مطلب فِي الكلمات التي تتعاقب فيها الفاء والثاء

قَالَ الأصمعي: الدفينة والدثينة: منزل لبني سليم.

ويقَالَ: اغتفت الخيل واغتثت، إذا أصابت شيئاً من الربيع، وهي الغفة والغثة، قَالَ طفيل الغنويّ:

ويقَالَ: فلغ رأسه وثلغ رأسه إذا شدخه، ويقَالَ: جدفٌ وجدثٌ للقبر.

والدفئيّ والدثئيّ مثاله الدفعى من المطر، ووقته إذا قاءت الأرض الكمأة فلم يبقي فيها شيء.

والحثالة والحفالة: الرديء من كل شيء.

قَالَ أَبُو عبيدة: الحفالة والحثالة واحدٌ وهي من التمر والشعير وما أشبههما القشارة منه.

وقَالَ أَبُو عمرو عبيد: الفناء والثناء فِي فناء الدار.

وحُكي غلام ثوهدٌ وفوهدٌ وهو الناعم.

وحكي: الأرفة والأرثة للحد بين الأرضين.

وقَالَ اللحياني: الأثافي والأثاثي، ولغة بني تميم الأثاثي.

وتوفر وتحمد وتوثر وتحمد.

وقَالَ الفراء: المغافير والمغاثير: شيء ينضجه الثمام والرمث والعشر كالعسل.

قَالَ: وسمعت العرب تقول: خرجنا نتمغفر ونتمغثر أي نأخذ المغفور.

قَالَ: وسمعت الكسائي يحكي عَنِ العرب: مغفر لواحد المغافير.

والفوم والثوم: الحنطة، وفي قِرَاءَةً ابن المسعود: وثومها وعدسها وثوبٌ فرقبيٌّ وثرقبيٌّ.

ووقعوا فِي عافور شر وعاثور شر، قَالَ العجاج:

وبلدةٍ مرهوبة العاثور

قَالَ يعقوب بن السكيت: نري أنهم من قولهم: عثر يعثرا إذا وقع فِي الشر.

والنَّفِيّ والنَّثِيّ: ما نفاه الرشاء من الماء، قَالَ الراجز:

ويروي: الصفيّ بالكسر والضم.

وثم وفمّ فِي النسق.

والنكاف والنكاث: داء يأخذ الإبل، وفروغ الدلو وثروغها: مصبّ مائها.

ويقَالَ للشيخ: مر يدلف ويدلث: إذا مشى مشياً ضعيفاً.

وعفنت فِي الجبل أعفن وعثنت أعثن إذا صعدت فِي الجبل.

ويقَالَ: هو الضلال بن فهلل وثهلل وفهلل أيضاً عَنِ اللحياني.

واللفام واللثام، قَالَ الفراء: اللثام عَلَى الفم، واللفام عَلَى الأرنبة، وفلان ذو فروة وثروة،

أي ذو كثرة من المال.

وقَالَ ابن الأعرابي: يُقَال: انفجر الجرح وانثجر.

وطلف عَلَى الثمانين وطلث: اذا زاد عليها.

وقرأت عَلَى أَبِي بَكْرِ بن دريد، ﵀، لطفيل:

أعطافه: جوانبه وإنما له عطفان.

والمائح: الذي ينزل فِي البئر فيملأ الدلو فكلما جذبت دلو انصب عليه من مائها فابتل: فشبه الفرس وقد ابتل من العرق بثوب المائح، ومثله: أبيت كأني كل آخر ليلة من الرحضاء آخر الليل مائح وقوله: وإن يلق كلب بين لحييه أراد أنه واسع الشدقين، ثم قَالَ:

السنا: الضوء، فيقول: كأن عَلَى أعرافه ولجامه ضوء ضرم، واذا كان له ضوء كان له حفيف، فيقول: يحف من شدة العدو، حتى كأن عرفجا يتضرم عَلَى أعرافه وعنانه، ومثله قول العجاج:

كأنما يستضرمان العرفجا

يستضرمان: يوقدان، يعني حمارين كأنما حفيفهما حفيف العرفج.

وكان ابن الأعرابي يقول: سألت غنياً كلها أو سمعت غنياً تقول: إنما وصفه بالشقرة، شبه شقرته عَلَى عنانه فِي حر الشمس بتوقد النار فِي يبيس العرفج،.

وكان عمارة بن عقيل يقول أيضاً: وصفه بالشقرة.

وبيت طفيل هذا أحد الأبيات التي غلب فيها أَبُو نصر عَلَى ابن الأعرابي، وذلك أن أبا نصر ذهب فيه إِلَى قول الأصمعي، وهو التفسير الأول، ومثله فِي الحفيف: