من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)
حرف الفاء (١٢)
الصفحة ٢ من ٢
قَبْلَهُ:
أتَانَا بِهَا صَفْرَاءَ يَزْعُمُ أَنَّهَازَبِيْبٌ فَصَدَّقْنَاهُ وَهُوَ كَذُوبُ
فَهَلْ هِيَ إِلَّا لَيْلَة غَابَ نَحْسُهَا. البَيْتُ
البُحْتُرِيُّ:
فَهَلْ لأنْسٍ بَانَ مِنْ رَجْعَةٍوَهَلْ لِحَالٍ فَسَدَتْ مِنْ صَلاحْ
حُمِيْدُ بن ثَورٍ فِي ذِئْبٍ:
فَهَمَّ بِأمْرٍ ثُمَّ أزْمَعَ غَيْرَهُوَإِنْ ضَاقَ رِزْق مَرَةً فَهْوَ وَاسِعُ
قَبْلَهُ يَصِفُ ذِئْبًا:
إِذَا مَا غَدَا يَوْمًا رَأيْتَ غَيَايَةًمِنَ الطَّيْرِ يَنْظُرْنَ الَّذِي هُو صَانِعُ
فَهَمَّ بِأمْرٍ ثُمَّ أزْمَعَ غيْرَهُ. البَيْتُ
القُطَّامِيُّ:
فَهُنَّ يَنْبِذْنَ مِنْ قَولٍ يُصِبْنَ بِهِمَوَاقعَ المَاءِ مِنْ ذِي الغُلَّةِ الصَّادِي
قَال شَبِيْبُ بنُ البَرْصَاءِ:
تُجْرَى أحَادِيْث تُلْهِنَا وَتُعْجِمُنَايُشْفَى بِهَا حَيْثُ تَلْغَى غُلَّةُ الصادِي
أخَذَهُ القُطَامِيُّ فَقَالَ: فَهُنَ يَنْبِذْنَ مِنْ قَوْلٍ. البَيْتُ
أخَذَهُ فَأَحْسَنَ أخْذَهُ وَسَارَ مَسِيْرَ الشَّمْسِ وَهَذَا مِنْ بَابِ المَحْدُوْدِ وَالمَجْدُوْدِ وَهُوَ اشْتِهَارُ الآخِذِ بِالمَعْنَى دُونَ المَأخُوذِ مِنْهُ يَقُولُ القُطَامِيُّ فِي قَصِيْدَتِهِ هَذِهِ:
وَفِي الحُدُورِ غُمَامَاتٌ بَرَقْنَ لناحَتَّى تَصَيَّدَتْنَا مِنْ كُلِّ مُصْطَادِ
يَقْتُلْنَنَا بِحَدِيْثٍ لَيْسَ نَعْرِفهُمِنْ يَتَّقيْنَ وَلامَكْنُونُهُ بَادِي
فَهُنَّ يَنْبذْنَ مِنْ قَولٍ يَصِبْنَ بِهِ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:
فَإنْ قَدرت عَلَى يَومٍ جَزيْتُ بِهِوَاللَّهُ يَجْعَلُ أقْوَامًا بِمِرْصَادِ
المُتَنَبِّي:
فَهُوَ أمْضَى فِي الرَّوْعِ مِنْ مَلِكِ المَوْتِ وَأسْرَى فِي ظُلْمَةٍ مِنْ خَيَالِ
وَمِنْ بَابِ (فَهُوَ) قَوْل آخَرُ:
فَهُوَ بَحْرٌ وَذَا الكِتَابُ لآلوَعَجِيْبٌ أتَخَافُ بَحْرٍ بِدُرِّ
وَقَولُ أبْزُونَ العُمَانِيِّ:
فَهَوَى التَّصَرُّفِ وَالتَّصرُّفُ فِي الهَوَىدَفَنَا شَبَابِي فِي عِذَارِي الشَّائِبِ
فَتَألَّمِي مِنْ نَاظِرٍ أو نَاظِرٍوَتَظَّلُمِي مِنْ حَاجِبٍ أو حَاجِبِ
