من «غرائب الاغتراب ونزهة الألباب» لشهاب الدين الألوسي (ت ١٢٧٠هـ)
فاتحة الكتاب (٢) (٣)
الصفحة ٢ من ٢
وجاءني. من حضرة مبتكر المعاني. من أيام منادمته ربيع عمري. عبد الباقي أفندي الموصلي العمري. ولله تعالى منه سمسار ابتكار ملأ بيواقيت المعاني مصانع حوانيت الألفاظ. فروج قس براعته على أورق ورق دقائقه مجامع سوق عكاظ. شقة أذهبت عني المشقة. وملكت رقبة فؤادي وره. وهي) أعرض لحضرة المولى الشهاب. المستغني عن فقراتي وبقراءتي في سرحها بهذه الرحاب. جمع الله تعالى به شمل الكل. وأعاد بعوده روح النبل. آمين (أنه مع ما نحن فيه من التلهف. ومزيد الأسى والتأسف. قد زادنا ولوعاً. ومنعنا هجوعاً. عدم اطلاعنا على ما أنتم فيه من الحال. وعدم ذوق القوة الشامة ثمرة ما عناكم من الحل والارتحال. نعم نسمع من الأفواه ما نقر به عينا تارة. وتلوح عليه من بلوغ الأمل إمارة. نرجوه تعالى لكم تحقيق ذلك. وبلوغكم من الأمنية فوق ما هنالك. ولو اطلعت على ما تأسس لك بهذه المدة في قلوب الخاصة والعامة. من المحبة المتزايدة والمودة الكاملة التامة. لتحققت من أهل العراق. وقاطبة ذوي الخلاف والوفاق. ببلوغ الأمل. ولقنعت من الغنيمة بعد الكد بالقفل. والأسى من الجميع. العالي والوضيع. كل ساعة عليك في زيادة. واعترف الكل بفضلك ولمزيد الثناء عليك يا أبا الثنا ثني الوسادة. لا زلت مركزاً للسيادة. وقطباً للسعادة. إلى آخر ما قال. حفظه الملك المتعال. وكتب في صدر هذا الكتاب بيتين. يلوحان في سماء الفصاحة كفرقدين:
أبو الثناء شهاب الدين مدحتهفرض ومدح سواه غير مندوب
فيا له من شهاب ثاقب وأناأنظم الدر فيه غير مثقوب
وأرسل مع ذلك تخاميس لأبياتي السابقة. والعجب من الإقدام على تخميسها مع أنها ليست بفائقة. وقد كتب في صدرها. لشرح مبهم أمرها. لعمر العمري لقد أبدع الأديب السيد عبد الغفار. نابغة الإعصار في جميع الديار. في هذا التخميس. الواقع على هذا الأصل النفيس. ولقد أنشدته يوم طلوع البوستة في منزلي المعمور بالوحشة. المغمور بالدهشة. المقفر من الأنس. الخالي من الإنس. والمجلس غاص. بمن تعلم من بقية الخواص. وهم حضرة عبد الغني أفندي. ونقيب أفندي. وشعبان بك أفندي. وواعظ أفندي. وعبد اللطيف أغا فأجهش الكل بالبكاء. وتنفس الصعداء. وسالت بالأعين الدموع. ولم يكن يكفكفها إلا مناديل الولوع. والتخميس هو هذا:
عليكم دموع العين لا زال تنهلووجدي بكم وجد المفارق لا يسلو
وهاأنا من فقدانكم ما دجى الليل ...) أبيت ولي وجد حرارته تعلو (
) ودمع له في عارضي عارض هطل (
شغلت بهذا الوجد قلباً مجذذاًولم أر لي من شاغل الدمع منقذا
إلام أعاني ما أعانيه من أذى ...) وأطوي على جمر وأغضي عن قذى (
) وأشغل أعضائي وقلبي له شغل (
أقضي نهاري في عسى ولربماوأبكي عليكم كل آونة دما
وأني وعيشٍ فيكم قد تصرما ...) إذا الليل وافى ضقت ذرعاً إلى الحمى (
) وفاضت شؤون ليس يعقلها العقل (
شجاني حديث بالبوار مصرحوأوضح لي حال الرصافة موضح
فمن ثم أن يفصح وللشوق مفصح ...) حداني إلى الزوراء شوق مبرح (
) فليس الذي حدثت عن حالها سهل (
وقالوا نبت لكن بأرباب فضلهاوجادت على أشرافها بعد عدلها
وقلت فلا مأوى إلى غير ظلها ...) إذا ما نبت دار السلام بأهلها (
) فلا جبل يأوي الكرام ولا سهل (
على ما أصيبت من عظيم مصابهاوما أذنت أحداثها بخرابها
فلا ظل إلا في فسيح رحابها ...) وإن قلص الظل الذي في جنابها (
) فأين من الرمضاء في غيرها ظل (
أيعرف خفض العيش إلا بخفضهاوفيض النمير العذب إلا بفيضها
لئن أجدبت يوماً فهل مثل روضها ...) وإن نضب الماء النمير بأرضها (
) فأي شراب في سواها لنا يحلو (
رعى الله ماضي عهدي المتقادمببغداد في رغد من العيش ناعم
وفي الكرخ جاد الكرخ صوب الغمائم ...) ديار بها نيطت على تمائمي (
) قديماً ولي فيها نما الفرع والأصل (
يكلفني عنها النوى فوق طاقتيفسكري بتذكاري لها وإفاقتي
منازل أحبابي ومنشأ علاقتي ...) بها سكني في ربعها الخصب ناقتي (
) بها جملي يرغو بها قيمتي تغلو (
تذكرت أحباباً لأيام جمعهاولم يصدح البين المشت بصدعها
فآهاً على وصلي لها بعد قطعها ...) ألا ليت شعري هل أراني بربعها (
) مقيماً وبالأحباب يجتمع الشمل (
عفا ربعها من رسمه وطلولهوأضحى هشيماً روضها بمحو له
فيأهل يرويها الحيا بهموله ...) وهل روضها يخضر بعد ذبوله (
) ويهمي على أوراقه الويل والطل (
لقد شاقني منها كرام أماجدمشاهدهم للعالمين مقاصد
فهل أنا في تلك المقاعد قاعد ...) وهل أنا في يوم العروبة قاصد (
) لحضرة باز شأنه الفصل والوصل (
وهل أنا يوماً ظافر بمقاصديفمكرم أحبابي ومكبت حاسدي
وأجري مع الأخوان مجرى عوائدي ...) وهل كل يوم ماسك كف والدي (
) أبو المصطفى ذو همة أبداً تعلو (
وهل علماء طبق الأرض علمهموحير أفهام البرية فهمهم
تقر بهم عيني وينجاب غمهم ...) وهل أدباء الجانبين يضمهم (
) وإياي طاق نقله الأدب الجزل (
فأغدو ولا كان التفرق لاقياًوجوهاً عليها قد بللت المآقيا
بطاق رقي فيمن حواه المراقيا ...) وذلك طاق الشهم لا زال باقيا (
) له العقد في أرجائه وله الحبل (
وهل تريني مصبحاً كل منجبوخواض أغمار الخطوب مجرب
وكل فتى عذب الكلام مهدب ...) وهل تريني ذاهباً بعد مغرب (
) لتكية شيخ العصر من جوره عدل (
بناها لا شياخ قرارة عزهموصدرهم فيها ولاذ بحرزهم
وإن كان لم يفهم إشارة رمزهم ...) ففيها صدور لازموه لعجزهم (
) وما ظعنوا بالسير عنه وقد كلوا (
بلونا سواها بعد إصرام حبلهافكان من البلوى تعذر مثلها
ديار عرفنا بعدها كنه فضلها ...) سلام على تلك الديار وأهلها (
) فهم في فؤادي دائماً أينما حلوا (
يروق لعيني أن تكون جلاءهاوتشتاق نفسي أرضها وسماءها
ومن أين أسلو ماءها وهواءها ...) فوالله لا أسلو هواها وماءها (
) إذا كان قلبي عندها فمتى أسلو (
أحبتنا مني السلام عليكمإذا نشرت صحف الغرام لديكم
أحبتنا والدهر نسيء عنكم ...) أحبتنا هل من وصول إليكم (
) فقد تعبت بيني وبينكم الرسل (
تنائيت عنكم والهوى فيكم معيكأن لم أكن منكم بمرأىً ومسمع
وقد طال بعدي عن دياري وأربعي ...) الأهمة تزجي ووصل مرجعي (
) لديكم إذا شئتم بها اتصل الحبل (
أحبتنا أصبو إلى حسن قولكموإن ذقت فيه المر من حلو عذلكم
أحن لمغناكم وسامي محلكم ...) وأني بناديكم على سوء فعلكم (
) أرى أبداً عندي مرارته تحلو (
سألت إلهاً لم أخب بسؤالهبلوغ المنى من فضله ونواله
وأدعو دعاء العبد عند ابتهاله ...) وأسأل ربي بالنبي وآله (
) يسهل عودي نحوكم وله الفضل (
) وكتب إلي أيضاً الشهم الأوحدي. حضرة مولانا عبد الغني أفندي (. كتاباً يطلب به أن أستفتي شيخ الإسلام. عن مسألة وقعت في مدينة السلام. ويستفسر به عن حالي. وما جنيته أو جناه على حلي وارتحالي. وأشار لي فيه إلى أن شيع الأكراد. يشيعون في أخباراً ترن منها حصاة الفؤاد. وهي أخبار توحيها إليهم مردة الشيخ عبد الفتاح. فترمى بها من غير خبرة عن قسي التزوير إلى الزوراء وسائر البطاح. ومعه قصيدة يشكو بها حاله. ويصف عافاه الله تعالى بلباله. وأرسلها مع تخاميس لها جاد بها السيد عبد الغفار. الذي أخرس ببلاغته شعراء جميع الأمصار. والمكتوب لا أدري أين ذهب. وأما القصيدة بتخميسها فهي هذه وحري أن تكتب بماء الذهب:
أقلب طرفي لا أرى غير منظرمتى تختبره كان الأم مخبر
فلم أدر والأيام ذات تغير ...) أيذهب عمري هكذا بين معشر (
) مجالسهم عاف الكريم حلولها (
أسفت على من ليس يرجى لعودةوكان يرى عوناً على كل شدة
قضى الله أن يقضي بأقرب مدة ...) وأبقى وحيداً لا أرى ذا مودة (
) من الناس لا حاش الزمان ملولها (
إِذَا الْحُرُّ فِي بَغْدَادَ أَصْبَحَ مُبْتَلَىوَعَاشَ عَزِيزُ الْقَوْمِ فِيهَا مُذَلَّلَا
فلا عجب أن رمت عنها تحولاً ...) وكيف أرى بغداد للحر منزلاً (
) إذا كان مفرى الأديم نزيلها (
لقد كنت لم أحفل بأيام عرسهاولم يتبدل شهمها بأخسها
فكيف بها إن سادها غير جنسها ...) ويسطو على آسادها ابن عرسها (
) ويرقى على هام السماك ضئيلها (
عَجِبْتُ لِنَدْبٍ ثَابِتِ الْجَأْشِ مُفْضِلِيَرَى بَدَلاً مِنْ أَرْضِهِ بِمُبَدَّلِ
ولم يك عن دار الهوان بمعزل ...) فما منزل فيه الهوان بمنزل (
) وفي الأرض للندب الحليم بديلها (
سأركبها يا سعد كل معدةأجوب عليها شدة بعد شدة
وإن مت ألف البيد موتة واحدة ...) فللموت خير أن أقيم ببلدة (
) يفوق بها الصيد الكرام ذليلها (
فكم هابط بالخزي بالمال شاخصلقيت وبلقاني بطلعة قارص
فلاقيت صعب الملتقى غير ناكص ...) وأصعب ما ألقى رياسة ناقص
) مساوية إن عدت كثير قليلها (
أنبه طرف الحظ والحظ راقدوأنهض للعلياء والجد قاعد
وأني أسود اليوم والدهر فاسد ...) وما ساد في أرض العراقين ماجد (
) من الناس إلا فدمها ورذيلها (
وكم مهمة قفر طويت مشافهابها كل هول لم يزل متشابهاً
وواجهني من لم يكن لي مواجهاً ...) عفى الله عني كم أجوب مهامها (
) من الأرض يستف التراب ذليلها (
طويت فيافيها ذهاباً وجيئةأكان ابتلاء طيها أم بلية
كمن يبتغيها منية أو منية ...) لعلي ألاقي عصبة عبشمية (
) فروع مناجيب كرام أصولها (
إذا نطقوا بالقول فالقول مغلقوإن حاولوا مجداً فعزم محلق
لهم أرج لم يكتتم وهو معبق ...) يئم بهم رفيع ومنطق (
) وينبي عن الخيل العتاق صهيلها (
لقد طال ما قد بت أطوي وانطوىعلى مضض أمست على الضيم تحتوي
فيا سعد قل لي إن أصخت فارعوي ...) متى يلئم اللبان رمحي وترتوي (
) سيوف بأعناق اللئام صليلها (
أحن إلى يوم عبوس عصبصبيبل غليلي منجب وابن منجب
فيا ليت شعري هل أراني بموكب ...) وحولي رجال من معد ويعرب (
) مصاليت للحرب العوان قبولها (
شفا النفس مني يا أميمة حشرجتأو الساعة الخشنا إلى الأمر أحوجت
فهم مثل آساد الشرى حين هيجت ...) إذا أوقدوا للحرب ناراً تأججت (
) مجامرها والبيض تدمي نصولها (
كهول وشبان كماة بأيهمظفرنا وجدنا كهلهم كفتيهم
حماة بماضيهم وفي سمهريهم ...) وبالسمر تحمي البيض شبان حيهم (
) وبالبيض تحمي السمر قسراً كهولهم (
مِنَ الْقَوْمِ مَا زَالَتْ تُطَبِّقُ سُحْبُهُمْوَفِي عَدَمِ الْجَدْوَى تُفَارِطُ صَوْبُهُمْ
كرام بيوم الجدب يعرف خصبهم ...) يهشون للعافي إذا ضاق رحبهم (
) وجوه كأسياف يضيء صقيلها (
نماهم أب عالي الجناب سميدعوعن أصل زاكي البصرين فزعوا
فإن يدعوا العلياء كانوا كما ادعوا ...) إلى خندف ينمي علاهم إذا دعوا (
) ومن خير أقيال إذا عد قيلها (
فَمَنْ لِي بِأَبْيَاتٍ يَرُوقُكَ وَصْفُهَايُهَانُ مُعَادِيهَا وَيُكْرَمُ ضَيْفُهَا
بحيث العلى والعز بما يحفها ...) والعز إلا في بيوت تلفها (
) عذارى وأبكار المطي حمولها (
وعصبة غي لم أجدها تطأطأتلرشد وإن تدعى إلى الرشد أبطأت
لها الويل قد أخطت ضلالاً وأخطلت ...) إلى الله أشكو عصبة قد واطأت (
) على دخن بغياً فضلت عقولها (
إلام المعالي يملك الرذل رقهاويمنعها في ظله مستحقها
ألا عودة للمجد يعرف صدقها ...) ألا غيرة تقضي المنازل حقها (
النص كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع