فصل فى ترتيب العىّ

وما المرء إلّا الأصغران: لسانهومعقوله. والجسم خلق مصوّر

وذلك من نبإ جاءنى،وخبّرته عن أبى الأسود

ولو عن نثا غيره جاءنى،وجرح اللسان كجرح اليد

لسانى وسيفى: صارمان كلاهما!وللسّيف أشوى وقعة من لسانيا!

وجرح السيف تدمله فيبرى،وجرح الدّهر ما جرح اللسان!

ولمّا تلاقينا، جرت من عيوننادموع كففنا غربها بالأصابع

ونلنا سقاطا من حديث كأنهجنى النحل ممزوجا بماء الوقائع

وإنا ليجرى بيننا حين نلتقىحديث له وشى كوشى المطارف!

حديث كوقع القطر في المحل يشتفىبه من جوّى في داخل القلب، لاطف

ولقد سئمت مآربى،فكأنّ طيّبها خبيث

إلّا الحديث فإنّهمثل اسمه أبدا حديث

وكأنّ رجع حديثهاقطع الرياض كسين زهرا

وكأنّ تحت لسانهاهاروت ينفث فيه سحرا

وتخال ما اشتملت عليهـ ثيابها: ذهبا وعطرا

فلمّا التقينا- والنّقا موعد لنا-تعجّب رائى الدّرّ حسنا ولاقطه

فمن لؤلؤ تجلوه عند ابتسامها،ومن لؤلؤ عند الحديث تساقطه!

ظللنا نشاوى عند أمّ محمدبنوم، ولم نشرب شرابا ولا خمرا!

إذا صمتت عنّا، صحونا بصمتها؛وإن نطقت، هاجت لألبابنا سكرا

وحديثها السّحر الحلال، لو انّهلم يجن قتل العاشق المتحرّز

إن طال لم يملل، وإن هى أو جزتودّ المحدّث أنها لم توجز

شرك القلوب، وفتنة ما مثلهاللمطمئنّ، وعقلة المستوفز

فهنّ ينبذن من قول يصبن بهمواقع الماء من ذى الغلّة الصادى

كلّمتنى فخلت درّا نثيرا،وتأمّلت عقدها هل تناثر

فازدهاها جمالها، فأرتنىعقد درّ من التبسّم آخر!

وحديث كأنّهأوبة من مسافر

كان أحلى من الرّقادلدى طرف ساهر

بتّ ألهو بطيبهفى رياض زواهر:

بين ساق وسامرومغنّ وزامر

مدّت إليك بنانة أسروعا،تشكو الفراق، ومقلة ينبوعا

كادت لعرقان النّوى ألفاظهامن رقّة الشّكوى تكون دموعا

وسرّ أحاديث عذاب لو أنّهاجنى النحل، لم تمجج حلاوتها النحل