فَوالله ما أَدري أيغلبني الهَوىإذا جَدٌ جدُّ البين أم أنا غالبُهُ

البيت في سياقه

ورد في ٧ من كتب التراث

• طبقات الشعراء · عبد الله بن المعتز (ت ٢٩٦هـ)

  أخبار ابن مَيَّادة

  وكان ابن ميادة جيد الغزل، ونمطه نمط الأعراب الفصحاء، وكان مطبوعاً، وهو الذي يقول:

• الأمالي · أبو علي القالي (ت ٣٥٦هـ)

  مطلب حديث معاوية مع عبد الله بن عبد الحجر بن عبد المدان وما دار بينهما من سؤال وجواب وشرح غريب ذلك

  أجود، لأنها تضرم وحدها، فكيف إذا زادها غيرها وأوقدها! وقرأت عليه لابن ميادة:

• العمدة في محاسن الشعر وآدابه · ابن رشيق القيرواني (ت ٤٦٣هـ)

  باب التشكك

  فقد صرف المعنى فيه عن وجهه، وخالف فيه قصده، ونسب الشك إلى غيره، وهو بعيد من قول سلم، وليس ذكرهما جميعاً مطلع الشمس قدوة، ولا عليه معول.. وقال ابن ميادة:

• الفرج بعد الشدة · المحسن التنوخي (ت ٣٨٤هـ)

  ٢٥٤ ابْن جَامع الْمُغنِي يَأْخُذ صَوتا بِثَلَاثَة دَرَاهِم فَيُفِيد مِنْهُ ثَلَاثَة آلَاف دِينَار

  قَالَ: ثمَّ عَاد إِلَى الثَّانِيَة، فغنت صَوتا لحكم الْوَادي، وَهُوَ:

• تحرير التحبير · ابن أبي الإصبع (ت ٦٥٤هـ)

  باب الاستقصاء

  وليس للمختار حالة زائدة على هاتين الحالتين إما أن يكون مطمئناً، أو مستوفزاً، فإن كان مطمئنا كان هذا الحديث نزهته، وإن كان مستوفزاً كان عقلته، فلم يبق في هذا المعنى مقالاً لمن بعده، ولقد أحسن ابن مناذر في استقصائه معنى من معاني الغزل حيث قال طويل:

• شرح ديوان الحماسة · المرزوقي (ت ٤٢١هـ)

  وقال ابن ميادة

  … وقوله " لمحمول عليه " إيذان بأنه ليس يقع عن اتفاق معه أو مشاركة في تدبيره. وأظن مقعوله الأول، والثاني مستدل عليه، لأن المراد ذلك في ظني أو علمي، فهو ملغىً. والقضب: القطع، ومنه سيف مقضب وقضاب. ووشك الفراق: سرعة القطيعة. ويقال أوشك هذا أن يكون، أي أسرع.

• الدر الفريد وبيت القصيد · محمد بن أيدمر (ت ٧١٠هـ)

  حرف الفاء (١٢)

  فَوَاللَّهِ مَا أدْرِي أكُلُّ ذَوِي الهَوَى. البَيْتُ ابْنُ مَيَّادَةَ: