أأكرم من ليلى علي فتبتغيبه الجاه أم كنت امرأ لا أطيعها

البيت في سياقه

ورد في ٨ من كتب التراث

• خزانة الأدب · عبد القادر البغدادي (ت ١٠٩٣هـ)

  الشَّاهِد الْحَادِي وَالثَّلَاثُونَ بعد الأربعمائة

  … أَنا الَّذِي سمتن أُمِّي حيدره لما كَانَ الْمَعْنى الَّذِي هُوَ أَنا فِي الْمَعْنى وَلَيْسَ هَذَا مِمَّا يحمل على الضَّرُورَة لِأَنَّهُ وَقع فِي الْقُرْآن نَحْو: بل أَنْتُم قومٌ تجهلون. وَمِمَّا جَاءَ فِي الشّعْر لغير ضَرُورَة قَوْله:

• ما لم ينشر من الأمالي الشجرية · ابن الشجري (ت ٥٤٢هـ)

  تفسير قوله

  … (بلْ أنتمْ قومٌ تجهلونَ)، فتجهلون فعل خطاب وصف به اسم غيبة كما ترى، ولم يأت بالياء وفاقاً لقوم، ولكنه جاء وفق المبتدأ الذي هو أنتم في الخطاب، ولو قيل: بل أنتم قو لم يحصل بهذا الخبر فائدة، ومما جاء من ذلك في الشعر لغير ضرورة قوله:

• شرح ديوان الحماسة · المرزوقي (ت ٤٢١هـ)

  وقال الصمة بن عبد الله القشيري

  هذا كلامه في كتابه، وقد حكيناه على ما أورده لازيادة فيه ولا نقصان. وأظن أنه تذكر أبيتاً غير هذه، ثم تصرف في تفسيرها وذكر هذه الأبيات في أثناء تفسير ما ذكره، ولم يأت بها. وقد أحسنت الظن مستطرفاً فعله. والله أعلم. وقال آخر:

• شرح ديوان الحماسة · الخطيب التبريزي (ت ٥٠٢هـ)

  وَقَالَ آخر (٤٧)

  نسبهما أَبُو الْفَتْح عُثْمَان بن جني إِلَى الصمَّة بن عبد الله الْمُتَقَدّم وَكَذَلِكَ أَبُو رياش وسَاق حَدِيث الصمَّة السَّابِق وَبنت عَمه الَّتِي كَانَ يهواها اسْمهَا ريا إِلَّا أَن الْعَرَب قد تغير أَسمَاء من تحب بأسماء غَيرهَا

• أمالي ابن الشجري · ابن الشجري (ت ٥٤٢هـ)

  المجلس الثالث والثمانون تفسير قول أبى الطيّب

  يحصل بهذا الخبر فائدة. وممّا جاء من ذلك فى الشّعر لغير ضرورة قوله:

• شرح شواهد المغني · جلال الدين السيوطي (ت ٩١١هـ)

  شواهد ألّا المفتوحة المشدّدة

  هذا لقيس بن الملّوح، ويقال لابن الدمينة، ويقال للصمة بن عبد الله القشيري، وبعده:

• الدر الفريد وبيت القصيد · محمد بن أيدمر (ت ٧١٠هـ)

  حرف الألف (٣)

  وَمِنْهُ أَيْضًا مَا كَتَبَ بِهِ ابْنُ حَازِمٍ إِلَى أخٍ لَهُ كَانَ أَثْرَى فَجَفَاهُ:

• الوافي بالوفيات · صلاح الدين الصفدي (ت ٧٦٤هـ)

  الصولي

  وَمِنْه وهما فِي الحماسة