلته حرماً لهم فسواهمما إن له بحماه من إلمام
حسبي بهم من غيرهم بدلاً فهمروحي وريحاني وبرة سقامي
إن لاح لي من أفق مغناهم سنافعلى الوجود تحيتي وسلامي
ومن قصائده في هذا الغرض الشريف:
أدهى حجابك رؤية الأغيارفامح الدجى بأشعة الأنوار
يا قارئاً لفظ الوجود وفكرهفي فهم معناه الجلي مماري
لا تشغلن بظاهر لك قد بداعما بباطنه من الأسرار
أودعت أنفس جوهر فأضعتهوغمرته في لجة الأعمار
حجبتك هذي الكائنات بظلهاعن سرها المكتوم حجب سرار
أو ما ترى أشخاصها قد أومأتطراً إلى صنع الحكيم الباري
دلت عليه بافتقار وجودهالوجوده في الجهر والأسرار
فلسان حال الكل ينطق مفصحاًبخضوعه للواحد القهار
فاخلع نعال الكون خلع محققوجد المؤثر في بقا الآثار
لحظ المنازل يستشف جمالهالحظ الحبيب البادي الاستبصار
فأعار حسن الدار صفحة معرضوسما بهمته لرب الدار
لاحت له أنوار شمس أشرقتفكست دجى الظلماء ضوء نهار
واعتاض من صحو غذاه ناشئاًمحواً عراه به انتشاء عقار
دارت عليه بدير معناه طلامحروسة الأدوار والأديار
مشمولة شملت شمائله فلمترتح لغير الراح والأسكار
قد أسكنت دن الدنو وألبستأسمال أسما وقارَ وقار
عصرت يمين المن صرف سلافهالمديرها في سالف الأعصار
وتعتقت حتى تروق جسمهالطفاً وفات توهم الأفكار
فالنور في عرصاتها والنور فيدوحاتها ولهيبها كالنار
شعشع حمياها وحث كؤوسهاواخلع عذارك واضح الأعذار
فإذا انتشت فناد من تهوي وبحبصريح ما أكننت في إضمار
فألذ ما يجني المتيم في الهوىما ناله جهراً خليع عذار
وإذا خلوت بهم بغير مراقبفابثث هواك بذلة وصغار
فأرق ما بث الحبيب حبيبهشكوى الصبابة في خفي سرار
لا تبغين لهم شفيعاً غيرهمفهم الشفيع لمبتغي الأيسار
وهم الذين بهم تنال وصالهموتفوز بالتقريب والإيثار
حسب العميد من الوجود هم فهمأنس الفؤاد ونزهة الأبصار
إن باعدوا أو ساعدوا لا ارتضيفي حبهم ما عشت فك إسار
لم نتخذ شيئاً ولكن قصرتعن فهم ذاك مباحث النظار
لا زال سري آهلاً بهواهممستوحشاً من رؤية الأغيار ومن ذلك القصيدة التي كلف بها القوالون:
بان الحميم فما الحمى والبانبشفاء من عنه الأحبة بانوا
لم ينقضوا عهداً ببينهم ولاأنساهم ميثاقك الحدثان
لكن جنحت لغيرهم فأزالهمعن أنسهم بك موحش غيران
لو صح حبك ما فقدتهم ولاسارت بهم عن حبك الأظعان
تشتاقهم وحشاك هالة بدرهموالسر منك لخيلهم ميدان
ما هكذا أحوال أرباب الهوىنسخ الغرام بقلبك السلوان
لا يشتكي ألم البعاد متيمأحبابه بفؤاده سكان
ما عندهم إلا الكمال وإنماغطى على مرآتها النقصان
شغلتك بالأغيار عنهم مقلةإنسانها عن لمحهم وسنان
غمض جفونك عن هواهم معرضاًإن الصوارم حجبها الأجفان
واصرف إليهم لحظ فكرك شاخصاًترسم بقلبك كيف كنت وكانوا
ما غاب عن مغناك من ألطافهيهمي عليك سحابها الهتان
وجياد أنعمه ببابك ترتميتسري إليك بركبها الأكوان
جغلوا دليلاً منك فيك عليهمفبدا على تقصيرك البرهان
يا لامحاً سر الوجود بعينهالسر فيك بأسره والشان
ارجع لذاتك أن أردت تنزهافبها لعيني ذي الحجى بستان
هي روضة مطلولة بل جنةفيها المنى والروح والريحان
كم حكمة صارت تلوح لمبصرحارت لباهر صنعها الأذهان
حجبت بشخصك عن عيانك شمسهافمحا خاسن ذكرها النسيان
لولاك ما خفيت عليك إياتهاوالجو من أنوارها ملآن
فاخرج إليهم عنك مفتقراً لهمإن الملوك بافتقار تدان
واخضع لعزهم ولذ بهم يلحمنهم عليك تلطف وحنان
هم رشحوك إلى الوصال إليهموهم على طلب الوصال أعانوا
عطفوا جمالهم على أجمالهمفسبا المشوق الحسن والإحسان
يا ملبسين عميدهم حلل الضنىجسمي بما تكسونه يزدان
لا سخط عندي للذي ترضونهقلبي بذلك فارح جذلان
تقريبكم عين البقاء وبعدكممحض الفناء وحبكم ولهان
إني كتمت عن الأنام هواكمحتى دهيت وخانني الكتمان
ووشت بحالي في الغرام مدامعأدنى مواقع قطرها طوفان
وبدت علي شمائل عذريةتقضي بأني فيكم هيمان
فإذا نطقت فذكركم لي منطقما لي سواكم للسان بيان
وإذا صمت فأنتم سري الذيبين الجوانح في الفؤاد يصان
فبباطني وبظاهري كم هوىمن جنده الأسرار والإعلان
وجوارحي وجميع أنفاسي وماأحوي، علي لحبكم أعوان
وإليكم مني المفر فقصدكم ... حرم به للخائفين أمان استكثرت من نظم هذا الرجل لشرف غرضه، ومن مقطوعاته:
كففت عن الوصال طويل شوقيإليك وأنت للروح الخليل poetry>وكفاك للوصال فدتك نفسي قبيح ليس يرضاه الخليل
ومن ذلك في التورية بالغرض المذكور أيضاً:
يا كاملاً شوقي إليه وافروبسيط خدي في هواه عزيز
عاملت أسبابي إليك بقطعهاوالقطع في الأسباب ليس يجوز وقال أيضاً:
أيا قمراً مطالعه جنانيوغرته توارت عن عياني
أأصرف في هواك عن افتراقيوسهدي وانتحابي علتان ومن المقطوعات التي شهرت عنه:
وشى العذار لجينه بنبا لهفغدا يرق على المحب الواله
خط العذار بصفحتيه لامهخطاً توعده بمحو جماله
فحسبت أن جماله شمس الضحىحسناً وذاك الخط خط زواله
فرنا إليّ تعجباً وأجابنيوالروع يبدو من خلال مقاله
إن الجمال اللام آخره فعج ... عن رسمه واندب على أطلاله؟ الكاتب أبو عبد الله محمد بن أبي
القاسم بن أحمد بن جزي الكلبي، رحمه الله تعالى
شمس في سماء البلاغة بازغة، وحجة على بقاء هذه الفطرة العربية بالمغربية بالغة، ونعمة على هذه الطريقة سابغة، ونادرة فيها ونابغة، من جذع أبر على القارح، وزجر من المعرفة كل سانح، لا بارح، لو تعلقت الغوامض بالثريا لنالها، وقال أنا لها؛ وربما غلبت الغفلة على ظاهره، وانطبق كمامه على أزاهره، فإذا قدح زنده، تقدم المواكب بنده. وكان من طبقة أبناء جنسه التي إليها المنتهى، وجنة الأدب التي يجد كل مشته ما اشتهى، فمطولاته بحور، وغرامياته ولدان وحور، وامداحه درر النحور، أخسفت المنية منه بدرا،
وغالت صدرا، وأوسعت البراعة غدرا، ولم تذر لها قدرا؛ وكان ممن نال من ملك الغرب محلا، وتحلى منه بما تحلى، رحمة الله تعالى عليه، فمن شعره:
ومورد الوجنات معسول اللمىفتاك لحظ العين في عشاقه
الخمر بين لثاته والزهر فيوجناته والسحر في أحداقه
مياد غصن البان في أثوابهويلوح بدر التم في أطواقه
من للهلال بخده أو ثغرههب أنه يحكيه في إشراقه
ولقد تشبهت الظباء بشبهةمن خلقه وعجزن عن أخلاقه
نادمته وسنا محيا الشمس قدألقى على الآفاق فضل رواقه
في روضة ضحكت ثغور أقاحهاوأسال فيها المزن من آماقه
أسقيه كأس سلافة كالمسك فينفحاته والشهد عند مذاقه
صفراء لم يدر الفتى اكواسهاإلا تداعى همه لفراقه
ولقد تلين الصم من سطواتهفيعود للمعهود من إشفاقه
وأظل أرشف من اقاحي ثغرهخمراً تداوي القلب من إحراقه
ولربما عطفته نحوي نشوةتشفي الخبال بضمه وعناقه
أرجو رضاه إذا تبسم ضاحكاًوأخاف منه العتب في إطراقه
أشكو القساوة من هواه وقلبهوالضعف من جلدي ومن ميثاقه
يا هل لعهد قد مضى من عودةأم لا سبيل بحالة للحاقه
يا ليت لو كانت لذلك حيلةأو كان يعطى المرء باستحقاقه
فلقد يروق الغصن بعد ذبولهويروق بدر التم بعد محاقه
ومن الغراميات التي سلك فيها مسلك قيس ليلى:
متى يتلاقى شائق ومشوقويصبح عاني الحب وهو طليق
أما إنها أمنية عز نيلهاومرمى لعمري في الرجاء سحيق
ولكنني خادعت قلبي تعلةأخاف انصداع القلب فهو رقيق
وقد يرزق الإنسان من بعد يأسهوروض الربى بعد الذبول يروق
تباعدت لما زادني القرب لوعةلعل فؤادي من جواه يفيق
ورمت شفاء الداء بالداء مثلهفإني بأن لا أشتفي لحقيق
وتالله ما للصب في الحب راحةعلى كل حال إنه لمشوق
أيا رب قد ضاقت علي مذاهبيفها أنا في بحر الغرام غريق
ولا سلوة ترجى ولا الصبر ممكنوليس إلى وصل الحبيب طريق
ولا الحب عن تعذيب قلبي ينثنيولا القلب للتعذيب منه يطيق
شجون يضيق الصدر عن زفراتهاوشوق نطاق الصبر عنه يضيق
نثرت عقود الدمع ثم نظمتهاقريضاً فذا در وذاك عقيق
بكيت أسى حتى بكت لي حسديكأن عدوي صار وهو صديق
ولو أن عند الناس بعض محبتيلما كان يلفى في الأنام مفيق
أيا عين كفي الدمع ما بقي الكرىإذا منعوك اليوم سوف تذوق
ويا غائباً عن ناظري أما يرىلشمسك من بعد الغروب شروق
رويدك رفقاً بالفؤاد فإنهعليك وإن عذبته لشفيق
نقضت عهودي ظالماً بعد عقودهاإلا إن عهدي كيف كنت وثيق
كتمتك حباً يعلم الله مدةوبين ضلوعي من هواك حريق
فما زلت بي حتى افتضحت فإن أكنصبوت فبعد اليوم لست أطيق ومن قصيدة غرامية قوله:
خليلي إن الحب أعيا اكتتامهفهذا لسان الدمع بالسر ناطق
أيا رب حتى دمع عيني ينم بيوحتى منامي مذ هويت مفارق
وكنت أظن القلب يقوى على الأسىفها هو لما جد أمري زاهق
إذا حانني قلبي ونومي وناظريفوالله ما أدري بمن أنا واثق
أقلا ملامي في الهوى لا بليتمافإن الهوى عن سمعي اللوم عائق
أبيت وندماني شجوني، وقهوتيدموعي، وما غير الدموع موافق
يشوقني ساري النسيم إذا سرىألا كل آت منهم لي شائق
لقد أنكروني إذ مررت بربعهموظنوا ظنوناً خالفتها الحقائق
رأوا جسدي من تحت ثوبي ناحلاًكما رق حد السيق والغمد رائق
يقولون ما هذا الخبال الذي بهوما بي خبال غير أني عاشق
وقالوا ادعى فينا المحبة كاذباًأما وذمام الحب أني لصادق
وما باله يشتاق من ليس شيقاًإليه ويهوى وفق من لا يوافق
يزيد خضوعاً حين يزداد عزةلبئس الفتى هذا وبئس الخلائق
فمهما لحظنا ليس تحمي سوابغومهما طلبنا ليس تنجي سوابق
وكم من محب مات فينا صبابةوهذا الفتى لا شك بالقوم لاحق
النص من طبعة دار الثقافة ببيروت (١٩٦٣م)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع