من «التشبيهات من أشعار أهل الأندلس» لابن الكتاني الطبيب (ت نحو ٤٢٠هـ)
التشبيهات (٤)
الصفحة ٢ من ٢
وقال سعيد بن محمد بن العاصي
ويا موت لا باكٍ تحاشيه رأفةًولا خائف عند احتلالك جازع
تدب بلا رجلٍ وتسطو بلا يدٍوليس بناجٍ منك دانٍ وشاسع
فأنت كمثل الليل يدرك مننأى وبساط الأرض دونك واسع -
وقال علي بن أبي الحسين
وما الناس إلا سحاب أظلفلما انهمى ماؤه أقلعا
وما أنفس الناس إلا عوارٍوقصر العواري بأن ترجعا؟ باب في الموتى والأجداث
-
قال محمد بن مسعود البجاني
قبر علي جادك القطرأنت له قبر ولي صدر
فيك توارت أدوات العلاوفي ثراك استتر البدر -
وقال عبيد الله بن إدريس
تفجعت الدنيا عليه وأعولتكما أبصرتنا بعده نتفجع
كأن الرزايا أمطرتنا شجونهافلست ترى إلا حزيناً يرجع -
وقال يوسف بن هارون
تَأَمَّلتُ مِن بَين الدُّمُوع كَأَنَّماتَأَمَّلتُ مِن بَين السَّحابِ المَواطرِ
مَحَلَّ أَبي العَبّاسِ حَيثُ عَهدتُهُلَعَلَّ أَبا العَباسِ يَبدو لِناظِري
فلما انثنت عيني ولم تر شخصهرجعت إلى تمثاله في خواطري
كَأَنّا تَمَتَّعنا لِقلَّة عمرهبِلمحةِ بَرقٍ أَو بِلَمحة طائِرِ
فإن يتخذ بين المقابر موطناًفأوطاننا من بعده كالمقابر
وَقالوا صَغيرٌ فَاِصطَبر لِمصابهِفَقُلتُ أَشَدُّ الفَقدِ فَقدُ الأَصاغِرِ
وقال المرواني
وكيف تواري البحر في قعر ملحدٍوقد كان لا يلفى للجته قعر
توارت به تلك الجلالة في الثرىكما يتوارى في ثرى المعدن التبر -
وقال أحمد بن دراج
ولو قبل الموت منا الفداءلضاق الأنام لها عن فداء
لئِنْ حُجِبَتْ تحتَ رَدْمِ اللُّحُودِوَمِنْ قَبلُ فِي شُرُفاتِ العَلاءِ
فتلك مآثرها ف التقىوبذل اللها ما لها من خفاء
جزاك بأعمالك الزاكياتخير المجازين خير الجزاء
ولقيت في ضنك ذاك الضريحنسيم النعيم وطيب الثواء
-
وله
يا مَنْ رأَى الجودَ يَغْشى نَعْشَهُ شَغِفاًبالهَمِّ مُرْتَدِياً بالحزنِ مُلتَحِفا
يدعوه حَتَّى إِذَا أَعْيا مُحاوَرَةًنادَى فأَسْمَعَ صُمَّ الصخرِ وَا أَسَفا
وخلفوه لديه رهن ملحدةٍحران يلثم برد الترب مرتشفا؟ باب شواذ تقل نظائرها
-
قال محمد بن مسعود الجاني
رجال كما لي مودع السر عندهمكما لي في أيديهم السر في صدري
إذا كمعت في نيله نفس طامعٍفقد طمعت أن يعصر الدهر من خمري
-
وقال عبادة
كتمت سرك حتىكأنه من عيوبي
فما دراه عليمحاشا عليم الغيوب -
وقال جعفر بن عثمان
قل للذي أودعني سرهلا ترج أن تسمعه مني
لم أجره قط على فكرتيكأنه لم يجر في أذني -
وقال العتبي
كأنما منتماه كمأة برزتللبرق إذ لاح أو للرعد إذ قصفا
أعيت على أعين الرائين إذ لومتفما يصبن لها أصلاً ولا طرفا -
وقال العتبي في بغلة الرصافي
هالكة يركبها هالكيعجب رائيه ورائيها
تضعف أن تشحج إلا كمابين مضنى النفس شاكيها
يمشي بها الجهد رويداً كمايهدي عروس الحي مهديها
-
وقال ابن الخطيب
أحي بين أموات ركودٍويقظان لدى زمنٍ نووم
أدور فما أرى إلا نياماًكأني بين أصحاب الرقيم
عفت أعلام آدابي وعلميبهم فبقيت كالرسم القديم -
وقال عبد الملك بن جهور
كأني عند نظمي فيك مدحاًمحب يرشف المحبوب رشفا
وبي ظمأ إليك لبعد ورديولا ظمأ إلى العسل المصفى
تقادم عهد قربي منك حتىأراه دمنةً من أم أوفى -
وقال ابن بطال
فكأنما أملي وسود مطالبيصبح تستر في غياهب حنديس
وكأنما حلك الزمان ومطلبيوالنأي فيه عن المحل المؤنس
ظلمات يونس حين نادى ربهلكنني أرجو إجابة يونس -
