تَجَمَّعَ فِيهِ كُلُّ لِسْنٍ وَأُمَّةٍفَمَا يُفْهِمُ الْحُدَّاثَ إِلَّا التَّرَاجِمُ

البيت في سياقه

شرحه عند العكبري

من «التبيان في شرح الديوان»

الْغَرِيب اللسن اللُّغَة وَاللِّسَان أَيْضا وَقد قَرَأَ أَبُو السمال الْعَدْوى ﴿وَمَا أرسلنَا من رَسُول إِلَّا بلسن قومه﴾ أَي بَلغهُمْ وَكَذَلِكَ الْقِرَاءَة الْمَشْهُورَة بلغتهم والحداث جمع حَادث وَهُوَ بِمَعْنى متحدث قَالَ سُوَيْد بن أبي كَاهِل (يُسْمعُ الحُدَّاثَ قَوْلاً حَسَنا ... لَوْ أرَادُوا غَيرَهُ لمْ يَسْتَطعْ) والتراجم جمع ترجمان وَقد نطقت الْعَرَب فَقَالُوا ترجمان وَالْجمع التراجم مثل زعفران وزعافر وصحصحان وصحاصح وترجمان بِفَتْح التَّاء وَضمّهَا إتباعا لضم الْجِيم قَالَ الراجز (فَهُنَّ يَلْغَطْنَ بِهِ إلْغاطا ... كالترْجُمان لِفيَ الأنْباطا) الْمَعْنى يَقُول تجمع فِي هَذَا الْجَيْش جَمِيع أهل اللُّغَات من الْأُمَم الْمُخْتَلفَة والطوائف المفترقة فَمَا يتفاهم الحداث مِنْهُم إِلَّا بتراجم تتكلف لَهُم وتفاسير تسْتَعْمل بَينهم وكل هَذَا يُشِير إِلَى عظم الْجَيْش وَمَا قد جمع فِيهِ من الْمُقَاتلَة

ورد في ٣ من كتب التراث

• غرر الخصائص الواضحة · الوطواط (ت ٧١٨هـ)

  يوم الحرة

  أبو الطيب المتنبي

• معجز أحمد: شرح ديوان المتنبي · أبو العلاء المعري (ت ٤٤٩هـ)

  السيفيات (١٢)

  يصف كثرة الجيش وأنه ملأ الأرض شرقها وغربها وبلغت زمازمه إلى السماء، والجوزاء مصغية إليه تسمع أصواته. وخص الجوزاء لأنها على صورة إنسان وقد أمال عنقه، فجعلها تسمع إلى أصواته.

• الصبح المنبي عن حيثية المتنبي · يوسف البديعي (ت ١٠٧٣هـ)

  أخبار المتنبي (٢)

  ومنها: