شدة بشر بن مروان فِي معاقبة العصاة وما كتب به بعض العشاق إِلَى حبيبته وقد استزارته

وحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حاتم، عَنِ الأصمعى، قَالَ: كان بشر بن مروان شديداً عَلَى العصاة، فكان إذا ظفر بالعاصي أقامه عَلَى كرسيٍّ، وسمر كفيه فِي الحائط بمسمار، ونزع الكرسيّ من تحته فيضطرب معلقاً حتى يموت، وكان فتى من بني عجل مع المهلب وهو يحارب الأزارقة، وكان عاشقاً لابنة عم له، فكتبت إليه تستزيره، فكتب إليها:

فكتبت إليه:

قَالَ: فلما قرأ كتابها عطّل ثغره وانصرف إليها وهو يقول:

ثم قدم البصرة فما أقام إلا يومين حتى وشى به واشٍ إِلَى بشر، فقَالَ: عَلَى به، فأُتى به فقَالَ: يا فاسق، عطّلت ثغرك! هلموا الكرسي، فقَالَ: أعز الله الأمير، إن لي عذراً، فقَالَ: وما عذرك؟ فأنشده الأبيات، فرّق له وكتب إِلَى المهلب فأثبته فِي أصحابه

وأنشدنا أَبُو بَكْرٍِ، ﵀، قَالَ: أنشدنا أَبُو حاتم، عَنِ الأصمعي، لتماضر بنت مسعود بن عقبة أخي ذي الرمة، وكان خرج بها زوجها إِلَى القفّين:

قَالَ الأصمعي: الأجارع جمع أجرع وجرعاء، وهي الرابية السهلة.

والأمل جمع أميل، والأميل: الرمل المستطيل يكون ميلاً وأكثر من ذلك.

والخبل: الفساد فِي البدن.

والأنقاء جمع نقاً، وهي الرملة المستطيلة ليست بعظيمة.

والمكاكي جمع مكّاء وهو طائر، قَالَ الشاعر:

قَالَ الأصمعي: يُقَال للرمث أول ما يبدو ورقه قبل أن يخرج قد أقمل،

فإذا زاد عَلَى ذلك قيل: قد أدبي،

فإذا ظهرت خضرته قيل: قد بقل،

فإذا ابيض وأدرك قيل: قد أحنط،

فإذا جاوز ذلك قيل: قد أورس، فهو وارس ولا يُقَال مورسٌ.

والألاء: شجر حسن المنظر مرّ المطعم قَالَ بشر:

والأسباط جمع سبط، وهو ضرب من الشجر أيضاً.

والحبل: المستطيل من الرمل.

: وقرأت عليه لابنة الحباب:

وقَالَ فيه أيضاً:

وأنشدنا عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة المعروف بنفطويه، قَالَ: أنشدنا أَبُو العباس أحمد بن يحيي:

فقلت ألا لا بل قذيت وإنما قذي العين ما هيج الطللان

فيا طلحتى لوذان لا زال فيكما لمن يبتغي ظليكما فننان وإن كنتما هيّجتما لاعج الهوى ودانيتما ما ليس بالمتداني وأنشدنا أيضاً:

وقرأت عَلَى أَبِي بَكْرِ بن دريد، ﵀، لابن الدمينة:

وأنشدنا أَبُو عمرو المطرز غلام ثعلب، قَالَ: أنشدنا أَبُو العباس أحمد بن يحيى النحوي:

هكذا أنشدنا: جناب، وهو عندي جناب من قولهم: لجّ فلان فِي جنابٍ قبيح إذا لجّ فِي مجانبة أهله.