وقال محمد بن الحسين
لعاداك أقوام فضروا نفوسهمكضر معاداة النبي أبا جهل
كأنك قد أيدت في فهم كيدهمبفهم سليمان النبي عن النمل
-
وقال أحمد بن عبد الملك
لم يبق في سمورةٍ من سامرٍيبكي لوحشة سربها المذعور
قد كان يخشن مسها فيما مضىمن دهرها، والدهر ذو تدبير
فأعادها في لينها مثل اسمهامشتقة المعنى من السمور -
وقال إسماعيل بن بدر
تأتيك من زهمته نفحةلو أنه مر على ميل
ما عذب الله كتعذيبهبه لنا أهل الأبابيل -
وقال الحسن بن حسان
ولم أسأله إلا أن أراهفجاد بقرب مشهده الهني
كموسى لم ينل نور الترائيوزيد مكانة الداني النجي -
وقال مؤمن بن سعيد
لهفي على أنف المصيف وطيبهوحصائد منسوجة بالسنبل
أيام أقبل والسفا في لحيتيفتخالها ذنب الحصان الأشعل
-
وقال أيضاً
نفيتك عن كماد الطرف لمارأيتك لست تدخل في الكماد
كأنك حين تقرب من جليسٍذخرت له الفسا من ظهر عاد
فأقسم لو خطرت على حريثٍلأغناه فساك عن السماد -
وقال يهجو زرياباً
شكوت إليها الشوق لما تحملواشكاية محزون من البين جازع
وقالت وكف البين تمري دموعهاونار الهوى تهتاج بين الأضالع
ستصبر أو تبكي من الشوق مثلمابكى الخز من إبطي علي بن نافع -
وقال عبيد الله بن إدريس
أتيتك من بعد العشاء فلم أصلكأني آت لانتظار عشائكا
أتحسبني [أرضى لنفسي] بموقفٍأبيعك فيه ذلتي باعتنائكا
ثكلت إذا مجدي وأعدمت همتيولاقيت إخواني بمثل انتحائكا -
وقال بكر الكناني
وما المال والإعدام إلا كعارضأنار سناه ساعة ثم لم يدم
فلا تفرحن بالمال حين كسبته ... ولا تتبعن النفس في فقرك الندم فمالك صنو الفيء يأتي به الضحى [ ...] عند العشي فينصرم ... -
وقال مروان بن عبد الرحمن
وما طول سجني عائب لي فإنهمسن لألباب صدئن بلا سن
وما أنا إلا كالعقار تكسبنسيما وطيبا في معاقرة الدن -
وقال أيضاً يصف الكبل
كأن زماني فوق ساقي قابضليقصر باعي عن علا كل مطلب
فمن زبر الأقياد مد بساعدومن حلقات الكبل شد بمخلب
أمر على الأفواه ذكرا ولا أرىكأني فيها ذكر عنقاء مغرب
-
وقال أيضاً
أصبحت في الدهر كالمعقول مختفياعن العيون وما تخفى مفاهمه
كأنما السجن صدري في تضمنهشخصي وشخصي سري فهو كاتمه
كأنما الدهر يخشى منه لي فرجافمن قيودي على البلوى تمائمه -
وقال يوسف بن هاورن
أخر حالي لفقدك عن جفونيكحال الشمس في فقد الشعاع
عداني عنك تعجيز وعذرطريف إن أصخت إلى استماع
وذلك أن جرى دمعي نجيعاوفاض، من الصدود، بلا انقطاع
فصرت إليك مجتلبا بفصديدمي من مقلتي إلى [ذرا] عي
فسالت كلها تجري اشتياقاوسحا كالشآبيب السراع
ولم يمنع مسيل عن مسيلوكاد الجرح يرغب في انتجاعي
فَكُنتُ كَمَن يُداوى مِن صداعٍفَخفَّ وَلم يزُل أَلمُ الصُّداعِ
وكتب محمد بن شخيص يستهدي ورقا
بي افتقار إلى اجتلا ورق أملسكالماء، حبسه فيه يأسن
فليحاك ملاسة ونقاءصفحات الخصي قبل التغصن
بل تظن العيون أن أكفالفقت سطحه من أوراق سوسن
ولعمري ما كان يغفل وصفيورق الورد لو خلا من تلون -
وقال المهند
كأنما الرشد والتوفيق معتلقبرأيك الثبت في الأشياء مرتبط
كأنما أنت في الدنيا وساكنهاشخص الصواب تضاعي حوله الغلط -
وقال محمد بن لبي الحسين
لم ترم نصحا ولكنرمت كيدا في دعابه
أنت كالسنور لمامنعوه اللحكم عابه
-
وقال ابن هذيل
مخزومة في ثبج شختكأنما استقصي بالنحت
كأنما آخرها نقطةساقطة من قلم المفتي
شددت على الأرض على أربعتشبه شعر الطفل في النبت
مكدودة ليس لها راحةوتقطع الأيام بالصمت -
وقال عبادة
ولما رأيت الدهر ينفذ حكمهبعدوان معشوق قنعت بحتمه
كأني صب وهو إلفي فكلماتيمم بي ظلما صبرت لظلمه -
وقال غربيب
أرى [....] كالنصلحمائله رثة مخلقه
ورب امرئ [....]وحيرته [ ...] موبقه
-
وقال أحمد بن عبد الوهاب
أيا ملك الدنيا منحت هباتكاكما جرت العادات في حركاتكا
فهل لي حظ بالحظوظ التي جرتوهل صلتي مذكورة في صلاتكا
حدا بي على التذكير أني ساقطكسيئة لم تجر في حسناتكا
تكرهت أن تغزو وأبقى وإننيأعد حياتي قطعة من حياتكا -
وقال عبد الملك بن جهور وكان الناصر قد جفاه، فأتي مع أبي نصر الطاري إلى الزهراء وسأله أن يذكر به إذا دخل إلى الناصر ويعلمه بما يقول، فأبطأ عليه فكتب:
بأبي نصر صحبتيصحبة الأير للخصا
كلما حل منزلاترك البيض رقصا فاستملح الناصر البيتين وصرفه إلى منزلته
-
وقال بعض الظرفاء وقد رأى مرقوش يشرب بين غلامين جميلين:
أدرها فقد حسن المجلسوطابت بلذاتها الأنفس
ودونك فانظر إلى عبرةهلالين بينهما حندس
-
وقال عبادة
بسطت لنا خرقاء كالأفق وصلتبخمس [.................]
يقبل ركب البيت منها مسلمويصدر عنها صائم وهو مفطر
ألظت بها الأفواه حتى كأنهاخواتم فيها أو عليها تقدر -
وقال محمد بن خطاب النحوي
ما أنت في البحر إلا راكبا سفراوقد تعمت عليه أوجه السفر
كأنما أنت من عي ومن عمهساري الظلام بلا نجم ولا قمر -
وقال مؤمن في زرياب
تبارك من أذل الخز حتىتمعك فيه أفواه الكلاب
ومن جعل الغوالي سائلاتعلى أصداغ أسود كالغراب -
وقال ابن خطاب
إذا حصلت إخواني جميعاوجدتهم كأضغاث المنام
فمن أعددته لمهم أمريكإخوان التحية والسلام
-
وقال ابن هذيل
محمد هل جوادك في الجيادإذا حصلت إلا كالفؤاد
كأن ضلوعه مما تعرتقسي وترت يوم الجلاد -
وقال أيضاً
وليس انبساطي في علاك مثقلاكغيري ولكن فيك جوهر منطقي
فما أسأل الحاجات إلا كأنماحيائي على وجهي حسام بمفرقي -
وقال أيضاً يصف الشيهم
انظر إلى الشيهم كيف انزوىكأنه جولقة في التراب
كأنما شاهد حربا ففيأوصاله دسكرة من حراب -
وقال المهند
جعلت أعمارهم تجري إلى أجلكنفخة الصور تفني كل ذي أجل
تجري الدماء على مصفر أوجههمكأنها خجل ساط على وجل
-
وقال سعيد بن العاصي
أفديك من قمر يهيم بهقلبي فمغر به يشرقه
أصبحت أدنيه ويبعدنيصدا ويقتلني وأعشقه
فغدوت من وله كمفتتنبالنار يعبدها وتحرقه -
وقال ابن الخطيب
على كبدي تخييم كل ملمةكأني هضب والخطوب بها أروى
ولي خلقت أرزاء كأنهافواقد عيس قد جعلت لها بوا -
وقال علي بن أبي الحسين
قد دنا الصوم في صفوف حسانوبدا المهرجان آخر صف
ولشعبان بالشمول بقاياكبقايا الحناء في رسم كف -
وقال سعيد بن العاصي يهجو
يا غرة للنحس فوق جبينهاسمة غدت كالشمس في الإشراق
من فوقها قرنان قد غرستهمابيد الكريهة خلوة العشاق
وكأنما في كل قرن جلجلفإذا مشيت عرفت في الآفاق -
وقال علي بن أبي الحسين
والحب عند اعتبار جوركمصنفان من رغبة وإشفاق
كالنار تجري طباعها أبدابين ضياء وبين إحراق -
وقال مروان بن عبد الرحمن بصف المطبق بالزهراء
في منزل كالليل أسود فاحمداجي النواحي مظلم الأثباج
يسود والزهراء تزهر حولهكالحبر أودع في دواة العاج -
وقال الحمار السرقسطي
لا كنت مثل الطبيب تبصرهيدق إهليلجا ونانوخا
يلتمس البرء للعليل وقدشكا دماغا له ويافوخا
حتى إذا ما الشفاء لاح لهأراد رأس الطبيب مطبوخا -
قال أيضاً في مراء
دع التسبيح فالتسبيح في ذا الدهر [هو] صيد ...
ودع طول الصلاة فقدفطنت بأنها كيد
صداع منك يأخذنيالدوار منه والميد -
وقال الطبني
وأحسد من يرنو إليك بطرفهوقد كنت محسوداً على ذاك بالأمس
وما كان بعدي عنك إلا كظلمةٍأتتني بها الأقدار من قبل المس -
وقال المرادي
ومحل آوي إليه كجحر الضب في ضيقه ومال قليلفإذا قيل: كيف أنت تفكرت ولم أدر عندها ما أقول
-
وقال صاعد البغدادي
حتى أتاك وجيبه لك ناصحمتندم مما جناه منيب
يلوي يديه على رضاك كأنمايلوي يديه بيوسفٍ يعقوب -
وقال يوسف بن هارون يصف غلاماً يلعب بالصولجان
مر بنا متلفتاً مسرعاًكالرئم من خيفة رواغه ذا صولجان أبنوسٍ وتفاح لجينٍ صوغ صواغه
أفرغها صانعه متقناًفي قالب الحسن كإفراغه
كَأَنَّهُ في ضَربِها لاطمٌتُفَّاحَ خَدَّيهِ بِأَصدَاغِهِ
وقال في فصد
أبكيت عرقاً دمه أحمر ... كدمع من يبكي من الوجد قامت ذاع منك بالعين والدمع وقام الطست بالخد ... -
وقال أيضاً في مثله
أخذت بأنفاس الرياض فنشرهاأراهن من تفجيرك المتنفس
دم قد حكاه الورد في اللونعروق حكتها خضرةً عين نرجس
-
وقال مقدم بن معافى وقد مدح بعض أولاد
الأمراء فجاوبه عن شعره بشعر
جاد الأمير علينا بالأماديحجوداً فأصفدنا ريحاً بلا ريح
كأنني صائح منه إلى جبلٍيربي صداه على صوتي وتسبيحي -
وقال أحمد بن دراج السرقسطي
خصصت بوصلك من لم يطبولم يصف من كذبٍ جانبه
فكنت كساقي شرابٍ زلالٍوليس بذي ظمأٍ شاربه -
وقال محمد بن هشام
وكأن الورى بأفنية الزهراء من كل ملةٍ وقبيلموقف الحشر قد تبدى أو الجنة قد أزلفت لأهل الدخول ... -
وقال مروان بن عبد الرحمن
فلا تشمت الحساد شدة حالتيفإني جواد لا يشد عنانه
وما ألصقت بالأرض خدي إدالةًولكنني كالرمح سن سنانه
-
وقال محمد بن هشام
وندامى كأنهم أنجم الليل ترامت بالشهب في الآفاق
وكأن العقار في الكاس شمسقد تبدت في البدر قبل المحاق
في رياض تعطرت وتحلتفأتت كالحبيب يوم التلاق
نورها لاحظ بأعين حورٍساحرات الجفون والآماق
وكأن الأوراق فيها ثعابين ... لجينٍ [تبعثت] في السواقي وكأن الحصباء في رونق الماء سنا الدر في بياض التراقي ... -
وقال أيضاً
كل من صاحبني فارقتهكفراقي صحبة اليوم غدا
فأنا كالطود تستصحبه ... سحب تمضي ويبقى مفردا تم كتاب التشبيهات من أشعار أهل الأندلس والحمد لله كثيراً كما هو أهله
ومستحقه وصلى الله على محمد نبيه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما
لابن الكتاني الطبيب فهو مؤلفه، وهذا الكتاب
مقروء عليه، وجملة الشعراء المذكورين في
هذا الكتاب أحد وتسعون شاعراً
وصلى الله على رسوله سيدنا محمد وآله
النص من طبعة دار الشروق (١٩٨١م)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع