الهمزة والثاء

أثارب: بفتح أوّله، وراء مهملة مكسورة، وباء معجمة بواحدة: موضع بالشام.

أثافت: بضمّ أوّله، وبالفاء بعدها تاء معجمة باثنتين من فوقها. قال الهمدانىّ:

وبعضهم يقول أثافة، على لغة من يقول فى تابوت: تابوه. وهو فى بلاد همدان، وهى دار الكباريّين، من ولد ذى كبار بن سيف بن عمرو بن سبع بن السّبيع ابن صعب بن كثير بن مالك بن جشم بن حاشد.

الأثاية: بضم أوّله، وبالياء أخت الواو، وآخرها هاء، وهى محدّدة فى رسم الرّويثة. وروى سلمة الضّمرىّ عن البهزىّ أن رسول الله ﷺ خرج يريد مكّة وهو محرم، حتّى إذا كان بالرّوحاء إذ حمار وحشىّ عقير، فذكر ذلك للنبىّ ﷺ، فقال: دعوه، فإنّه يوشك أن يأتى صاحبه، فجاء البهزىّ، وهو صاحبه، فقال: يا رسول الله، شأنك بهذا الحمار، فأمر رسول الله ﷺ أبا بكر، فقسمه بين الرّفاق. ثم مضى، حتّى إذا كان بالأثاية، بين الرّويثة والعرج، إذا ظبى حاقف فى ظلّ، وفيه سهم، فزعم أن رسول الله ﷺ أمر رجلا يقف عنده، لا يريبه أحد من الناس حتّى يجاوزه.

أثبرة: بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وكسر الباء المعجمة بواحدة، وراء مهملة، معرفة لا ينصرف: بلد. ويقال: يثبرة، تبدل الهمزة ياء، كما قالوا:

أزنىّ ويزنىّ. وليس بجمع ثبير: الجبل المعروف بمكة كما ظنّ بعضهم، قال الراعى:

الأثبة: بفتح أوّله وثانيه، بعده باء معجمة بواحدة، مفتوحة أيضا، على

وزن فعلة، وهى أرض بالبقيع، سمّيت بغدير بها، يقال له الأثبة، وهى أرض كثيرة النّخل، كانت وقفا على عبّاد بن حمزة بن عبد الله بن الزّبير. قال الزّبير بن بكّار: وكان ينزلها يحيى بن الزّبير.

إثبيت: بكسر أوّله، وسكون ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة مكسورة، ثم ياء، ثمّ تاء معجمة باثنتين: جبل فى ديار بنى تميم، قال جرير:

وقال ابن مقبل:

وكان بإثبيت يوم من أيّامهم، قال الراعي فى وقعتهم بكلب:

يقال: عتر يعتر، وخطر يخطر. إذا اهتزّ واضطرب.

ذات الأثل: موضع بين ديار بنى أسد وديار بنى سليم، وفيه اقتتل الفريقان، وطعن ربيعة بن ثور الأسدىّ صخر بن عمرو بن الشّريد فى جنبه، وفات القوم من تلك الطّعنة، ومرض منها حولا، وفى ذلك يقول صخر:

وبنو الشّريد يقولون: إن هذا اليوم يوم الكلاب.

ذو الأثل: موضع بودّان، بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، قال النّصيب:

وانظره فى رسم الأخراب.

أثلة: بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وبالهاء: موضع، قال زياد بن عليّة الهذلىّ:

وأظنّها تلقاء مصر. وقال معقل بن خويلد:

يقول: صعدنا فى السّراة، وهى تنبت الجوز.

أثماد: بفتح أوله، جمع ثمد: موضع مذكور محدد فى رسم شباك، وفى رسم السيلحين، تنسب إليه برقة.

برقة الأثماد: موضع مذكور، محدّد فى رسم السّيلحين، وفى رسم شباك.

وسأعيد ذكره فى حرف الباء، عند ذكر البرق.

الإثمد: بفتح الهمزة، وسكون الثاء، وضمّ الميم، كأنه جمع ثمد: موضع، قال امرؤ القيس:

أثور: بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده واو وراء مهملة: هو الموصل.

مذكور فى رسم سيحون. وإنّما سمى الموصل لأنّه وصل بين الفرات ودجلة.

أثيث: بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده ياء معجمة باثنتين من تحتها، ثم ثاء معجمة بثلاث.

وأثيّث: بضم أوله، تصغير أثيث، وتخفّف ياؤه، فيقال أثيث: قلتان بشرقىّ البقيع فى الحرّة، يبقى ماؤهما ويصيف، وهما مذكورتان فى رسم البقيع، ورسم حرض.

ذو أثير: بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بعده ياء وراء مهملة: ثنيّة عند ذى قرد. ذكر ذلك أبو جعفر الطّبرىّ، وانظره فى رسم ذى قرد.

والمشهور فى صحراء أثير ضمّ الهمزة، وفتح الثاء، على التصغير، منسوبة إلى أثير بن عمرو السّكونى المتطبّب، وهو الذي استخرج من رئة شاة عرقا، وأدخله فى جراحة علىّ، رضى الله عنه، ثم نفخ العرق واستخرجه، فإذا عليه بياض الدّماغ، فقال: اعهد عهدك يا أمير المؤمنين.

الأثيل: بضمّ أوّله، مصغّر، على وزن فعيل: موضع بالصّفراء، مذكور محدّد فى رسمها.