فَهُوَ كَالخَمْرِ رِقَّةً وَصَفَاءًوَكَمَا التَذَّ عَيْشَهُ النَّشْوَانُ
كَشَاجِمِ:
فَهْوَ كَالدِّيْنَارِ لا يُكْــرِمُ إِلَّا مَنْ أذَلَّه
أَبُو نصر بنُ نُبَاتَةَ:
فَهُوَ كَالشَّمْسِ بُعْدُهَا يَمْلأُ البَدْرَ وَفِي قُرْبَهَا مُحَاقُ الهِلالِ
زِيَادُ بنُ زَيْدٍ:
فَهَوْنَكَ فِي حُبٍّ وَبُغْضٍ فَرُبَّمَابَدَا جَانِبٌ مِنْ صَاحِبٍ بَعْدَ جَانِبِ
فَهَوِّنْ وَلَا تَحْفِلْ إسَاءَةَ حَادِثٍوَلَا فَرْحَةً سَرَّتْ فَكِلتَاهُمَا تَمْضِي
ابْنُ المُعْتَزِّ:
فَهَلَّا كَانَ إمْسَاكٌإِذَا لَمْ يَكُ إحْسَانُ
المُتَنَبِّي:
فَهَلَّا كَانَ نَقْصُ الأهْلِ فِيْهَاوَكَانَ لأهْلِهَا مِنْهَا التَّمَامُ
فَلا أُصَافحُ أُنْسِي بَعْدَ فُرْقَتِكُمْحَتى يُصَافِحَ كَفُّ اللَّامِسِ القَمَرَا
بَعْدَهُ:
وَلَا أمَلُّ مَدَى الايّامِ ذِكْرَكُمُحَتَّى يَمَلَّ نَسِيْمُ الرَّوْضةِ السَّحَرَا
وَقَالَ الحَسَنُ بن مُحَمَّدٍ الشَّهْوَانِيُّ:
وَعُلُوّ قَدْرِكَ وَهُوَ أبْعَدُ غَايَةٍفِي كُلِّ حَالٍ مِنْ عُلُوِّ الكَوْكَبِ
لأُسَيِّرَنَّ مَدِيْحَكَ الحَسَنَ الَّذِيألبَسْتهُ حُلَلَ الثَّنَاءِ الطَّيِّبِ
وَلأَشكُرَنْ لَكَ فَضلَ مَا أوْلَيْتَنِيوَأبُثُنهُ بِلِسَانِ صِدْقٍ مُعْرِبِ
حَتَّى يُحَدِّثَ مَنْ بِأرْضِ المَشْرِقِ الأقْصَىبِمَدْحِكَ مَن بِأهْلِ المَغْرِبِ
الحُسَيْنُ بن مُطَيْرٍ الأسَدِيُّ:
فَلا أَصْرِمُ الإخْوَانَ حَثَّى يُصَارِمُواوَحَتَّى يَسِيْرُوا سِيْرَةً لا أسِيْرُهَا
فَلا الجوْدُ بُفْنِي المَالَ وَالجَدُّ مُقْبِلٌوَلَا البُخْلُ يُبْقِي المَالَ وَالجَدُّ مُدْبِرُ
فَلا الجوْدُ يُفْنِيْهَا إِذَا هِيَ أقْبَلَتْوَلَا البُخْلُ يُبْقِيْهَا إِذَا هِيَ تُدْبِرُ
قَبْلَهُ:
فَانْفِقْ عَلَى مَاخَيَّلْت غَيْرَ مُقْتِرٍوَانْفِقْ عَلَى مَاخَيَّلتْ حِيْنَ تُعْسِرُ
فَلا الجودُ يُفْنِيْهَا إِذَا هِيَ أقْبَلَتْ. البَيْتُ
ذُو الرُّمَّةِ يَمْدَحُ:
فَلا الفُحْشَ مِنْهُ يَرْهَبُونَ وَلَا الخَنَاعَلَيْهِم وَلَكِنْ هَيْبَة هِيَ مَا هَبَا
يَزِيْدُ بنُ الطَّثْرِيّةِ:
فَلا الكَيْسُ يُدْنِي مِنْ تَأَجُّلِ وَقْتِهِوَلَا العَجْزُ عَنْ نَيْلِ المَطَالِبِ حَابِسُ
فَلا اليَّأْسُ بُسْلِبُنِي وَلَا القُرْبُ نَافِعِيوَهَلْ بَعْدَ هَذَا للمُحِبِّيْنَ مَطْلَبُ
فَلا أمَلٌ إِلَّا إلَيْكَ طَرِيْقُهُإِذَا النَّفْسُ نَاجَاهَا بِنُجْحٍ ضَمِيْرُهَا
فَلا أَنَا بِالعِرْفَانِ بِاليَأسِ قَانعٌوَلَا النَّفْسُ عمَّا لا تَنَالُ تَطِيْبُ
فَلا أَنَا مِمَّنْ يَرْفَعُ الشِّعْرُ قَدْرَهُوَلَا الشِّعْرُ مِمَّا يَرْفَعُ القَدْرَ أو يُعْلِي
فَلا أنْتَ فِي الأيْقَاظِ يَقْظَانُ حَازِمٌوَلَا أنْتَ فِي الأمْوَاتِ نَاجٍ فَسَالِمُ
كَانَ عُمَرُ بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ يَتَمَثَّلُ بِهَذِهِ الأبْيَاتِ كَثِيْرًا وَيُرَدِّدُهَا فِي خُلوَاتِهِ وَهِيَ:
نَهَارُكَ يَا مَغْرُورُ سَهْوٌ وَغَفْلَةٌوَلَيْلُكَ نَوْمٌ وَالرَّدَى لَكَ لازِمُ
وَتُشْغَلُ فِيْمَا سَوفَ تَكْرَهُ غِبَّهُكَذَلِكَ فِي الدُّنْيَا تَعِيْشُ البَهَائِمُ
فَلا أنْتَ فِي الأحْيَاءِ يَقْظَانُ حَازِمٌ. البَيْتُ
فَلا الإقَامَةُ تُدْنِي النَّفْسَ مِنْ تَلَفٍوَلَا الفِرَارُ مِنَ الأحْدَاثِ يُنْجِيْهَا
الحُسَيْنُ بنُ الضَّحَّاك:
فَلا بَاتَ لَيْلُ الشَّامِتِيْنَ بِغبْطَةٍوَلَا بَلَغَتْ آمَالَهَا مَا تَمَنَّتِ
أبَيَاتُ ابْنُ الضَّحَّاكِ فِي قتلِ الأمِيْنِ وَسَلْبُ زَبَيْدَةَ يَقُولُ مِنْهَا:
وَمِمَّا شَجَا قَلْبِي وَكفْكَفَ عبْرَتِيمَحَارِمُ مِنْ آلِ النَّبِيِّ اسْتُحِلَّتِ
وَمَهْتُوكَةُ بِالخُلْدِ عَنْهَا سُجُوفُهَاكَعَاب كَقَرْنِ الشَّمْسِ حِيْنَ تَبَدَّتِ
إِذَا حَفَزَتْهَا رَوْعَةٌ مِنْ مُنَازعٍلَهَا المِرْط عَاذَتْ بِالجُشُوعِ وَرَنَّتِ
أرُدُّ يَدًا مِنِّي إِذَا مَا ذَكَرْتُهَاعَلَى كَبْدٍ حَرَّى وَقَلْبٍ مُفتَتِ
فَلا بَاتَ لَيْلُ الشَّامِتِيْنَ بِغِبْطَةٍ. البَيْتُ
فَلا بُدَّ للضِّيْقِ مِنْ فَارِجٍوَلَا بُدَ للهَمِّ مِنْ كَاشِفِ
فَلأبْكِيَنَّ عَلَيْهِ حَتَّى لا أرَىمُبْكًى لِسَيْفٍ قَاطِع وَسِنَانِ
يَاقُوتُ الحَمْوِيُّ:
فَلا تَأتيْنَ هَجْرَ الصَّدِيْقِ تَعَمُّدًافَفِي صَرْفِ هَذَا الدَّهْرِ مَا شِئْتَ مِنْ هَجْرِ
قَبْلَهُ:
نَكِرْتُ الوَرَى حَتَّى نَكِرْتُ أبَا نَصرِوَأيُّ أخٍ مَا غَيَّرَتهُ يَدُ الدَّهْرِ
لَئِنْ غَيَّرَتْهُ الحَادِثَاتُ فَطَالَمَاغَنِيْتُ وَإيَّاهُ لَكَالمَاءِ وَالخَمْرِ
وَإِنْ قَصَّرَتْ أيَّامُ صَفْوِ وِدَادِنَافَمَا فِي لِيَالِي حَادِثِ الدَّهْرِ مِنْ قَصْرِ
فَلا تأتِيَنْ هَجْرَ الصَّدِيْقِ تَعَمُّدًا. البَيْتُ
فَلا تَأمَنِ الضِّغْنَ القَدِيْمَ فَإِنَّهُيَعُودُ غُلامًا بَعْدَ مَا كَادَ يَهْرَمُ
الفَرَزْدَقُ:
فَلا تَأمَنَنَّ الحَرْبَ إِنَّ اسْتِعَارَهَاكَضَبَّةَ إِذْ قَالَ: الحَدِيْثُ شُجُونُ
قَوْلُ الفَرَزْدَق: فَلا تآمُنَنَّ الحَرْبَ. البَيْتُ
هُوَ المَثَلُ يُضْرَبُ فِي الرَّجُلِ يَسْتَذْكِرُ بِهِ حَدِيْثًا غَيْرَهُ وَمِثْلُهُ قَولُهُم: ذَكَّرَتْنِي الطَّعْنَ كُنْتُ نَاسيا. قَالَ أبو عُبَيْدٍ أصلُهُ أَنَّ رَجُلًا حَمَل عَلَى رَجُلٍ لِيَقْتُلَهُ وَكَانَ فِي يَدِ المَحْمُولِ عَلَيْهِ رِمْحٌ فَأنْسَاهُ الدَّهْشُ وَالجَزَعُ مَا فِي يَدِهِ فَقَالَ لَهُ الحَامِلُ: ألْقِ الرُّمْحَ. فَقَالَ الآخَرُ: إِنَّ مَعِي رِمْحًا وأنَا لا أشْعرُ ذَكَّرْتَنِي الطَّعْنَ وَكُنْتُ نَاسِيًا ثُمَّ كَرَّ عَلَى صَاحِبِهِ فَطَعَنَهُ وَيُقَالُ قَتَلَهُ أو هَزَمَهُ.
الدَّهْشُ: ذِهَابُ العَقْلِ مِنَ الوَالِهِ وَالفِعْلُ مِنْهُ دَهِشَ وَيُقَالُ أَنَّ الحَامِلُ صَخْر بنُ مُعَاوِيَةَ السَلمِيُّ وَالمَحْمُولُ عَلَيْهِ يَزِيْدُ بن الصعْقِ الجَّشْمِيُّ. وَفِي الحَدِيْثِ: الحَرْبُ خُدْعَةٌ. وَهُوَ المَثَلُ وَيُرْوَى بِفَتْح الخَاءِ وَضمِّهَا وَاخْتَارَ ثَعْلَبٌ الفَتْحَةَ وَقَالَ: ذُكِرَ لَنَا أنَها لُغَةُ النَّبِيّ ﷺ وَهِيَ فَعُلَة مِنَ الخَدْع يَعْنِي أَنَّ المُحَارِبَ إِذَا خَدَعَ مَنْ يُحَارِبُهُ مَرَّةً وَاحَدَةً وَانْخَدَعَ لَهُ ظَفَرَ بِهِ وَهَزَمَهُ. وَالخُدْعَةُ بِالضَّمِّ مَعْنَاهُ أَنَّهُ يُخْدَعُ فيها القِرُنُ. وَرَوَى الكَسَائِيُّ: خُدْعَةٌ بِضَمِّ الخَاءِ وَفَتْحُ الدَّالِ جَعَلَهُ نَعْتًا للحَرْبِ، أي إنَّهَا تَخْدَعُ الرِّجَالَ وَمِثْلُهُ هَمَزَةٌ لُمَزَةٌ للَّذِي يَهْمزُ وَهَذَا قِيَاسٌ.
فَلا تَأمَنَنَّ الدَّهْرَ حُرًّا وَتَرْتَهُوَلَا تَحْسَبَنَّ لَيْلَهُ عَنْكَ نَائِمَا
قِيْلَ: أوْصَى يَزِيْدُ بنُ المُهَلَّبِ وَلَدَهُ بِوَصيَّةٍ وَتَمَثَّلَ فِيْهَا فَقَالَ:
فَلا تأمَنَنَّ الدَّهْرَ حُرًّا وَتَرْتَهُ. البَيْتُ.
وَقَالَ آخَرُ:
فَلا تَأمَنَنَّ الدَّهْرَ حُرًّا ظَلَمْتَهُفَمَا لَيْلُ مَظْلُومٍ كِرِيْمٍ بِنَائِمِ
القَاضِي الهَرَوِيُّ:
فَلا تَأمَنَنَّ النَّاسَ أنَّى بَلَوْتَهُمْفَلَمْ يَبْدُ لِي مِنْهُمْ سِوى الشَّرِّ فَاعْلَمِ
بَعْدَهُ:
فَإنْ تَلْقَ ذِئْبًا فَاطْلُبِ الخَيْرَ عِنْدَهُوَأنْ تَلْقَ إنْسَانًا فَقُلْ رَبِّ سَلِّمِ
يَزِيْدُ بنُ جَدْعَاءَ:
فَلا تَأمَنَنَّ النَّاسَ إِلَّا أقَلَّهُمْعَلَيْكَ فَفِيْهِم غِيْبَةٌ وَنَمِيْمُ
أَبُو الفَتْحُ البُسْتِيُّ:
فَلا تَبْتَئِسْ بِصُرُوفِ الزَّمَانِوَدَعْنِي فَإنَّ يَقِيْنِي يَقِيْنِي
أحْمَدُ بنُ فَارِسٍ:
فَلا تَبْعَثْ رَسُوْلَكَ فِي مُهِمٍّفَمَا للنَّفْسِ نَاصِحَةٌ سِوَاهَا
كُثّيِّرُ يَرْثِي:
فَلا تَبْعَدْ فَكُلُّ فَتًى سَيَأتِيعَلَيْهِ المَوْتُ يَطْرُقُ أو يُغَادِي
بَعْدَهُ:
وَكُلُّ ذَخِيْرَةٍ لا بُدَّ يَوْمًاوَلَو بَقِيَتْ تَصِيْرُ إِلَى نَفَادِ
فَلَو فُودِيْتَ مِنْ حَدَثِ المَنَايَاوَقَيْتُكَ بِالطَرِيْفِ وَبِالتِّلادِ
قَيْسُ بنُ ذَرِيْحٍ:
فَلا تَبْكِيَنَّ فِي إثْرِ شَيْءٍ نَدَامَةًإذَا نَزَعَتْهُ مِنْ يَدَيْكَ النَّوَازعُ
ابْنُ شُبْرُمَةَ:
فَلا تَبْهِجْ بِعُرْفٍ تَشْتَرِيْهِبِشُكْرِكَ إنَّهُ بِالشُّكْرِ غَالِي
البُحْتُرِيُّ:
فَلا تُتْبعِ المَاضِي سُؤَالَكَ لِمْ مَضَىوَعَرِّجْ عَلَى البَاقِي فَسَائِلْهُ لِمْ بَقِي
ابْنُ حَيُّوسٍ:
فَلا تَتَّخِذُوهُ بِذَنْبٍ فَإنْ تَكُنإسَاءَتَهُ سَهْوًا فَإحْسَانُهُ عَمْدا
ابْنُ الرُّومِيُّ:
فَلا تَتَّكِلْ إِلَّا عَلَى مَا فَعَلْتَهُوَلَا تَحْسَبَنَّ المَجْدَ يُورَثُ بِالنَّسَبْ
بَعْدَهُ:
فَلَيْسَ يَسُودُ المَرْءُ إِلَّا بِنَفْسِهِوَإِنْ عَدَّ آبَاءً كِرَامًا ذَوِي حَسَبِ
إِذَا الغُصْنُ لَمْ يُثْمِرْ وَإِنْ كَانَ شُعْبَةًمِنَ الثَّمَرَاتِ اعْتَدَّهُ النَّاسُ فِي الحَطَبِ
أَبُو هِلالٍ العَسْكَرِيُّ:
فَلا تَجْزَعْ لَهَا وَاصْبِرْ عَلَيْهَافَإنَّ الصَّبْرَ عُقْبَاهُ النَّجَاحُ
القَاضِي أَبُو الحَسَنِ:
فَلا تَجْزَعَنْ تِلْكَ السَّمَاءُ تَغَيَّمَتْوَعَمَّا قَلِيْلٍ تَبْتَدِي فَتصُوبُ
خَالِدُ بن زَهَيْرُ بن الحَارَثِ:
فَلا تَجْزَعَنْ مِنْ سُنَّةٍ أنْتَ سِرْتَهَافَأوَّلُ رَاضٍ سُنَّةً مَنْ يَسِيْرُهَا
قَالَ مَسْرُورٌ الكَبِيْرُ: لَمَّا أمَرَنِي الرَّشِيْدُ بِقَتْلِ جَعْفَرَ بنِ يَحْيَى دَخَلْتُ عَلَيْهِ وَعِنْدَهُ أَبُو زَكَّارٍ الطُّنْبُورِيُّ وَهُوَ يُغَنِّيْهِ وَيَقُولُ: فَلا تَبْعَدْ فَكُلُّ فَتًى سَيَأتِي. البَيْتُ
فَقُلْتُ فِي هَذَا واللَّهِ أتَيْتُكَ ثُمَّ أخَذْتُ بِيَدِهِ وَأمَرْتُ بِضَرْبِ رَقْبَتِهِ، فَقَالَ أَبُو زُكَّارٍ: نَشَدْتُكَ اللَّهَ إِلَّا ألْحَقْتَنِي بِهِ، فَقُلْتُ لَهُ: لَمْ قَالَ أغْنَانِي عَمَّنْ سِوَاهُ بِإحْسَانِهِ فَمَا أُحِبُّ أنْ أبْقَى بَعْدَهُ فَقُلْتُ أسْتَأمِرُ أمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ في ذَلِكَ فَمَا أتَيْتُ الرَّشِيْدَ بِرَأسِ جَعْفَرٍ أخْبَرْتُهُ بِقِصَّةِ أَبِي زُكَّارٍ فَقَالَ: هَذَا رَجُلٌ فِيْهِ مُصْطَنَعٌ فَاضْمُمْهُ إلَيْكَ وَانْظُر مَا كَانَ جَعْفَرُ يُجْرِيْهِ عَلَيْهِ فَأقِمْهُ لَهُ.
كَانَ الوَزِيْرُ مُحَمَّد بن عَبْدِ المَلِكِ الزَّيَّاتُ يَقُولُ: الرَّحْمَةُ لا تَكُونُ إِلَّا مِنْ خَوَرٍ فِي الطَّبيْعَةِ، وَكَانَ قَدْ اتَّخَذَ تَنُّورًا مِنْ حَدِيْدٍ يُحْمَى عَلَيْهِ بِالنَّارِ وَيُعَذَّبُ بِهِ العُمَّالُ فَلَمَّا أمَرَ الوَاَثِقُ مُعَذِّبِيْهِ بِحَبْسِهِ فِي ذَلِكَ التَّنُور الَّذِي اسْتَحْدَثَهُ لِعَذَابِ العُمَّالِ وَإطْبَاقِ طَبُقِهِ عَلَيْهِ جَعَلَ يَقُولُ لِمُعَذِّبِهِ: ارحَمْنِي فَرُفِعَ الخَبَرُ إِلَى الوَاثِقِ فَقَالَ: أيْنَ قَولُهُ لا تَكُونُ الرَّحْمَةُ إِلَّا مِنْ خَوَرٍ فِي الطَّبيْعَةِ ثُمَّ تَمَثَّلَ بِقَولِ خَالِدِ بن زَهَيْر بن الحَارَثِ: فَلا تَجْزَعَنْ مِنْ سُنَّةٍ أنْتَ سِرْتَهَا. البَيْتُ
النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع