باب الهمزة والباء

الأباتر: بفتح أوله وثانيه، وبعده ألف وتاء مكسورة معجمة باثنتين من فوقها، وراء مهملة: موضع من ديار بنى أسد قبل فلج، وهو مذكور فى رسم مثقّب، قال أبو محمد الفقعسى:

وقال الراعى:

أباريات: بضم الهمزة، وراء مهملة مكسورة، بعدها ياء أخت الواو، على وزن فعاليات: موضع فى شقّ ديار بنى أسد، قال بشر:

الأباصر: بفتح أوّله وبالصاد والراء المهملتين: موضع ذكره ابن دريد، غير محدّد.

أباض: بضم أوّله وبالضاد المعجمة: واد باليمامة، وبه قتل زيد بن الخطاب، قال جرير:

أباضى: بضمّ أوله، على وزن فعالى: بجنب غويرضات، المحدودة فى موضعها، قال عمرو بن كلثوم:

قال خالد: ويروى: أسفل من أباص.

ذو الأباطح: واد مذكور فى رسم حقيل، جمع أبطح.

أباغ: الذي تنسب إليه عين أباغ، بضمّ الهمزة وغين معجمة. وقال الصّولى:

ويقال: عين أباغ، بفتح الهمزة، كما قال ابن الأعرابىّ. وهى بطرف أرض العراق، ممّا يلى الشام، وهنالك أوقع الحارث الحرّاب الغسّانى، وهو يدين لقيصر، بالمنذر بن المنذر، وبعرب العراق، وهم يدينون لكسرى، وقتل المنذر يومئذ، قتله شمر بن عمرو السّحيمىّ، من بنى حنيفة، قال الأخطل:

وقال أبو غسّان: عين أباغ بالشام. وقال الرياشى: عين أباغ ببغداد والرّقّة، وأنشد:

إبال: بكسر أوّله، على وزن فعال: موضع محدّد فى رسم زرود.

الأبدغ: بفتح أوله وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة وغين معجمة. قال أبو بكر: أحسبه موضعا.

أبرشتويم: من الأسماء الأعجمية المذكورة فى الأشعار، بفتح أوله وإسكان ثانيه، وراء مهملة مكسورة، وشين معجمة ساكنة، وواو مكسورة، وياء وميم: موضع فى بلاد أذربيجان. قال الطائىّ:

إبريق: بكسر أوّله والراء المهملة، على وزن إفعيل: موضع ذكره المطرّز.

أبسر: بفتح أوله وسكون ثانيه، بعده سين مهملة مضمومة، وراء مهلة:

موضع محدّد، مذكور فى رسم أشمس.

أبضة: بضمّ الهمزة وكسرها معا، وبالضاد المعجمة: ماءة مذكورة فى رسم فيد، قال زيد الخيل:

وقال اليزيدىّ: أبضة: ماء لبنى ملقط من طيّئ، عليه نخل، وهو على عشرة أميال من فيد، نحو طريق المدينة.

الأبطح: بمكة معلوم، وهى البطحاء، مذكورة فى حرف الباء، محدّدة هناك. وروى سليمان بن يسار قال: قال أبو رافع، وكان على ثقل النّبيّ ﷺ: (لم يأمرنى أن أنزل الأبطح، ولكن ضربت قبّتة فنزله).

الأبلاء: بفتح أوّله ومدّ آخره، لبنى يشكر، محدّد فى رسم درنى، ورسم شمّاء.

الأبلق: بفتح الهمزة: حصن السّموءل بن عادياء: مذكور محدود فى رسم تيماء، وهو الأبلق الفرد، الذي تضرب به المثل العرب فى الحصانة والمنعة، فتقول: تمرّد مارد، وعز الأبلق. وقال الأعشى:

وزعموا أنه من بنيان سليمان، قال الأعشى:

أبلىّ: بضمّ أوّله، مشدّد الياء، على وزن فعلىّ: موضع تنسب إليه رجلة أبلىّ، وهو مذكور فى حرف الراء.

أبنبم: بفتح أوله وثانيه، وبعده نون ساكنة، وباء معجمة بواحدة مفتوحة: موضع مذكور محدّد فى رسم يبنبم، سبق وصفه هناك.

أبهر: بفتح أوّله وإسكان ثانيه، وبعده هاء مفتوحة، وراء مهملة: موضع، قال ابن أحمر:

أبهر

بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده هاء مفتوحة، وراء مهملة: موضع من الجبل، إليه ينسب الفقيه المالكى البغدادىّ: أبو بكر محمد بن عبد الله بن صالح الأبهرىّ.

الأبواء: بفتح أوّله ومدّ آخره: قرية جامعة، مذكورة فى رسم الفرع، ورسم قدس، ورسم الحشى، والمسافة بينها وبين المدينة مذكورة فى رسم العقيق.

والأبواء: الأخلاط من الناس، قال كثيّر: إنما سمّيت الأبواء للوباء الذي بها؛ ولا يصحّ هذا إلّا على القلب. وبواديها من نبات الطّرفاء مالا يعرف فى واد أكثر منه. وعلى خمسة أميال منها مسجد للنبى ﷺ. وبالأبواء توفّيت أمّه ﵇. وأوّل غزواته ﵇ غزوة الأبواء، بعد اثنى عشر شهرا من مقدمه المدينة يريد بنى ضمرة، وبنى بكر بن عبد مناة بن كنانة، فواد عنه بنو ضمرة، ثم رجع رسول الله ﷺ، ولم يلق كيدا.

الأبواص: بفتح أوله، وسكون ثانيه، وبعده واو مفتوحة، وألف وصاد مهملة: موضع مذكور فى رسم الأخراص.

أبيدة: بفتح أوله، وبالدال المهملة: منزل بنى سلامان من الأزد بالسّراة، قال ساعدة.

كدرّ: حمار صلب. وقال أبو داود: أبيدة: أرض خثعم، وأنشد لعامر ابن الطّفيل:

يعنى أنس بن مدرك الخثعمىّ.

أبير: بضم أوله وبالراء المهملة، على وزن فعيل: جبل فى أرض ذبيان، قال النابغة الذّبيانىّ:

القنان: جمع قنّة. والكواتل: جبل أيضا، وقيل: هو منزل فى طريق الرّقّة. وقد روى «الكواثل» بالثاء المثلثة، وزعموا أنها أرض من أرض ذبيان.

ذكر ذلك كلّه الطّوسى.

رأس الأبيض: مذكور فى الرّءوس من حرف الراء.

إبين: بكسر أوله، وإسكان ثانيه، بعده ياء معجمة باثنتين من تحتها مفتوحة ثم نون: اسم رجل كان فى الزمن القديم، وهو الذي تنسب إليه عدن إبين من بلاد اليمن. هكذا ذكره سيبويه فى الأبنية، بكسر الهمزة على وزن إفعل، مع إصبع وإشفى. وقال أبو حاتم: سألت أبا عبيدة كيف تقول إبين أو أبين؟ فقال إبين وأبين جميعا. قال الهمدانىّ: هو ذو أبين بن ذى يقدم بن الصّوّار»

بن عبد شمس بن وائل بن الغوث، قال الرائش:

أراد أبين، وحمير ترطح مثل هذه الألف، فتقول فى اذهب: ذهب