أبو مالك الأعرج الشاعر

وهو الذي عناه اليزيديّ بقوله:

وأبو مالك الذي يقول:

ومن العرجان المجاهيل ما حدّث به أبو الحسن عن أبي الوليد قال: بينما عمر بن الخطاب جالسا إذ أقبل أعرج يقود ناقة تظلع حتّى

وقف عليه فقال:

فقال عمر: لا حول ولا قوة إلا بالله! وشكا عرج رجله وظلع ناقته، فقبض عمر الناقة وحمله على جمل وزوّده، ثم خرج عمر حاجّا في عقب ذلك، فبيناه يسير إذ لحق راكبا وهو يقول:

أبّر بالأدني وبالأحباب

فنخسه عمر بمخصرة معه.

وفي بني النّضير عرجان وحولان، فلذلك قال خفاف بن ندبة

السّلميّ في تعيير الرّبيع بن أبي الحقيق:

قالوا: وكذلك يقال في بارق، إنّ الأعمي والأعرج فيهم كثير، ولذلك قال جرير:

وقال الصّحيح للأعرج: ذكرت الاعوجاج فمدحته وقلت: ليس الشأن في الاستقامة والاعوجاج، وإنّما مدار الأمر على المصالح. ونحن نجد جميع أعضاء الجسم إذا دخله الاعوجاج فسد، كما يقال للرّجل أعرج، وأفحج، وأفلح، وأجدع، وأفدع، وأقعد، وأحنف وأصدف ومثل خامع وظالع.

وفي الظهر: مثل أحدب وأزور، وأبزخ وأقعس، ومثل

أجنف، وأعرج وأعصل، وأشدف، وأعتب، وأجنأ.

وفي الفم: ملعم وأضجم، وأفقم، وأشغى.

وفي العين: أشتر وأحول وأقبل.

وفي الأذن: أخذى وأدفى وأبدّ.

وفي الضّرع والثدي: الحضون والشّطور.

وفي اليد: المكنّع، والمقفّع.

وقد قالت امرأة في صفة ساق شيخ:

وقال بعض الشيوخ في انحناء ظهره:

وقال حميد بن مالك الأرقط، يصف أنوف ضيفانه بأنها

حجن، والأحجن والأعوج سواء:

وقال الهذلي:

وقال بشامة بن الغدير في صفة ناقته:

وقال سويد بن صامت، يذكر ما كان في قريظة والنّضير من الحولان والرّمصان، والحدب:

وأنشد أبو الرّدينيّ العكلي في الأعصل والمعوجّ:

أذبّ عن عرضي وأودي بالجمل

وذكروا أنّ أخوين من أهل اليمامة أو من بعض بلاد النّخل، كان أحدهما صاحب إبل والآخر صاحب نخل، فقال صاحب الإبل يفخر على صاحب النخل وكان أحدهما، فلما أراد الزّراية على الفسيل وتهجين شأنها بأنّها مقيمة، لا تبرح ولا تمشي ولا تتصرّف، جعلها عرجا فقال:

مجنّبات كسبايا الزّنج

فردّ عليه صاحب النّخل فقال:

. ومن العرجان: