تجاوز إلى المحتوى

من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)

حرف الفاء (١٢)

الصفحة ١ من ٢

تَمَّت القَصيْدَةُ وَعِدَّتُهُا سَبْعَةٌ وَثَلاثونَ بَيْتًا.

عَدِيُّ بنُ زَيْدٍ:

فَنَفْسَكَ فَاحْفَظْهَا مِنَ الغَيِّ وَالرَّدَىمَتَى تَغْوِهَا يَغْوَ الَّذِي بِكَ يِهْتَدِي

بَعْدَهُ:

عَنِ المَرْءِ لا تَسْأَلْ وَسَلْ عَنْ قَرِيْنِهِفَإنَّ القَرِيْنَ بِالمُقَارِنِ مُقْتَدِي
للشاعر عدي بن زيد، من قصيدة «أتعرِف رسم الدار من أم معبد»
وَإِنْ كَانَتِ النَّعْمَاءُ عِنْدَكَ لامْرِئفمثلًا بها فَاجْزِ المُطَالِبَ أو زِدِ
للشاعر عدي بن زيد، اقرأ القصيدة
إِذَا أنْتَ طَالَبْتَ الرِّجَالَ ثَوَابَهُمفَعِفَّ وَلَا تَطْلُب بِجَهْدٍ فَتَنْكَدِ
وَلَا تُقْصِرَنْ عَنْ سَعْي مَنْ قَدْ وَرِثتهُوَمَا اسْطَعْتَ مِنْ خَيْرٍ لِنَفْسِكَ فَازْدَدِ
للشاعر عدي بن زيد، اقرأ القصيدة
عَسَى سَائِلٌ ذُو حَاجَةٍ إِنْ مَنَعْتَهُمِنَ اليَومِ سُؤلًا أنْ يُيَسَّرَ فِي غَدِ
للشاعر عدي بن زيد، من قصيدة «أتعرِف رسم الدار من أم معبد»
إِذَا مَا رَأيْتَ الشَّرَّ يَبْعَثُ أهْلَهُوَقَامَ جُنَاةُ الشَّرِّ بِالشَّرِّ فَاقْعُدِ
للشاعر عدي بن زيد، من قصيدة «أتعرِف رسم الدار من أم معبد»
فَنَفْسَكِ وَلِّي اللَّومَ عَاذِلَ وَانْطَحِيبِرَأسِكِ أرْكَانَ الحَصَى وَذرِيْنِي

أَبُو الغُولِ الطَّهَوِيُّ:

فَنَكَّبَ عَنْهُمُ دَرْءَ الأعَادِيوَدَاوَوا بالجنُونِ مِنَ الجنُونِ
للشاعر أبو الغول الطهوي، من قصيدة «فَدَتْ نَفْسِ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينِي»
فَنِي الصَّبْرُ لاصَبْرَ لِي عَنْكُمُتَهَتَكتُ فِي حُبِّكمْ وَالسَّلامُ

عبد اللَّه بن المُعتَزِّ:

فَنِيْتُ سِوَى حُشَاشَاتٍ تَرَقَّىوَخَلَّفَت الحَيَاةَ عَلَى أُنَاسِ

بَعْدَهُ:

وَأدْنَى مَجْلِسَ العُوَّادِ مِنِّيسَقَامٌ ظَلَّ يُخْبِرُهُم بِيَاسِي
للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «فنيت سوى حشاشاة ترقى»

الرَّبِيْعُ بن ضَبُعٍ:

فَنِيْتُ وَمَا يَفْنَى صَنِيْعِي وَمَنْطِقِيوَكُلُّ امْرِئٍ إِلَّا أحَادِيْثَه فَانِي

قَولُهُ: فَنِيْتُ وَمَا يَفْنَى صَنِيْعِي. البَيْتُ هَذَا هُوَ الاسْتِثْنَاءُ فِي عِلْمِ البَيَانِ وأوَّلُ مَنْ ابْتَدَأ بِهِ النَّابِغَةُ بِقَوْلِهِ:

وَلَا عَيْبَ فِيْهِم غَيْرَ أَنَّ سُيُوفَهُمبِهِنَّ فُلولٌ مِنْ قرَاعِ الكَتَائِبِ
للشاعر النابغة الذبياني، من قصيدة «كليني لهم يا أميمة ناصب»

فَأَحْسَنَ وَتَبِعَهُ النَّاسُ.

فَوَا أسَفَا حَتَّامَ أسْألُ مَانِعًاوَآمَنُ خَوَّانًا وَأُعْتِبُ مُذْنِبَا

القَاسَم بن القَاسَم الوَاسِطِيّ:

فَوَا أسَفَا مَاتَ الكِرَامُ وَعُطِّلَتْشَرَايِعُ سُنَّتْ للعُلا وَمَكَارِمُ
للشاعر القاسم بن القاسم الواسطي، من قصيدة «فوا أسفا مات الكرام وعُطلت»

بَعْدَهُ:

وَلَمْ يَبْقَ مِنْ رَسْمِ النَّدَى وَطُلُولهِسِوَى ذِكَرٍ مِن عَهْدِهِ المُتَقَادِمِ
للشاعر القاسم بن القاسم الواسطي، من قصيدة «فوا أسفا مات الكرام وعُطلت»
سَأنْدُبُهُ مَا عِشْتُ جُهْدِي فَإنْ أمُتْأقَمْتُ بأشِعَارِي صنُوفَ المَآتِمِ

الوَزِيْرُ المَغْرِبِيُّ:

فَوَا أسَفَا مَنْ ذَا ألُومُ عَلَى النَّوَىوَمنْ قِبلِي كَانَ الفِرَاقُ وَمن عِنْدِي
فَوَا أسَفَا مِنْ صَبْوَةٍ ضَاعَ شُكْرُهَامَضَتْ هَدَرًا مِنْ غَيْرِ أجْرٍ وَلَا حَمْدِ

عِمْرَانُ بنُ نَاحِيَةَ:

فَوَاحِدُهُم كَالألْفِ بَأسًا وَنَجْدَةًوَألْفهُمُ لِلْعُرْبِ والعُجْمِ قَاهِرُ
فَوَاحِدةٌ مِنْهُمَا لِلكَنِيْفِوَأُخْرَى لِمَقْصُورَةِ الجَامِعِ
فَوَاحَرْبَا كَمْ مَكْرُمَاتٍ تَمُرُّ بِيفَيَنْهَضُ بِي عَزْمِي وَيَقْعُدُ بِي مَالِي

المَقسَم بن صُمادِحٍ المَغْرِبِيُّ:

فُؤَادُكَ عَنْ وُدِّي إلَيْكَ مُبَلِّغٌوَقَلْبُكَ عَنْ قَلْبِي إلَيْكَ مُتَرْجِمُ

أَبُو الطَّيِّبِ المُتَنَبِّي:

فُؤَادٌ مَا تُسَلِّيْهِ المُدَامُوَعُمْر مِثْلُ مَا يَهَبُ اللِّئَامُ
للشاعر المتنبي، اقرأ القصيدة

أبَيَاتُ المُتَنَبِّيّ مِنْ قَصِيْدَةٍ يَمْدَحُ بها أبَا الحُسَيْن بن بِشر بن المُغِيْثِ العَجْلِيَّ أوَّلُهَا:

فُؤَادٌ مَا تُسَلِّيْهِ المُدَامُ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

وَدَهْرٌ نَاسُهُ نَاسٌ صغَارٌ وَإِنْكَانَتْ لَهُمْ جُثَثٌ ضِخَامُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «فؤاد ما تسليه المدام»
وَمَا أَنَا مِنْهُمُ وَالعَيْشُ فِيْهِمْوَلَكِنْ مَعْدَنُ الذَّهَبِ الرُّغَامُ
أرَانِبُ غَيْرَ أنَّهُمُ مُلُوكٌمُفتَّحَةٌ عُيُونُهُمُ نِيَامُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «فؤاد ما تسليه المدام»
وَلَو حِيْزَ الحفَاظُ بِغَيْرِ عَقْلٍتَجَنَّبَ عُنْقَ صيْقَلِهِ الحُسَامُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «فؤاد ما تسليه المدام»
وَشِبْهُ الشَّيْءِ مُنْجَذِبٌ إلَيْهِوَأشْبَهُنَا بِدُنْيَانَا الطَّغَامُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «فؤاد ما تسليه المدام»
وَلَو لَمْ يَعْلُ إِلَّا ذُو مَحَلٍتَعَالَى الجَّيْشُ وَانْحَطَّ القَتَامُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «فؤاد ما تسليه المدام»
خَلِيْلكَ أنْتَ لا مَنْ قُلْتَ خِلَّيوَإِنْ كَثُرَ التَّجَمُّلُ وَالكَلامُ
للشاعر المتنبي، اقرأ القصيدة
وَلَو لَمْ يَرع إِلَّا مُسْتَحِقٌّلِرُتْبَتِهِ أسَامَهُمُ المُسَامُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «فؤاد ما تسليه المدام»
وَمَا كُلٌّ بِمَعْذُورٍ بِبخْلٍوَلَا كُلٌّ عَلَى بُخْلٍ يُلامُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «فؤاد ما تسليه المدام»
وَلَمْ أرَ مِثْلَ جِيْرَانِي وَمِثْلِيلِمِثْلِي عِنْدَ مِثْلِهِمُ مَقَامُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «فؤاد ما تسليه المدام»
بِأرْضٍ مَا اشْتَهَيْتَ رَأيْتَ فِيْهَافَلَيْسَ يَفُوتُهَا إِلَّا الكِرَامُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «فؤاد ما تسليه المدام»
فَهَلَّا كَانَ نَقْصُ الأهْلِ فِيْهَاوَكَانَ لأهْلِهَا مِنْهَا التَّمَامُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «فؤاد ما تسليه المدام»
إِذَا أدَّاكَ مَالُكَ فَامْتَهِنْهُلِجَادِيْهِ وَإِنْ قَرِعَ المَرَامُ
للشاعر عروة بن أذينة، اقرأ القصيدة

هَذَا البَيْتُ سَلَخَهُ المُتَنَبِّيّ مِنْ قَولِ عُرْوَةَ بن الوَرْدِ فدَاكَ يَقُولُ: وَإِنْ قَرَعَ المُرَاحُ. والمُتَنَبِّيّ قَالَ: وَإِنْ قَرَع المُرَامُ فَمَا غَيَّرَ فِيْهِ غَيْرَ لَفْظَةٍ وَاحِدَةٍ فِي آخِرِهِ يَقُولُ مِنْهَا فِي المَدْحِ:

تَلَذُّ لَهُ المُرُوءَةُ وَهِيَ تُؤذِيوَمَنْ يَعْشَق يَلذُّ لَهُ الغَرَامُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «فؤاد ما تسليه المدام»
وَفَيْضُ نَوَالِهِ شَرَفٌ وَعِزٌّوَفَيْضُ نَوَالِ بَعضِ القَومِ ذَامُ
أقَامَتْ فِي الرِّقَابِ لَهُ إيَادٍهِيَ الأطْوَاقُ وَالنَّاسُ الحَمامُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «فؤاد ما تسليه المدام»
لَقَدْ حَسُنَتْ بِكَ الأيَّامُ حَتَّىكَأنَّكَ فِي فَمِ الزَّمَنِ ابْتِسَامُ
للشاعر مجير الدين ابن تميم، اقرأ القصيدة
وَأعْطَيْتَ الَّذِي لَمْ يُعْطَ خَلْقٌعَلَيْكَ صَلاةُ رَبِّكَ وَالسَّلامُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «فؤاد ما تسليه المدام»

الرِّضَى المَوْسَوِيُّ:

فُؤَادِي بِنَجْدٍ وَالفَتَى حَيْثُ قَلْبُهُأسِيْرٌ وَمَا نَجْدٌ إلَيَّ حَبِيْبُ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «سما كبطون الأتن ريعان عارض»

بَعْدَهُ:

وَمَا لِي فِيْهِ صَبْوَةٌ غَيْرَ أنَّنِيخَلَعْتُ شَبَابِي فِيْهِ وَهُوَ رَطِيْبُ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «سما كبطون الأتن ريعان عارض»
بَلَى إِنَّ قَلْبًا رُبَّمَا الْتَاحَ لَوحَةًفَهَلْ مَاؤُهُ لِلْوَارِدِيْنَ قَرِيْبُ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «سما كبطون الأتن ريعان عارض»
أَلا هَلْ تَرُدُّ الرِّيْحُ يَا جَوَّ ضَارِجٍنَسِيْمَكِ يَحْلَو لِي لنا وَيَطِيْبُ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «سما كبطون الأتن ريعان عارض»
وَهَلْ تَنْظُرُ العَيْنُ الطَّلِيْحَةُ نَظْرَةًإلَيْكِ وَمَا فِي المُوْقِئَينِ غُرُوبُ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «سما كبطون الأتن ريعان عارض»
فَمَا لِي طَوالَ الدَّهْرِ أمْسِي كَأنَّنِيلِفَضْلِي فِي هَذَا الأنَامِ غَرِيْبُ

ظَافِرٌ الحَدَّادُ:

فُؤَادِي فِي غَيْرِ مَا أنْتَ فِيْهِفَخُذْ فِي مَلَامَتِهِ أو دَعِ
للشاعر ظافر الحداد، من قصيدة «عتبت ولكنني لم أع»

قَبْلَهُ:

عَتَبْتَ وَلَكِنَّنِي لَمْ أعِوَأيْنَ مَلامُكَ مِن مَسْمَعِي
للشاعر ظافر الحداد، من قصيدة «عتبت ولكنني لم أع»

فُؤَادِي فِي غَيْر مَا أنْتَ فِيْهِ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

مَضَى لِيُوَدِّعَ سُكَّانَهُغَدَاةَ الفِرَاقِ فَلَمْ يَرْجِعِ

وَمِنْ بَابِ (قَوَل) قَوْلُ مَنْصُورِ الفَقِيْهِ المِصْرِيِّ:

فِي أَنَّ العَاقِلِ لا يَفْرَحُ فِي الدُّنْيَا وَلَا يُسَرُّ فِيْهَا.

فَوَاصِلْ ذَوِي الأحْزَانِ وَاسْلُكْ سَبيْلَهُمُ وَصَرِّحْ بِهِجْرَانِ السُّرُورِ وَلَا تُكْنِي

فَمَا أبْصَرَتْ عَيْنَايَ قَطُّ مُهَذَّبًامِنَ النَّاسِ إِلَّا دَايِبَ الفِكْرِ وَالحُزْنِ
للشاعر منصور بن اسماعيل الفقيه، اقرأ القصيدة

الفَرَزْدَق:

فَوَاعَجَبَا حَتَّى كُلَيْبٌ تَسُبُّنِيكَأَنَّ أبَاهَا نَهْشَلٌ أو مُجَاشِعُ

وَمِنْ بَابِ (فَوَاعَجَبَا) قَوْلُ أَبِي نُوَّاسٍ:

فَوَاعَجَبَا كَيْفَ يُعْصَى الإلَهُأم كَيْفَ يَجْحَدُهُ الجاحِدُ؟
وَفِي كُلِّ شَيْءٍ لَهُ آيَةٌتَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ وَاحِدُ
للشاعر لبيد بن ربيعة، من قصيدة «فيا عجبا كيف يعصى الإله»

قَالَ العُقَلاءُ: الدَّلِيْلُ عَلَى إثْبَاتِ اللَّهِ عز وجل غَيْرُ مُحْصيٍّ وَلَا مُتَنَاهٍ فِي أفْهَامِ الخَلائِقِ لأَنَّهُ بِعَدَدِ أجْزَاءِ أعْيَانِ المَوْجُودَاتِ مِنَ الحَيَوانِ وَالنَّبَاتِ وَغَيْر ذَلِكَ مِمَّا خَفِيَ عَنِ الأبْصَارِ لأَنَّهُ مَا مِنْ شَيْءٍ وَإِنْ صَغُرَ جِسْمُهُ وَلَطُفَ شَخْصُهُ وَخَفِيَ عِنْ إدْرَاكِ البَصَرِ تَصوُّرُهُ إِلَّا وَفِيْهِ عِدَّةُ دَلائِلٍ تَنْطُقُ بِوِجُودِ رُبُوبِيَّتِهِ وَتُعَبِّرُ عِنْ إثْبَاتِ إلاهِيَّتِهِ وَتَشْهَدُ بِتَصْرِيْحِ الحَقِّ الجلِيِّ عَن ثُبُوتِهِ وَوُجُدِهِ وَقُدْرَتِهِ وَحِكْمَتِهِ تَصْرِيْحًا تَنتفِي مَع أدْنَاهُ الشُّبْهَةُ وَتَنْزَاحُ العِلَّةُ وَإلَى هَذَا المَعْنَى أشَارَ أَبُو نُوَّاسٍ حَيْثُ قَالَ:

فَوَاعَجَبَا كَيْفَ يُعْصَى الإلَهُ. البَيْتَانِ.

كُثَيِّرُ عَزَّة:

فَوَاعَجَبَا لِلْقَلْبِ كيْفَ اعْتِرَافُهُوَللنَّفْسِ لَمَّا وُطّنتْ كيْفَ ذَلَّتِ

كُثَيِّرٌ أَيْضًا:

فَوَاللَّهِ ثَمَّ اللَّهِ مَا حَلَّ قَبْلَهَاوَلَا بَعْدَهَا مِنْ خُلَّةٍ حَيْثُ حَلَّتِ

جَارِيَةٌ:

فَوَاللَّهِ رَبِّ النَّاسِ لا خُنتُكَ الهَوَىوَلَا زِلْتَ مَخْصُوصَ المَحَبَّةِ مِن قَلْبِي

بشِرُ بنُ عُقْبَةَ العَدَوِيّ:

فَوَاللَّهِ مَا أدْرِي أأنْتِ كَمَا أرَىأم العَيْنُ مَزْهُوٌّ إلَيْهَا حَبِيْبُهَا

قَبْلَهُ:

رَأيْتُكِ فَوْقَ النَّاسِ يَا أُمَّ مَالِكٍبِجُمْلَةِ حُسْنٍ أخَرَسَتْ مَنْ يَعِيْبُهَا

فَوَاللَّهِ مَا أدْرِي أأنْتِ كَمَا أرَى. البَيْتُ

بَشَّارٌ:

فَوَاللَّهِ مَا أدْرِي أبِالصَّبْرِ أبْتَغِيدِفَاعَ الهَوَى أم بِالدُّمُوعِ الهَوَامِلِ

قَبْلَهُ وَأخَذَهُ مِنْ ذِي الرُّمَّة:

وَأصْبَحْتُ مِمَّا أحْدَثَ الدَّهْرُ أشْتَكِيفُؤَادِي وَلَا أُبْدِي جَوَابًا لِسَائِلِ

فَوَاللَّهِ مَا أدْرِي أبِالصبْرِ أبْتَغِي. البَيْتُ

ذُو الرُّمَّةِ:

فَوَاللَّهِ مَا أدْرِي أجَوْلانُ عَبْرَةٍتَجُودُ بها العَيْنَانِ أَحْرَى أمِ الصَّبْرُ
للشاعر ذو الرمة، من قصيدة «ألا يا اسلمي يا دار مي على البلي»

بَعْدَهُ:

وَفِي هَمَلانِ الدَّمْعِ مِنْ غُصَّةِ الهَوَىرَوَاحُ وَفِي الصَّبْرِ الحَلاوَةُ وَالأجْرُ

عُمَر بن أَبِي رَبِيْعَةَ:

فَوَاللَّهِ مَا أدْرِي أحُسْنٌ رُزِقْتِهِأم الحُبُّ أعْمَى كَالَّذِي قِيْلَ فِي الحُبِّ

قَبْلَهُ:

خَرَجْتُ غَدَاةَ النَّفْرِ أعْتَرِضُ الدُّمَىفَلَمْ أرَ أَحْلَى مِنْكِ فِي العَيْنِ وَالقَلْبِ
للشاعر عمر بن أبي ربيعة، من قصيدة «خرجت غداة النفر أعترض الدمى»

فَوَاللَّهِ مَا أدْرِي أحُسْنٌ رُزِقْتِهِ. البَيْتُ

العَوَّامُ بنُ عَقَبَةَ بن كَعَب بن زهير بن أبي سُلمى:

فَوَاللَّهِ مَا أدْرِي إِذَا أَنَا جِئْتُهَاأأُبْرِئُهَا مِنْ دَائِهَا أمْ أَزِيْدُهَا
للشاعر العوام بن عقبة، اقرأ القصيدة

قَبْلَهُ:

وَخُبِّرْتُ لَيْلَى فِي العِرَاقِ مَرِيْضَةٌفَأقْبَلْتُ مِن أهْلِي بِمِصْرٍ أعُودُهَا

فَوَاللَّهِ مَا أدْرِي إِذَا أَنَا نَاجَيْتُهَا. البَيْتُ

الحَكِيْمُ بن قَنْبَر المَازِنِيّ ويروى لابن ميّادة:

فَوَاللَّهِ مَا أدْرِي أزِيْدَتْ مَلاحَةًعَلَى سَائِرِ النّسْوَانِ أم لَيْسَ لِي عَقْلُ

قَبْلَهُ:

تَسَاهَمَ ثَوْبَاهَا فَفِي الدّرعِ رَادَةٌوَفِي المِرْطِ لَفَّا وَإنْ رِدْفهُما عَبُلُ

فَوَاللَّهِ مَا أدْرِي أزِيْدَتْ مَلاحَةً. البَيْتُ.

قَالُوا فِي قَوْلِهِ: أمْ لَيْسَ لِي عَقْلُ: هَذِهِ عِبَارَةٌ جَافِيَةٌ لا تُنَاسِبُ بَاقِي ألْفَاظ البَيْتَيْنِ.

كُثّيِّرُ عزَّة:

فَوَاللَّهِ مَا أدْرِي أطَائِفُ جنَّةٍتَأوَّبَنِي أمْ لَمْ يَجْد أحَدٌ وَجْدِي
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «وكنت امرءا بالغور مني ضمانة»

أبَيَاتُ كُثَيِّرٍ أوَّلُهَا:

تَقَطَّعَ أخوَانُ الصَّفَاءِ عَلَى وَكْدِفَلَسْتُ عَلَى حَالٍ وَلَسْنَ عَلَى عَهْدِي
وَكُنْتُ آمِرًا بِالغَورِ مِنِّي زَمَانَهُوَبِالجلسِ أُخْرَى مَا تُعِيْدُ وَلَا تُبْدِي
فَعَينٌ تَكْرَهُ الطَّرْفَ نَحْوَ تُهَامَةٍوَعَيْن تَكْرَهُ الطَّرْفَ كَرًّا إِلَى نَجْدِ
فَأُبْكِي عَلَى هِنْدٍ إِذَا هِيَ فَارَقَتْوَأبْكِي إِذَا فَارَقَتْ دَعْدًا إِلَى هِنْدِ
فَلا تَلْحَيَانِي إِنْ جَزِعْتُ فَمَا أرَىعَلَى زَفَرَاتِ الحُبِّ مِنْ أحَدٍ جَلدِ
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «وكنت امرءا بالغور مني ضمانة»

فَوَاللَّهِ مَا أدْرِي أطَائِفُ جِنَّةٍ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

وَمَا بِالَّذِي ألْقَى مِنَ الوَجْدِ وَالبُكَاإِلَى أُمِّ عَمْرٍ ومِنْ ثَوَابٍ وَلَا حَمْدِ
وَمَا ذَاكَ مِنْهَا عَنْ نَوالٍ أنَالُهُوَلَا إنّني مِنْهَا مَقِيْتٌ عَلَى وُدِّ
عَشِيَّةَ لا أُعْدِي بَدَا بِيَ صَاحِبِيوَلَمْ أرَ دَاءً مِثْل دَائِي لا يُعْدِي
وَكَانَ الهَوَى خِدْنَ الشَّبَابِ فَأصْبَحَاوَقَدْ تَرَكَانِي فِي مَغَانِيْهِمَا وَحْدِي
ألا يَا لَقَوْمٍ للشَّبَابِ وَللصِّبَىأجِدُّهُمَا يُبلَيَا كَبِلَىِ البُرْدِ
فَلا تَعْقَبَانِي مِنْكُمَا الشَّيْبَ وَالجَلاوَلَا تَبْعِدَا مِنْ صَاحِبَيْنِ ذوِي فَقْدِ
خَلِيْلانِ مِنَّا مَانِعٌ لِنِوَالِهِ وَمِنَّاخَلِيْلٌ لا بَخِيْلُ وَلَا مُكْدِي
وَلَمْ أقْضِ مِنْ نَعْتِ الكَوَاعِبِ حَاجَتِيوَشدِّي بِالبَادِ المُسَرَّمَةِ الجُرْدِ

عَبْدُ اللَّهِ بن الدُّمَيْنَةِ:

فَوَاللَّهِ مَا أدْرِي أكُلُّ ذَوِي الهَوَىعَلَى مَا بِنَا أمْ نَحْنُ مُبْتَلِيَانِ
للشاعر ابن الدمينة، من قصيدة «خليلى إنى قد أرقت ونمتما»

قَبْلَهُ:

مِنَ النَّاسِ إنْسَانَانِ دَيْنِي عَلَيْهُمَامَلِيَّانِ لو شَاءَا لَقَدْ قَضيَانِي
للشاعر ابن الدمينة، من قصيدة «خليلى إنى قد أرقت ونمتما»
خَلِيْلَيَّ أَمَّا أم عَمْرُو فَمنهُمَاوَأَمَّا عَنِ الأُخْرَى فَلا تَسَلانِي
للشاعر ابن الدمينة، من قصيدة «خليلى إنى قد أرقت ونمتما»
تُحَدِّثُ طَرْفَانَا بما فِي ضَمِيْرِنَاإِذَا اسْتَعْجَمتْ بِالمَنْطِقِ الشَّفتَانِ
أعَيْنَيَّ يَا عَيْنَيَّ حَتَّامَ أنْتُمَابِهِجْرَانِ أُمِّ الغَمْرِ تَحْتَلِجَانِ

فَوَاللَّهِ مَا أدْرِي أكُلُّ ذَوِي الهَوَى. البَيْتُ

ابْنُ مَيَّادَةَ:

فَوَاللَّهِ مَا أدْرِي أيَغْلِبُنِي الهَوَىإِذَا جَدَّ جِدُّ البَيْنِ أمْ أَنَا غَالِبُه
للشاعر ابن ميادة، اقرأ القصيدة

بَعْدَهُ:

فَإنْ أسْتَطِعْ أغْلِبْ وَإِنْ يَغْلِبِ الهَوَىفَمِثْلُ الَّذِي لاقَيْتُ يُغْلَبُ صَاحِبُه
للشاعر ابن ميادة، اقرأ القصيدة

وَمِنْ بَابِ (فَواللَّهِ) قَوْلُ آخَرُ فِي الشُّكْرِ:

عَمَمْتُ وَخَصَّتْنِي أيَادِيْكَ مُنْعِمًافَكُلُّ مَقَالٍ قُلْتُهُ فيك يَقْصُرُ
فَواللَّهِ مَا أدْرِي وَإنِّي لَشَاعِرٌلِكُثْرَةِ مَا أوْلَيْتَنِي كَيْفَ أشْكُرُ

وَقَولُ آخَرُ فِي طُولِ اللَّيْلِ:

ألا هَلْ عَلَى اللَّيْلِ الطَّوِيْلِ مُعِيْنُإِذَا نَزَحَتْ دَارٌ وَشَطَّ قَرِيْنُ
أُكَابِدُ هَذَا اللَّيْلَ حَتَّى كأنَّمَاعَلَى نَجْمِهِ أنْ لا يَغُورَ يَمِيْنُ
فَواللَّهِ مَا فَارَقتكُمْ قَالِبًا لَكُمُوَلَكِنَّ مَا يُقْضَى فَسَوفَ يَكُونُ

وَقَولُ مَجْنُونِ بَنِي عَامِرٍ:

فَواللَّهِ مَا فِي القُرْبِ لِي منك رَاحَةٌوَلَا البُعْدُ يُسْلِيْنِي وَلَا أَنَا صابِرُ
للشاعر قيس بن الملوح، اقرأ القصيدة
وَوَاللَّهِ مَا أدْرِي بِأيَّةِ حِيْلَةٍوَأيِّ مَرَامٍ أو خِطَارِ أخَاطِرُ
للشاعر قيس بن الملوح، اقرأ القصيدة
فَوَاللَّهِ مَا أذْنَبْتُ ذَنْبًا عَلِمْتُهُإلَيْكَ سِوَى الإفْرَاطِ فِي شِدَّةِ الحُبِّ

العَبَّاسُ بنُ الأحْنَفِ:

فَوَاللَّهِ مَا تَشْفِي الغَلِيْلَ رِسَالَةٌوَلَا يَشْتكِي شَكْوَى المُحِبِّ رَسُولُ

البُحْتُرِيُّ:

فَوَاللَّهِ مَا حَدَّثْتُ نَفْسِي بِمُنْعِمٍسِوَاكَ وَلَا أطْعَمْتُهَا فِي اتِّبَاعِهِ

بَعْدَهُ:

وَلَو بِعْتُ يَومًا مِنْكَ بِالدَّهْرِ كُلِّهِلَعَاوَدْتُ يَوْمًا ثَانِيًا بِارْتِجَاعِهِ

أَبُو خَرِاشٍ:

فَوَاللَّهِ لا أنْسَى قَتِيْلًا رُزِئْتُهُبِجَانِبِ قوسي مَا مَشَيْتُ عَلَى الأرْضِ
للشاعر أبو خراش الهذلي، اقرأ القصيدة
فَوَاللَّهِ لا فَارَقْتُ عُقْدَةَ وُدِّهِوَلَا حُلْتُ مَا عُمِّرْتُ عَنْ حِفْظِ عَهْدِهِ

بَعْدَهُ:

وَلَا بُدَّ أَنَّ الدَّهْرَ كَاشِفُ أهْلِهِفَتَظْهَرُ للمَولَى مُوَالاةُ عَبْدِهِ

أحْمَدُ بن يَزِيْدَ:

فَوَائِدُ العِلْمِ مِنْ دُنِيَايَ تُقْتِعُنِيإِذَا تَمَنَّى سِوَايَ المَالَ وَالنَّشَبَا

المُتَنَبِّي:

فَوْتُ العَدُوِّ الَّذِي يَمَّمْتُهُ ظَفَرٌفِي طَيِّهِ أسَفٌ فِي طَيِّهِ نِعَمُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «واحر قلباه ممن قلبه شبم»
فَوَحُرْمَةِ العَلْيَاءِ مَا غُرَرُ العُلاإِلَّا لِمَنْ رَكِبَ الخَطَارَ وَغَرَّرَا

بَعْدَهُ:

سِرْ طَالِبًا غَايَاتِهَا إمَّا تُرَىفَوْقَ الثُّرَيَّا أو تُرَى تَحْتَ الثَّرَى

المُتَنَبِّي:

فَوقَ السَّمَاءِ وَفَوْقَ مَا طَلَبُوافَإِذَا أرَادُوا غَايَةً نَزَلُوا
للشاعر المتنبي، من قصيدة «إثلث فإنا أيها الطلل»

البُحْتُرِيُّ يَصِفُ غُلامًا:

فَوْقَ ضُعْفِ الصَّغِيْرِ إِنْ وَكِلَ الأمــر إلَيْهِ دُونَ كَيْدِ الكِبَارِ

أبَيَاتُ البُحْتُرِيُّ يَشْكُو مِنَ الغُلامِ الأجِيْرِ وَيَسْألُ مِنْ بَعْضِ أُمَرَاءِ الثُّغُورِ الرُّومِيَّةِ أنْ يَهِبَ لَهُ غُلامًا، يَصِفُ الغُلامَ المَطْلُوب وَيَتَبَرَّمُ بِالغُلامِ الأجِيْرِ يَقُولُ:

قَدْ مَلِلْنَاكَ يَا غُلامُ فَغَادٍبسَلامٍ أو رَايِحٌ أو لسَارِي
للشاعر البحتري، من قصيدة «أبكاء في الدار بعد الدار»
سِرْ وَأَنَا عَنِّي خُصُوصًا فَهَلَّامِنْ عَدُوٍّ أو صَاحِبٍ أو جَارِ
أَنَا مِنْ يَاسِرٍ وَسَعْدٍ وَفتحٍلَسْتُ مِنْ عَامِرٍ ولا عَمَّارِ
لا أُحِبُّ النَّظِيْرَ يُخْرِجُهُ الشَّتْمُإِلَى الاحْتِجَاجِ وَالافْتِخَارِ
وَإِذَا رُعْتُهُ بِنَاحِيَةِ السَّوْطِعَلَى الذَّنْبِ رَاعَنِي بِالفَرَارِ
مَا بِأرْضِ العِرَاقِ يَا قَومُ حُرٌّيَشْتَرِيْنِي مِنْ خِدْمَةِ الأحْرَارِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «أبكاء في الدار بعد الدار»
هَلْ جَوَادٌ بِأبْيَضٍ مِنْ بَنِي الأصْفَرِمَحْضِ الجُّدُدِ مَحْضِ النَّجَارِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «أبكاء في الدار بعد الدار»
لَمْ يَرِمْ قَومُهُ السَّرَايَاوَلَمْ يَغْزُهُم غَيْرُ جَحْفَلٍ جَرَّارِ
فَحَوَتْهُ الرِّمَاحُ أحْوَرَ مَجْدُولًاقَصِيْرَ الزِنَّارِ وافِي الإزَارِ

فَوْقَ ضعْفِ الصِّغَارِ إِنْ وَكَلُّ الأَمْرُ إلَيْهِ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

لَكَ مِنْ ثَغْرِهِ وَخَدَّيْهِمَا شِئْتَ مِنَ الأقْحَوَانِ وَالجلْنَارِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «أبكاء في الدار بعد الدار»
وَكَأنَّ الذَّكَاءَ يَبْعَثُ مِنْهُفِي سَوَادِ الأُمُورِ شُعْلَةَ نَارِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «أبكاء في الدار بعد الدار»
يَا أبَا جَعْفَرٍ وَمَا أنْتَبِالمَدْعُوِّ إِلَّا لِكُلِّ أمْرٍ كُبَارِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «أبكاء في الدار بعد الدار»
وَلَعُمْرِي للجودُ للنَّاسِبِالنَّاسِ سِوَاهُ بِالثَّوْبِ وَالدِّيْنَارِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «أبكاء في الدار بعد الدار»
وَعَزْيِزٌ إِلَّا لَدَيْكَ بِهَذَاالفِجَّ أخْذُ الغُلامِ بِالأشْعَارِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «أبكاء في الدار بعد الدار»

وَمِن بَابِ (فَوْقَ) قَوْلُ عَلِيّ بن الجَّهَم يَصِفُ فَرَسًا:

فَوْقَ طَرْفٍ كَالطَّرْفِ فِي سُرْعَةِ الشَّــدِّ وَكَالقَلْبِ قَلْبُهُ فِي الذَّكَاءِ
للشاعر علي بن الجهم، اقرأ القصيدة
مَا تَرَاهُ العُيُونُ إِلَّا خَيالًاوَهُوَ مِثْلُ الخَيَالِ فِي الانْطِوَاءِ
للشاعر علي بن الجهم، اقرأ القصيدة

أَبُو تَمَّامٍ فِي مُنْهَزِمٍ:

فَوَلَّى وَمَا أبْقَى الرَّدَى مِنْ حُمَاتِهِلَهُ غَيْرَ إسْآرِ الرِّمَاحِ الذَّوَابِلِ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «غدا الملك معمور الحمى والمنازل»

عَلِيّ بن مُحَمَّدٍ البَسَّامِيُّ:

فَوِّض إِلَى الرَّحْمَانِ وَاصِبْرْ لِمَاتَأتِي بِهِ أحْكَامُهُ وَاقْنَعِ

أَبُو نَصْرِ بن نباتَةَ:

فَوِّقْ سِهَامَكَ وَارْمِ النَّاسَ عَنْ عُرُضٍوَارْكَبْ منَ الأمْرِ أدْنَاهُ مِنَ الألَمِ
للشاعر ابن نباتة السعدي، اقرأ القصيدة

بَعْدَهُ:

لا تُبْقِ مِنْهُمْ عَلَى شَخْصٍ ظَفِرْتَ بِهِإِنْ كَانَ رَأيُكَ سَلَّ السَّيْفِ فِي الأمَمِ
للشاعر ابن نباتة السعدي، اقرأ القصيدة
فَهَا أنا أسْتَرْضِيْكَ لا مِنْ جِنَايَةٍجَنَيْتُ وَلَكِنْ مِنْ تَجَنِّيْكَ فَاغْفِرِ

الطَّبُرَخَزْمِيُّ:

فَهَا أَنَا تَحْتَ الدَّهْرِ أخْلَقُ مِنْ قِفَاوَمنْ أُمِّ أرْوَى دِمْنَةٌ لَمْ تَكَلَّمِ

ابْنُ شَمسِ الخِلافَةِ:

فَهَا أَنَا فِي هَذَا الزَّمَانِ وَأهْلِهِسِوَاكَ لَعَمْرِي مِثْلُ حَقٍّ مُضَيَّعِ

العَتَّابِيُّ:

فَهَا أَنَا مُغْضٍ فِي هَوَاكَ وَصَابِرٌعَلَى حَدِّ مَصْقُولِ الغِرَارَيْنِ قَاضِبِ

قَبْلَهُ:

لَقَد سُمْتَنِي الهِجْرَانَ حَتَّى أذَقْتَنِيعُقُوبَاتِ زَلَّاتِي وَسُوءَ مَنَاقِبِي

فَهَا أَنَا سَاعٍ فِي هَوَاكَ وَصابِرٌ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

وَمُدَّرِعٌ عَمَّا كَرِهْتَ وَجَاعِلٌرِضَاكَ مِثَالًا بَيْنَ عَيْنِي وَحَاجِبِي

وَيُرْوَى: وَمُنْصَرِفٌ عَمَّا كَرِهْتَ. يَقُولُ ذَلِكَ وَقَدْ عَتَبَ عَلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بن هِشَامِ بن

بَسْطَامٍ التَّغْلَبِيُّ فِي شيءٍ بَلَغَهُ عَنْهُ فَلَمَّا وَقَفَ عَلَى هَذِهِ الأبْيَاتِ رَضِيَ عَنْهُ وَوَصَلَهُ بِصلَةٍ سَنِيَةٍ.

فَهَبْكَ احْتَجَبْتَ عَنِ النَّاظِرِيْنَفَهَلَّا احْتَجَبْتَ عَنْ الألْسُنِ
فَهَبْكَ أخُو الآدَابِ أيُّ فَضِيْلَةٍتَكُونُ لِذِي عِلْمٍ وَلَيْسَ لَهُ عَقْلُ

الوَزِيْرُ بن مُقْلَة:

فَهَبْكَ عَدُوِّي لا صَدِيْقِي فَرَبُّمَارَأيْتَ الأعَادِي يَرْحَمُونَ الأعَادِيَا
فَهَبْكَ مَلَكْتَ هَذَا الخَلْق طُرًّاوَدَان لَكَ العِبَادُ فَكَانَ مَاذَا

بَعْدَهُ:

ألَسْتَ تَصيْرُ فِي لَحْدٍ وَيَحْوِيتُرَاثَكَ عَنْكَ هَذَا ثُمَّ هَذَا

تمَثَّلَ بِهِمَا المَأمُونُ بن الرَّشِيْدِ عِنْدَ مَوْتِهِ.

أَبُو مُحَمَّد الخَازِنُ:

فَهَبْ لِي ذَنْبِي فَأنْتَ الشَّفِيْــعُ لا غَيْرُ وَالمَرْءُ مَعْ مَنْ أَحَبَّ
للشاعر أبو محمد الخازن الأصفهاني، اقرأ القصيدة

بَعْدَهُ:

وَلَا ذَنْبَ فَإنْ كَانَ لِيفَذَنْبٌ حَقِيْرٌ قَصِيْرُ الذَّنَبُ
فَهَبْنِي قُلْتُ هَذَا اللَّيْلُ صُبْحٌأيَعْمَى العَالَمُونَ عَنِ الظَّلامِ

هَذَا سَلخُ بَيْتِ المُتَنَبِّي حَيْثُ يَقُولُ:

وَهَبْنِي قُلْتُ هَذَا الصُّبْحُ لَيْلٌأيَعْمَى العَالَمُونَ عَنِ الضيَاءِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «أتنكر يا ابن إسحاق إخائي»

وَهُوَ مَعْكُوسُ مَعْنَاهُ.

إبْرَاهِيْم الصُّوليُّ فِي ابنِ الزَّيَّاتِ:

فَهَبْنِي مُسِيْئًا كالَّذِي قُلْتَ ظَالِمًافَعَفْوًا جَمِيْلًا كَيْ يَكُونَ لَكَ الفَضْلُ

بَعْدَهُ:

فَإنْ لَمْ أكُنْ للعَفْوِ مِنْكَ بِسُوءِ مَاجَنَيْتُ بِهِ أهْلًا فَأنْتَ لَهُ أهْلُ

قَالَ ابْنُ المُعْتَزِّ: كَتَبَ إلَيَّ بَعْضِ أهْلِي مِنَ النِّسَاءِ بِهَذِيْنِ البَيْتَيْنِ فَأجَبْتُهَا:

غَفَرْتُ وَلَو كَانَتْ ذُنُوبكِ كَالحَصىعِنْدِي إِذَا جَرَّبْتِنِي خُلُقٌ سَهْلُ
وَفِي القَلْبِ مِنِّي شَافِعٌ مِنْ هَوَاكُمْوَجِيْهٌ فَلا قَولٌ يُعَابُ وَلَا فِعْلُ

وَمِنْ بَابِ (فَهَبْهَا) قَوْلُ آخَرُ:

فَهَبْهَا رَحًى يُجْرِي لَهَا اليَمّ مَاءَهُوَلَيْسَ لَهَا قُطْبٌ بِمَاذَا أُدِيْرُهَا
وَقَدْ يُنْهِضُ العُصْفُورُ كَثْرَةُ رِيْشِهِوَتَسْقُط إِذْ لا رِيْشَ فِيْهَا نُسُورُهَا

الحُطَيْئَةُ:

فَهَذَا بَدِيْهٌ لا كتَحَيّرِ قَائِلٍإِذَا مَا أرَادَ القَوْلَ زَوَّرَهُ شَهْرَا
فَهَذَا بُكَايَ وَهُم جِيْرَةٌفَكَيْفَ احْتِيَالِي إِذَا وَدَّعُوا

الإمَامُ الشَّافِعِيُ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ:

فَهَذَا زَاهِدٌ فِي قُرْبِ هَذَاوَهَذَا فِيْهِ أزْهَدُ مِنْهُ فِيْهِ

الرِّضي المَوْسَوِيُّ:

فَهَذَا وَعِيْدٌ سَطْوَتِي مِنْ وَرَائِهِوَعُنْوَانُ نَارِي أنْ يَبِيْنَ دُخَانِي
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «زمان الهوى ما أنت لي بزمان»

إنشَادُ الأصْمَعِي:

فَهَذَا وَلَمَّا يَمْضِي للبَيْنِ لَيْلَةٌفَكَيْفَ إِذَا مَرَّتْ عَلَيْكَ شُهُورُ

حَكَى الأصْمَعِيُّ قَال: كُنْتُ بِالبَادِيَةِ فَأصَابَنِي وَعْكٌ وَأرَقْتُ لَهُ فَإِذَا مُنْشِدٌ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ بِصَوتٍ حَزِيْنٍ يَقُولُ:

لَعُمْرَكَ أنِّي يَومَ بَانُوا فَلَمْ أمُتْخُفَاتًا عَلَى آثَارِهِم لَصَبُورُ
غَدَاةَ المُنَقَّى إِذَا رُمِيْتُ بِنَظْرَةٍوَنَحْنُ عَلَى مَتْنِ الطَّرِيْقِ نَسِيْرُ
فَغَاضَتْ دُمُوعُ العَيْنِ حَتَّى كَأَنَّهَالِنَاظِرِهَا غُصْنٌ بُرَاحُ مَطِيْرُ
فَقُلْتُ لِقَلْبِي حِيْنَ خَفَّ بِهِ الهَوَىوَكَادَ مِنَ الوَجْهِ المسِرِّ يَطِيْرُ

أَهَذَا وَلَمَّا يَمْضِ للبَيْنِ لَيْلَةٌ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

وَأصْبَحَ أعْلامُ الأحِبَّةِ دُونَهَامِنَ الأرْضِ غُولٌ نَازحٌ وَمَسِيْرُ
وَأصْبَحْتُ نَجْدِيَّ الهَوَى مُتَّهِمَالنَّوَى أئِنُّ اشْتِيَاقًا أنْ نَحِنَّ بَعِيْرُ
عَسَى اللَّهُ بَعْدَ النَّأْي أنْ تُسْعِفَ النَّوَىوَيُجْمَعُ شَمْلٌ بِعْدَهَا وَسُرُورُ

قَالَ الأصْمَعِيُّ: وَكُنْتُ مَحْمُومًا فَلَمَّا سَمِعْتُ هَذِهِ الأبْيَات سَكَنَتْ عَنِّي الحُمَّى حَتَّى مَا أُحِسُّ بِهَا وَاسْتَرَحْتُ لِذَلِكَ.

ابْنُ زِبَادَةَ:

فَهَذِهِ الشَّمْسُ يَعْتَنُّ الكُسُوفُ لَهَاعَلَى جَلالَتِهَا بِالرَّأسِ وَالذَّنَبِ

هُوَ قَوَامُ الدِّيْنِ أَبُو طَالِبٍ يَحْيَى بن سَعِيْدِ بنِ هِبَةِ اللَّهِ بنِ عَلِيّ بنِ عَلِي بنِ زِبادَةَ البَغْدَادِيُّ الوَاسِطِيُّ.

فَهَذِي سُيُوفٌ يَا صُدِيَّ بنَ مَالِكٍحِدَادٌ وَلَكِنْ أيْنَ بِالسَّيْفِ ضَارِبُ

جَمِيْلٌ:

فَهَذِي شُهُورُ الصَّيْفِ عَنَّا قَدْ انْقَضَتْفَمَا للنَّوَى تَرْمِي بِلَيْلِي المَرَامِيَا
للشاعر قيس بن ذريح، من قصيدة «وخبرتماني أن تيماء منزل»
فَهَكَذَا مَذْهَبُ أهْلِ الهَوَىتَرَاهُمُ فِي الحُبِّ طَوْعَ الحَبِيْبِ
فَهَكَذَا يَذْهَبُ الزَّمَانُ وَيَفْــنَى العِلْمُ فِيْهِ وَيُدْرَسُ الأثَرُ
للشاعر ابن كناسة، اقرأ القصيدة
فَهَكَذَا يَذْهَبُ الأنَامُ وَيَفْــنَى الخَلقُ طُرًّا وَيُدْرَسُ الخَبَر

وَمِنْ بَابِ (فَهَلْ):

فَهَلْ أَنَا إِلَّا قَطْرَةٌ مِنْ سَحَابَةٍوَلَو أنَّنِي ألَّفْتُ ألْفَ كِتَابِ

البُحْتُرِيُّ:

فَهَلِ الحَادِثَاتُ يَابْنَ عُوَيْفٍتَارِكاتِي وَلُبْسَ هَذَا السَّوَادِ

ابْنُ المُعْتَزّ:

فَهَلْ رَأيْتَ جَدِيْدًا لَمْ يَعُدْ خَلَقًاوَهَلْ سِمِعْتَ بِصَفْوٍ لَمْ يَعُدْ كَدرَا

الفَرَزْدَق:

فَهَلْ ضَرْبةُ الرُّوميِّ جَاعِلَةٌ لَكُمْأبًا عَنْ كُلَيْبٍ أو أبًا مِثْلَ دَارِمِ
للشاعر الفرزدق، من قصيدة «تحن بزوراء المدينة ناقتي»

وَمِنْ بَابِ (فَهَلْ):

فَهَلْ أَنَا إِلَّا قَطْرَةٌ مِنْ سَحَابَةٍوَلَو أنَّنِي ألَّفْتُ ألفَ كِتَابِ

عَدِيُّ بنُ زَيْدٍ:

فَهَلْ مِنْ خَالِدٍ إمَّا هَلَكْنَاوَهَلْ بِالمَوتِ يَا للنَّاسِ عَارُ

قيل: دَخَل عَمْرُو بن سَعِيْدٍ عَلَى مُعَاوِيَةَ فِي مَرضَتِهِ الَّتي مَاتَ فِيْهَا فَقَالَ: وَاللَّهِ يَا أمِيْرُ المُؤْمِنِيْنَ لَقَدْ انْخَرَطَ أنْفُكَ وَذَبُلَتْ شَفَتَاكَ وَتَغيَّرَ لَوْنُكَ وَمَا رَأيْتُ أحَدًا مِنْ أهْلِ بَيْتِكَ فِي مِثْلِ حَالِكَ إِلَّا مَاتَ. فَقَالَ مُعَاوِيَةَ مُتَمَثِّلًا:

فَإنَّ المَرْءَ لَمْ يُخْلَقْ حَدِيْدًاوَلَا جَبَلًا تَوَقَّلُهُ الوَبَارُ
وَلَكِنْ كَالشِّهَابِ بَدَا وَيَخْبُووَهَذَا المَوْتُ عَنْهُ مَا يُحَارُ

فَهَلْ مِنْ خَالِدٍ إمَّا هَلَكْنَا. البَيْتُ

الأَرَّجَانِيُّ:

فَهَلْ نَظْرَةٌ فِي الخَلْقِ تَصْقُلُ نَاظِرِيفَكَمْ فِيْهِمْ للعَيْنِ مِنْ نَظَرٍ يُصْدِي
للشاعر الأرجاني، من قصيدة «أضم على قلبي يدي من الوجد»

محَمَّد بن هَانِئٍ:

فَهَلْ هَذِهِ الأيَّامُ إِلَّا كَمَا خَلاوَهَلْ نَحْنُ إِلَّا كَالقُرُونِ الأوَائِلِ
للشاعر ابن هانئ الأندلسي، من قصيدة «هنالك عهدي بالخليط المزايل»

وَيُرْوَى:

وَمَا الدَّهْرُ إِلَّا كَالزَّمَانِ الَّذِي مَضَىوَمَا نَحْنُ إِلَّا كَالقُرُونِ الأوَائِلِ
فَهَلْ هِيَ إِلَّا لَيْلَة غَابَ نَحْسُهَاأُصلِّي لِرَبِّي بَعْدَهَا وَأتُوبُ

النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع