تجاوز إلى المحتوى

من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)

حرف الفاء (٤)

الصفحة ١ من ٢

يَقُولُ مِنْهَا:

مَنَحْتُكَهَا تَشْفِي الجوَى وَهِيَ لَاعِجٌوَتَبْعَثُ أشْجَانَ الفَتَى وَهُوَ ذَاهِلُ
تَرُدُّ قَوَافِيْهَا إِذَا هِيَ أرْسَلَتْهَوَامِلَ مَجْدِ القَوْمِ وَهِيَ هَوَامِلُ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «متى أنت عن ذهلية الحي ذاهل»
فَكَيْفَ إِذَا حَلَّيْتَهَا بِحُلِيِّهَاتَكُونُ وَهَذَا حُسْنُهَا وَهِيَ عَاطِلُ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «متى أنت عن ذهلية الحي ذاهل»
أكَابِرَنَا عَطْفًا علينا فَإنّنابِنَا ظَمَأٌ مُرْدٍ وَأنْتُمْ مَنَاهِلُ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «متى أنت عن ذهلية الحي ذاهل»

قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنه: الرَّحِمُ تُقْطَعُ وَالنِّعَمُ تُكْفَرُ وَلَم نَرَ كَتَقَارُبِ

القُلُوبِ. فَنَظَمَ هذَا ابْنُ مُنَاذِرٍ فَقَالَ:

قَدْ يَقْطَعُ الرَّحِمَ القَرِيْبُ وَتُكْفَرُ النُّــعْمَى وَلَا كَتَقَارُبِ القَلْبَيْنِ
يُدْنِي الهَوَى هَذَا وَيُدْنِي ذَا هَوًىفَإِذَا هُمَا نَفْسٌ تُرَى نَفِسَيْنِ
للشاعر ابن مناذر، اقرأ القصيدة

أخَذَهُمَا أبِو تَمَّامٍ فَجَوَّدَ المَعْنَى وَأوْضَحَهُ وَأحْسَنْ فقال:

فإن الفتى في كل حال مناسبٌمناسبَ روحانيةٍ من يشاكل
فَإِنَّ القَريبَ مَن يُقرّبُ نَفسَهُإِليكَ بُودًّ لَا الَّذِي قَد تَنَسَّبَا

أَعشَى قَيس بن ثَعلَبَة:

فَإِنَّ القَرِيبَ مَن يُقَرِّبُ نَفسَهُلَعَمرُ أَبيكَ الخيرَ لَا من تَنَسَّبَا
للشاعر الأعشى، من قصيدة «كفى بالذي تولينه لو تجنبا»
فَإِنَّ القَطِيعَة أَشهَى إِليَّإِذَا أَنَا لَم أَنتَفِع بالوِدَادِ
للشاعر ابن الخياط، من قصيدة «أبا الفضل كيف تناسيتني»

العَلاءُ بن الحَضرميِّ:

فَإِنَّ الَّذِي يُؤذيكَ منهُ سَمَاعُهُوَإنَّ الَّذِي قَالُوا وراءَكَ لم يُقَلْ
فَإِنَّ اللَّه لَا يَخفَى عَلَيهِعَلَانِيَةٌ تُرادُ وَلَا سِرَارُ

يُضْرَبُ هذَا البَيْتِ وَهُوَ المَثَلُ فيمن يُكَاتِمُ طَوِيَّتَهُ وَيُظهِرُ تَلَوُّنَهُ.

المُطرِّزُ الخَوارزميُّ:

فَإِنَّ الماءَ يَأجَنُ وَهْوَ صَافٍإِذَا مَا الحوضُ أَمسَكَهُ مَلِيَّا

أبْيَاتُ أَبِي المَكَارِمِ عَبْدِ السَّيِّدِ بنِ خُشْنَامَ المَطْرَز الخَوَارِزْمِيّ يَقُولُ مِنْهَا:

فَلَا تَبْسِطْ بِسَاطَ الخَفْضِ وَاشْدُدْعَلَى وَجْنَاءَ تَطْوِي الأرْضَ طِيَّا
لِيَنْضُو عَنْكَ ثَوْبَ الذُّلِّ يَوْمًاإِذَا مَا أنْتَ أنْضَيْتَ المَطِيَّا
لَعَلَّكَ أنْ تَنَالَ عُلًى وَمَجْدًاوَتَسْلَمَ مِنْ مُقَاسَاةِ اللَّتَيَّا

فَإنَّ المَاءَ يَأجَنُ وَهُوَ صَافٍ. البَيْتُ

أَبُو الفَضْلِ الطَّيبيُّ:

فَإِنَّ الماءَ يَكدَرُ ثُمَّ يَصفُووَإِنَّ اللَّيلَ يُعقِبُهُ النَّهارُ

قَبلَهُ يُخَاطِبُ نَفْسَهُ:

أبَا الفَضْلِ ادَّرِعْ صَبْرًا جَمِيْلًاوَلَا تَيْأس وَإِنْ شَطَّ المَزَارُ

فَإنَّ المَاءَ يَكْدَرُ ثُمَّ يَصْفُو. البَيْتُ

هُوَ أَبُو الفَضْلِ مُحَمَّد بن عَبْدِ اللَّهِ بن مَسْعُودٍ الطَّيبيُّ مِنْ أهْلِ جُرْجَانَ مِنْ أوْلَادِ أَبِي طَيْبَةَ عَيْسَى بن سَلْمَان الدَّارِمِيّ.

فَإِنَّ المَجدَ أوَّلهُ وُعُودٌومَصدَرُ غبِّهِ كَرَمٌ وَخيرُ

بَعْدَهُ:

وَإنَّكَ لَا تُبَالِي المَجْدَ حَتَّىتَجُوْدَ بِمَا يضِنُّ بِهِ الضَّمِيْرُ
بِنَفْسِكَ أوْ بِمَالِكَ فِي أُمُوْرٍيَهَابُ رُكُوْبهَا الوَرِعُ الدَّثُوْرُ
للشاعر عمرو بن الأَهتم، اقرأ القصيدة

وَيُرْوَى: بِمَا يَصِنُّ بِهِ الضَّمِيْرُ بالصَّادِ المُهْمَلَةِ وَهُوَ الصَّامِرُ أي المَانِعُ. حَكَى ذَلِكَ الكُوفِيُّونَ.

وَفِي نَوَادِرِ الأعرابِ: مَاءٌ صَامِرٌ أي جَارٍ.

وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: الصّمْر: فِعْلٌ مُمَاتٌ، وَهُوَ أصْلُ بِنَاء الصَّمِيْرِ. وَرَجُلٌ صَمِيرٌ يَابِسُ اللَّحْمِ عَلَى العِظَامِ.

النَمِرُ بنُ تَولَبٍ:

فإِنَّ المَنِيَّةَ مَن يَخشَهَافَسَوفَ تُصَادِقُهُ أَينَمَا
للشاعر النمر بن تولب، اقرأ القصيدة

أَبُو مَريمَ البَجَليُّ:

فإِنَّ النَّارَ بالعُودَين تُذكَىوَإِنَّ الحَربَ يقدُمُهَا الكَلامُ

شَمعَلَةُ التَّغلِبِيُّ:

فَإِنَّ أميرَ المؤْمِنينَ وَفعلَهُلَكَالدَّهرِ لا عَارٌ بمَا فَعَلَ الدَّهرُ
للشاعر سمعون التغلبي، اقرأ القصيدة

سُويَدٌ الحَارِثيّ:

فإِنَّا وَإِيَّاكُم وإِن طَالَ تَركُكُمكَذَي الدَّينِ ينأَى مَا نأَى وَهو غَارِمُ

الفَرَزدَق:

فَإِنَّا وَسُعدَى كَالحُوَارِ وأُمِّهِإِذَا وَطئتهُ لَم يَضِرهُ اعتِمَادُهَا

رَجلٌ من جُهَينَةَ:

فَإِنَّا وَكَلبًا كَاليَدَينِ مَتَى تَقَعشِمَالُكَ فِي الهَيجَا تُعنهَا يَمينُهَا
فإِنَّ الأُلَى بألطَفِ من آلِ هَاشمٍتَأَسَّوا فَسنُّوا للكرامِ التأَسِّيَا

قِيْلَ: لَمَّا صَفَا لِعَبْدِ اللَّهِ بنِ الزُّبَيْرِ الأَمْرُ وَدَانَتْ لَهُ العِبَادُ وَالبِلَادُ إِلَّا أرْضِ الشَّامِ جَمَع عَبْدُ المَلِكِ بن مَرْوَانَ أخْوَتهِ وَعُظَمَاءِ أهْلِ بَيْتِهِ وَاسْتَشَارَهُمْ فِي الطُّلُوعِ إِلَى مُصْعَبِ بن الزُّبَيْرِ بَعْدَ قَتْلِ مُصْعَبٍ لِلْمُخْتَارِ فَأشَارُوا عَلَيْهِ بِالطُّلُوعِ فَجَمَعَ وَاحْتَشَدَ وَلَمْ يَتَّرِك سَارَ وَبَلَغَ ذَلِكَ مُصْعَبًا فَجَمَعَ أَيْضًا وَضَمَّ إلَيْهِ أطْرَافَهُ وَأقَاصِيْهِ وَاسْتَعَدَّ وَخَرَجَ لِلْمُحَارَبَةِ فَتَوَافَى العَسْكَرَانِ بِدَيْرِ الجاثِلِيْقِ وَنَظَرَ أصْحَابُ مُصْعَبٍ إِلَى كَثْرَةِ جُمُوعِ عَبْدِ المَلِكِ فَتَدَاخَلَهُم الرُّعْبُ وَشَمِلَهُم، فَقَالَ مُصْعَبٌ لِعُرْوَةَ وَهُوَ يُسَايِرُهُ: ادْنُ مِنِّي يَا عُرْوَةَ أكَلِّمُكَ. فَدَنَا مِنْهُ فَقَالَ: يَا عُرْوَةَ أخْبِرْنِي عَنِ الحُسَيْنِ كَيْفَ صَنَعَ حِيْنَ نَزَل بِهِ الأَمْرُ؟ فَجَعَلَ يُحَدِّثُهُ بِحَدِيْثِ الحُسَيْنِ وَمَا عَرَضَ عَلَيْهِ ابْنُ زِيَادٍ مِنَ النُّزُولِ عَلَى حُكْمِهِ فَأبَى ذَلِكَ وَصَبَرَ عَلَى المَوْتِ فَضَرَبَ مُصْعَبٌ مَعْرِفَةَ دَابَّتِهِ بِالسَّوْطِ ثُمَّ قَالَ:

فَإنَّ الأُلَى بِألْطَفِ مِنْ آلِ هَاشِمِ. البَيْتُ

وَكَتَبَ عَبْدُ المَلِكِ إِلَى رُؤسَاءِ وَأصْحَابِ مُصعَبٍ بِتَسْلِيْمِهِم إلَيْهِ وَيَعْرِضُ عليهم الدُّخُولَ فِي طَاعَتِهِ وَيَبْذِلَ لَهُمْ الأمْوَالَ عَلَى ذَلِكَ كُلَّ ذَلِكَ لَيْلًا فَأصْبَحُوا وَإِذَا أكْثَرُ القَوْمِ قَدْ لَحِقُوا بِعَبْدِ المَلِكِ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ وَزَحَفَ بَعْضُهُم عَلَى بَعْضٍ فَاقْتَتَلُوا وكَانَ رَبِيْعَةُ فِي مَيْمِنَةِ مُصْعَبٍ وَقَالُوا لَا نَكُونَ مَعَكَ وَلَا عَلَيْكَ وَثبَتَ مُصْعَبٌ وَأهْلُ الحِفَاظِ فَقَاتَلُوا وَأمَامَهُمْ إبْرَاهِيْمُ بن الأشْتَرِ فَقُتْلَ إبْرَاهِيْمُ فَلَمَّا رَأى مُصْعَبٌ ذَلِكَ اسْتَمَاتَ فَتَرَجَّلَ وتَرَجَّلَ مَعَهُ حُمَاةُ أصْحَابِهِ فَقَاتَلُوا حَتَّى قُتِلَ عَامَّتهُمْ وَانْكَشَفَ البَاقُونَ عَنْهُ وَعَرَضَ عَلَيْهِ عَبْدُ المَلِكِ إمَارَةَ العِرَاقِ فَلَم يَقْبَل فَحَمَلَ عَلَيْهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بنُ ظَبْيَانَ فَضَرَبَهُ بِالسَّيْفِ مِنْ وَرَائِهِ وَمُصْعَبٌ لَا يَشْعرُ بِهِ فَخَرَّ صَرِيْعًا فَنَزَلَ فَاحْتَزَّ رَأسِهِ وَأَتَى بِهِ إِلَى عَبْدِ المَلِكِ فَحَزَنَ عَلَيْهِ حُزْنًا شَدِيْدًا وَقَالَ: مَتَى تَغْدُو قُرَيْشٌ مِثْلَ مُصْعَبٍ وَدَدْتُ أَنَّهُ قَبِلَ الصُّلْحَ وَأنِّي قَاسَمْتُهُ جَمِيْع مَا أملِكُ. وَلَمَّا قُتِلَ مُصْعَبٌ اسْتَأمَنَ مَنْ بَقِيَ مِنْ أصْحَابِهِ إِلَى

عَبْدِ المَلِكِ فَأمَنَهُم وُكَانَ قَتْلُ مُصْعَبٍ يَوْمَ الخَمِيْسِ لِلنِّصفِ مِنْ جُمَادَى الأوْلَى سَنَةَ اثْنَتَي وَسَبْعِينَ.

أَبُو تمَّامٍ:

فَإِنَّ الأَيَادِي الصَّالحَاتِ كبَارُهَاإِذَا وَقَعت تَحتَ المَطالِ صغَارُها
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «رأيت العلا معمورة بك دارها»

العَتَّابِيُّ:

فَإِنَّ جَسِيمَاتِ الأُمورِ مَنُوطَةٌبمُستَودَعَاتٍ في بُطونِ الأَسَاوِدِ

تَلُومُ عَلَى تَركِ الغِنَى بَاهِلِيَّةٌ. البَيْتُ وَهِيَ مَكْتُوبَةٌ بِتَمَامِهَا بِبَابِ: ذَرِيْنِي تَجئْنِي مِيْتَتِي مُطْمَئِنَّةً. البَيْتُ بِمَا فِيْهَا من للحِكَايَةِ فَتُطْلَبُ مِنْ هُنَاكَ.

أَبُو منصور الحلاج الصوفيّ:

فَإِن نَحْنُ عُدنَا إِلَى مثلِهَافلَا أَعتَبَ اللَّهُ مَن يُعتِبُ

عُروَةُ بنُ الوَرد:

فَإِن نَحْنُ لَم نَملِك دِفَاعًا لحادثٍتُلمُّ بِهِ الأَيَّامُ فَالمَوتُ أَجمَلُ
للشاعر عروة بن الورد، من قصيدة «دعيني أطوف في البلاد لعلني»
فَإِن نَسلَم فَعَفُوَ اللَّهِ نَرجُووَإِن نُقتَل فَقاتلُنَا شَرِيفُ

عَمرُو بن كُلثوم:

فَإِنَّ غدًا وَإِنَّ اليَومَ رَهنٌوَبَعدَ غَدٍ بمَا لَا تَعلَمِينَا

المُتَنَبِّي:

فَإِنَّ قَليلَ الحُبِّ بالعَقلِ صَالحٌوَإنَّ كَثيرَ الحُبِّ بالجَهلِ فَاسِدُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «عواذل ذات الخال في حواسد»

عَمْرُو بنُ كُلثومٍ:

فَإِنَّ قَنَاتَنَا يَا عَمرُو أَعيَتعَلَى الأعداءِ قَبلَكَ أَن تَلِينَا
للشاعر عمرو بن كلثوم، من قصيدة «ألا هبي بصحنك فاصبحينا»

هذَا مِنَ القَصِيْدَةِ المَشْهُوْرَةِ الَّتِي أوَّلُهَا:

ألَا هُبِّي بِصَحْنِكَ فَاصْبِحِيْنَاوَلَا تَبْقِي خُمُوْرَ الأنْدَرِيْنَا
للشاعر عمرو بن كلثوم، من قصيدة «ألا هبي بصحنك فاصبحينا»

يَقُولُ مِنْهَا:

بِأَيِّ مَشِيَّةٍ عَمْرُو ابنَ هِنْدٍتُطِيْعُ بِنَا الوُشَاةَ وَتَزْدَرِيْنَا
تَهَدَّدُنَا وَأُوْعِننَا رُوَيْدًامَتَى كُنَّا لأُمِكَ مُقْتَوِيْنَا

فَإنَّ قَنَاتِنَا يَا عَمْرُو أغيَتْ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

إِذَا عَضَّ الثِّقافُ بِهاَ اشْمَأزَّتْوَوَلَّتْهُ عَشوزنةً زَبُوْنَا
للشاعر عمرو بن كلثوم، من قصيدة «معلقة عمرو بن كلثوم»
عَشوزنةً إِذَا انْقَلَبَتْ أرَنَّتْتَدُقُّ قَفَا المُثقِّفِ وَالجَّنِيْنَا

وَمِنْ بَابِ (فَإِنَّكَ) وَتَمَثَّلَ بِهِ بَعْضُ الوُزَرَاءِ قَوْلُ آخَرَ:

فَإِنَّكَ إِذْ أطْمَعْتَنِي فِيْكَ بِالرِّضَاوَأيْأسْتَنِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ بِالغَضَبْ
كُمُمْكِنَةٍ مِنْ ضَرْعِهَا كَفَّ حَالِبٍوَمُهْرِيْقَةٍ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ مَا حَلَبْ

أَبُو تَمَّامٍ:

فَإِنَّك إِن تُصَاحِبْني تَجدْنِيلرَأسِكَ جَندَلًا وَلفيكَ تُربَا

بَعْدَهُ:

تَجِدْ صِلًا تحالُ بِكُلِّ عَفْوٍلَهُ مِنْ شِدَّةِ الحَرَكَاتِ قلبَا

الرَّضِي الموسَوِيُّ:

فإِنَّكَ إِن هَجَوتَ هَجَوتَ لَيثًاوإِنِّي إِن هَجَوتُ هَجَوتُ كَلبَا
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «لعل الدهر أمضى منك غربا»

قَدْ وَرَدَ مَعَ إخْوَانِهِ ببَابِ: عّذَزتُكَ.

وَمِنْ بَابِ (فَإِنَّكَ) قَوْل آخَرَ:

فَإِنَّكَ كَالدُّنْيَا نَذُمُّ صُرُوْفهَاوَنُوْسِعُهَا ذَمًّا وَنَحْنُ عَبِيْدُهَا

قَال الفَضْلُ بنُ مَرْوَانَ مُعَاتِبًا لِرَجُلٍ: بَلَغَنِي أَنَّكَ تَذِمُّنِي وَتُبْغِضُنِي، فَلَم يَنْكُرِ الرَّجُلُ ذَلِكَ وَقَال: نَعَمْ أنْتَ كَمَا قَال الشَّاعِرُ:

فَإِنَّكَ كَالدُّنْيَا يَذُمُّ صرُوْفهَا. البَيْتُ

بَعضُ الخَوَارِجِ:

فإِنَّ كَريهَ المَوتِ عَذبٌ مَذَاقُهُإِذَا مَا مَزجنَاهُ بِطيبٍ منَ الذِّكرِ
للشاعر يزيد المهلبي، اقرأ القصيدة

النَّابِغَةُ:

فَإِنَّكَ سَوفَ تُقصِرُ أَو تَناهَىإِذَا مَا شِبتَ أَو شَابَ الغُرابُ

يُضْرَبُ فِي اليَأسِ مِنْ إصْلَاحِ النَّاسِ.

النَّابِغَةُ الذبيَانِيُّ:

فَإِنَّك شَمسٌ وَالمُلُوكُ كَوَاكِبٌإِذَا وَاكِبٌ طَلَعت لَم يَبدُ منهنَّ كَوكَبُ
للشاعر النابغة الذبياني، من قصيدة «أتاني أبيت اللعن أنك لمتني»

يُخَاطِبُ بِهِ النُّعْمَانَ بنِ المُنْذِرِ بنِ مَاءِ السَّمَاءِ.

لَهُ أَيْضًا:

فإِنَّكَ كَاللَّيلِ الَّذِي هُوَ مُدرِكِيوَلَو خلتُ أَنَّ المُنتأَى عَنكَ وَاسِعُ
للشاعر النابغة الذبياني، من قصيدة «عفا ذو حساً من فرتنى فالفوارع»

يُخَاطِبُ النُّعْمَانَ أَيْضًا.

أَبُو الأسوَدُ الدُّؤَلِيُّ:

فَإِنَّكَ لَم تَعطِف إِلَى الحقِّ جَائِرًابمِثلِ خَصيمٍ عَاقلٍ مُتَجَاهِلِ

امرُؤُ القَيسِ:

فَإِنَّكَ لَم يَفخَر عَلَيكَ كَفَاخرٍضَعيفٍ وَلَم يَغلِبكَ مثلُ مُغَلَّبِ

يَعْنِي الَّذِي غُلِبَ كَثِيْرًا. هذِهِ المَرَأَةُ امْرَأَةٌ ضَعِيْفَةٌ وَقَد فَعَلَتْ بِكَ مِثْلَ هذا، يَقُولُ مِنْهَا:

وَإنَّكَ لَمْ تَقْطَعُ لِبَانَةَ عَاشِقٍبِمِثْلِ غُدُوٍّ أوْ رَوَاحٍ مُؤَوِّبِ
للشاعر امرؤ القيس، من قصيدة «خليلي مرا بي على أم جندب»

مُؤَوَبٌ يِمُدُّ فِي سَيْرِهِ وَهُوَ مِنَ الأَوْبِ. يَقُولُ: مَا سَلَا عَاشِقٌ مَحْبُوبَهُ بِمِثلِ مُفَارَقَتِهِ لَهُ وَطُولِ العَهْدِ بِهِ.

فإِنَّكَ لَن تَرَى طَردًا لحُرٍّكَإِلصَاقٍ بهِ طَرَفَ الهَوانِ

كَتَبَ أحْمَدُ بنُ يُوْسُفَ إِلَى المَأمُوْنِ أَنَّ دَاعِي نَدَاكَ وَمُنَادِي جَدْوَاكَ جَمَعَا بِبَابِكَ الوُفُودَ يَرْجُونَ نَائِلَكَ المَعْهُودَ فَمِنْهُمْ مَنْ يُمِتُّ بِحُرْمَةٍ وَمِنْهُمْ مَنْ يُدِلُّ بِخِدْمَةٍ وَلَقَدْ أجْحَفَ بِهِم المَقَامُ وَطَالَتْ عَلَيْهِم الأيَّامُ فَإنْ رَأى أمِيْرُ المُؤْمِنِيْنَ أنْ يُحَقِّقَ ظُنُوْنَهُمْ فِي

طَوْلهِ فَعَلَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. فَلَمَّا وَقَفَ عَلَيْهِ وَقَّعَ فِي كِتَابِهِ: أبْوَابُ المُلُوكِ مَظَانٌّ لِطَالِبِي الحَاجَاتِ فَاكْتُبْ أسْمَاءَهُمْ وَاحْدُدْ مَرَاتِبَهُمْ لِيَصِيْرَ إِلَى كُلٍّ مِنْهُمْ قَدَرَ اسْتِحْقَاقِهِ وَلَا تُكَدِّرْ مَعْرُوْفَنَا بِالمَطْلِ وَالحِجَابِ فقد قَالَ الأوّلُ:

فَإِنَّكَ لَنْ تَرَى طَرْدًا لِحُرٍّ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

وَلَمْ تَجْلُبْ مُوَدَّةَ ذِي وِدَادٍبِمِثْلِ البَذْلِ أوْ لُطْفِ اللِّسَانِ
فَإِنَّكَ لَو أَبغَضتَني مَا ضَررتَنِيوَلَو رُمتَ نَفعًا مَا وَسعْت لذَلكَا

خَطَبَ الحَجَّاجُ فَقَالَ: يَا أهْلُ العِرَاقِ أهْلُ الشِّقَاقِ وَالنِّفَاقِ وَمَسَاوِئِ الأخْلَاقِ ثَلَاثَةُ أثْلَاثٍ، ثُلْثٌ مُنَافِقٌ، وَثُلْثٌ حَرَوْرِيٌّ مَارِقٌ، وَثُلْثٌ إِذَا مَا جَنَّهُ اللَّيْلُ سَارِقٌ، وَاللَّهِ لَو أبْغَضْتُمُونِي ما ضررتموني، ولو أحببتموني ما نفعتموني، وَمَا مِثْلِي وَمِثْلُكُم إِلَّا كَمَا قَالَ الشَّاعِرُ:

فَإئكَ لَو أبْغَضتَنِي مَا ضَرَرْتَنِي. البَيْتُ

ثُمَّ الْتفَتَ إِلَى أهْلِ الشَامِ وَقَالَ: إِنَّ دُنُوَّكُمْ مِنِّي كَدُنُوِّ الوَالِدِ، وَإنَّ رِيْحَكُمُ عِنْدِي كَرِيْحِ الوَلَدِ، وَمَا مِثْلِي وَمِثْلُكُم إِلَّا كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ﴾.

جَريرٌ يَهجو التّيمَ:

فَإِنَّكَ لَو رَأَيتَ عَبِيدَ تَيمٍوَتيمًا قُلتَ أَيُّهمُ العَبِيدُ

بَعْدَهُ:

وَيُقْضَى الأَمْرُ حِيْنَ تَغِيْبُ تَيْمٌوَلَا يُسْتَأذَنُونَ وَهُمْ شُهُوْدُ
للشاعر جرير، من قصيدة «ألا زارت وأهل منى هجود»

يُقَالُ: إنَّ هذَيْنِ البَيْتَيْنِ أشْعَرُ مَا قَالَتِ العَرَبُ فِي الاحْتِقَارِ.

قَطريُّ بن الفُجاءَة:

فَإِنَّكِ لَو سألتِ بَقاءَ يَومٍعَلَى الأَجَلِ الَّذِي لكِ لَم تُطاعِي
للشاعر قطري بن الفجاءة، اقرأ القصيدة

النَّابِغَةُ الجَعدِيُّ:

فَإنَّ كلَيبًا كَانَ أَكثَر نَاصِرًاوأَيسرَ جُرمًا مِنكَ ضُرِّجَ بالدَّمِ

ابْنُ الرُّومِي:

فَإِنَّكَ مَا اعتَللتَ بَلِ المَعَالِيوَإِنَّكَ مَا مَرِضتَ بَلِ القُلُوبُ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «وقتك يد الإله أبا علي»

قَبْلَهُ فِي مَرِيْضٍ:

وَقَتْكَ يَدُ الإلَهِ أبَا عَلِيٍّوَلَا نَزَلَتْ بِسَاحَتِكَ الخُطُوبُ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «وقتك يد الإله أبا علي»

فَإِنَّكَ مَا اعْتَلَلْتَ بَلِ المَعَالِي. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

تَطَرَّقَتِ النَّوَائِبُ مِنْكَ جِسْمًابَعِيْدٌ أنْ تَطَرَّقَهُ العُيُوبُ
تَجَشَّمَكَ الزَّمَانُ هَوًى وَوُدًّاوَقَدْ يُؤْذَى مِنَ المِقَةِ الحَبِيْبُ
وَجِسْمُكَ فَوْقَ همِّةِ كُلِّ دَاءٍفَقُرْبُ أقَلِّهَا مِنْهُ عَجِيْبُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «أيدري ما أرابك من يريب»
وَلَكِنْ فِي دِفَاعِ اللَّهِ كَافٍوَإِنْ شُبَّتْ لِنَائِبَةٍ حُرُوبُ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «وقتك يد الإله أبا علي»
نَسِيْمِي مِنْكُمُ أبَدًا شَمَالٌوَرِيْحِي حِيْنَ أسْتَسْقِي جَنُوبُ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «وقتك يد الإله أبا علي»

فَقَوْلَهُ: تَجَشَّمَكَ الزَّمَانُ. البَيْتُ وَالَّذِي بَعْدَهُ لِلمُتَنَبِّي وَهُوَ تَضْمِيْنٌ.

وَقَالَ آخَرُ وَضَمَّنَ بَيتَ ابنِ الرُّوْمِيّ:

أبَا إسْحَقَ مُحِّقَتِ الخَطَايَابِمَا تَشْكُو وَمُحِّصَتِ الذُّنُوبُ

فَإِنَّكَ مَا اعْتَلَلْتَ بَلِ المَعَالِي. البَيْتُ

أَوسُ بن حَجَرٍ:

فَإِنَّكُمَا يا ابنَي جَنَابِ وُجِدتُمَاكَمَن دبَّ يَستَخفي وَفي الحَلقِ جُلجُلُ

كَانَ أوْسُ بنُ حَجَرٍ نَزَلَ بِرَجُلٍ يُقَالُ لَهُ جَوْنٌ فَجَاءَ بَعْضُ اللُّصُوْصِ فَسَرَقَ نَاقَةً لأوْسٍ فَقَالَ:

أجَوْنُ تَدَارَكْ نَاقَتِي بِقُرَابِهَاوَأكْثَرُ ظَنِّي أَنَّ جَوْنًا سَيَفْعَلُ

بقرابها: أي ما دامت قريبة.

لَعَمْرُكَ مَا ضيَّعَتَهَا غَيْرَ أَنَّهَاأتَتْنِي فُرَادَى غربَةً وَالمُحَلَّلُ
فَقَالَا لِمَخْدُوجٍ تَعَالَ فَإِنَّهُسَيَقْبَلُ مِنْهَا قَوْلَهَا وَسَتَقْبَلُ

فَإنَّكُمَا يَا ابْنَي جَنَابٍ وُجِدْتُمَا. البَيْتُ

جناب: قبيلة.

قَالَ ابْنُ الأعْرَابِيُّ: فُرَادَى يَعْنِي امْرَأةً يُقَالُ لَها فَرْدَةُ كَانَتْ تَتَكَهَّنُ وَتُخْرِجُ السَّرَقَ وَالمُحَلَّلُ زَوْجُهَا وهُمَا مِنْ بَنِي جَنَابٍ مِنْ سَدُوْسَ فَزَعَمَ أوْسٌ أَنَّ فَرْدَةَ وَزَوْجَهَا قَالَا لِمَخْدُوْجٍ وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي حَنِيْفَةَ اسْرُقْ نَاقَةَ أوْسٍ فَإنَّ فَرْدَةَ تُسْألُ عَنْهَا فَتُقْبِلُ بالسَّرْقِ عَلَى غَيْرِكَ وَتَقْبَلُ مِنْهَا قَوْلُهَا فَتَكُونُ النَّاقَةُ بَيْنَنَا فَذَلِكَ قَوْلهُ:

كَمَنْ دَبَّ يَسْتَخْفِي وَفِي الحَلْقِ جُلْجُلُ.

أي قَدْ عَرِفْتُ حِيْلَتَكُمْ فِي أمْرِ نَاقَتِي.

فَإنَّكُمْ والزبرقَانَ وَشَتمَهُكَمُنغَمسٍ في البَحر والبَحرُ غَامِرُه

أَعرابيَّةٌ:

فَإِنَّكُمُ وَمَا تُخفُونَ منهُكَذَاتِ الشَيبِ لَيسَ لَها خِمَارُ
للشاعر وهيبة بنت عبد العزى، اقرأ القصيدة

قَبْلَهُ:

أجِيْرَانَ ابنِ مَيَّةَ خَبِّرُونِيأعَيْنٌ لابنِ مَيَّةَ أمْ ضِمَارُ
للشاعر وهيبة بنت عبد العزى، اقرأ القصيدة
تَجَلَّلَ خِزْيَهَا عَوْفُ بنُ كَعْبٍفَلَيْسَ لِخَلْفِهَا مِنْهُ اعْتِذَارُ
للشاعر وهيبة بنت عبد العزى، اقرأ القصيدة

فَإنَّكُمُ وَمَا تُخْفُونَ مِنْهُ. البَيْتُ

لِخَلْفِهَا: أي لِعُقْبَاهَا.

هذِهِ الأعْرَابِيَّةُ زَوْجُهَا ابن مَيَّةَ وَكَانَ فِي جوَارِ الزَّبْرَقَانِ بن بَدْرٍ فَقُتْلَ وَفُقِدَ فهي تَقُولُ: أحَيٌّ زَوْجِي فَيُرْجَى عَوْدُهُ أمْ مَيِّتٌ لا يُرْجَى تُعَيِّرُ وَتَجلل خِزيها عَوْفُ بنُ كَعْبٍ تُعَيِّرُ بِذَلِكَ الزَّبْرَقَانَ وَتَحضُّهُ عَلَى الأَخْذِ بِثَأرِ زُوْجِهَا.

بِشرُ بن أَبِي خَازمٍ:

فَإِنَّكُمُ وَمدحَكُمُ بُجَيرًاأَبَا لَجَأ كَمَا مُدِحَ الأَلاءُ

بَعْدَهُ:

تَرَاهُ العَيْنُ أخْضَرَ ذَا رُوَاءٍوَتَمنَعُهُ المَرَارَةُ وَالإبَاءُ

حَاتِمٌ الطائِيُّ:

فإِنَّكَ مَهمَا تُعطِ بَطنَكَ سُولَهُوَفَرجَكَ نالَا مُنتَهى الذمّ أَجمَعَا

زَمِيلٌ:

فَإِنَّكَ وَاستبضَاعَكَ الشعرَ نحوَناكَمُستَبضعٍ تمرًا إِلَى أَرض خَيبَرا

يُخَاطِبُ زَمِيلٌ بِهذَا القَوْلِ خَارِجَةَ بن ضرَارٍ المُرِيَّ.

فإِنَّكَ والفَخارَ بِأُمِّ عَمروٍكَمَن بَاهَى بثَوبٍ مُستَعَارِ
فإِنَّكَ وَالقَرينُ إِذًا سَواءٌكَمَا قُدَّ الأَدِيمُ منَ الأَدِيمِ

عَلقَمَةُ بنُ أَبِي مُعَيطٍ:

فَإِنَّكَ والكِتَاب إِلى عَليٍكَدابِغَةٍ وَقَد حَلَمَ الأَدِيمُ

المَثَلُ: كَدَابِغَةٍ وَقَد حَلَمَ الأَدِيْمُ. وَذَلِكَ أَنَّ الجلْدَ إِذَا أصابَة حَلمٌ فَلَيسَ فِيْهِ بَعْدَ ذَلِكَ صَلَاحٌ. يُضْرَبُ فِيْمَنْ يَرُوْمُ إصْلَاحَ مَا قَدْ تَعَذَّرَ إصْلَاحَهُ. وَعُقْبَةُ يَقُولُ ذَلِكَ لِمُعَاوِيَةَ فِي شَأنِ عَلِيِّ بنِ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام.

فإِنَّكَ لا تَدرِي وإِن كُنتَ عَالمًاإِلَى أيِّمَا حَالٍ تَصيرُ العَواقِبُ

بَشَّارٌ:

فَإِنَّكَ لَا تَستَطرِدُ الهَمَّ بالمُنَىوَلَا تَبلُغُ العليَا بغير المَكَارِمِ
للشاعر بشار بن برد، من قصيدة «أبا مسلم ما طول عيش بدائم»

مُضَرِّسُ بنُ رَبعيٍّ:

فَإِنَّكَ لَا تُعطي امرأً غَيرَ حَظِّهِوَلَا تَمنَعُ الشِقَّ الَّذِي الغَيثُ مَاطرُه
للشاعر مغلس بن لقيط، اقرأ القصيدة

وَيُرْوَى لِمغَلِّسِ بنِ لَقِيْطٍ وَفِيْهِ مَثَلَانِ سَائِرَانِ.

المُغيرَةُ بنُ حَبناءَ:

فَإِنَّكَ لا تَلقَى أَخَاكَ مُهذّبًاوَأَيُّ أمرئٍ يَنْجُو مِنَ العَيبِ صَاحِبُه
فَإِنَّ كَلَامَ المَرءِ في غَيرِ وَقتِهِلكَالنَّبِل تَهوي لَيس فيهَا نِصَالُهَا

الأشجع السُلَمِيُّ:

فإِنَّ لُزُومَ قَعرِ البَيتِ مَوتٌوَإنَّ السَيرَ في الدُّنيَا نُشُورُ

عَلِيّ بن محمّد الطَبَرِيُّ:

فَإِنَّمَا الدُّنيَا بِسُكَّانِهَاوإنَّمَا المَرءُ بإِخَوانِهِ
للشاعر علي بن مهدي الطبري، اقرأ القصيدة

الطُغرائِيُّ:

فَإِنَّمَا رَجُلُ الدُّنيَا وَوَاحِدُهَامن لَا يُعوِّلُ في الدُّنيَا عَلَى رَجُلِ
للشاعر ابن علوان الرفاعي، اقرأ القصيدة
فَإِن نَنسَ نُعمَى اللَّهِ فيكَ فحظَّنَاأَضعنَا وإِن نَشكُر فقَد وَجَبَ الشُكرُ
للشاعر البحتري، من قصيدة «متى لاح برق أو بدى طلل قفر»

فَروَةُ بنُ مُسَيْك:

فَإِن نُهزَم فَهزَّامُونَ قِدمًاوَإِن نُغلَب فغَيرُ مُغَلَّبِينَا

بَعْدَهُ يَعْتَذِرُ مِنَ الانْهِزَامِ:

وَمَا إِنْ طِبُّنَا جُبْنًا وَلَكِنْمَنَايَانَا وَدَوْلَةُ آخَرِيْنَا
كَذَاكَ الدَّهْرُ دَوْلَتُهُ سِجَالٌتَكُونُ صرُوْفهُ حِيْنًا وَحِيْنَا
وَمَنْ يُغْرَرْ بِرَيْبِ الدَّهْرِ يَوْمًايَجِدْ رَيْبَ المَنُونِ لَهُ خَؤُوْنَا
للشاعر ذو الإصبع العدواني، اقرأ القصيدة

تَمَثَّلَ الحُسَيْنُ بنُ عَلِيِّ بنِ أَبِي طَالِبٍ عليهما السلام بِهَذِهِ الأبْيَاتِ فِي وَقْعَتِهِ بِكَرْبَلَاءَ.

فإِنِّي أُحبُّ الخُلدَ لَو أَسَتطِيعُهُوَكَالخُلدِ عِندِي أَن أَموتَ وَلَم أُلَم

وضّاح اليمن مخاطبًا للحجَّاج:

فإِنِّي أَرَى في عَينِكَ الجذعَ مُعرضًاوتعجَبُ أَن أَبصَرتَ في عَيني القَذَى

قيس بنُ الخَطِيم:

فَإِنِّي أَغنى النَّاسِ عَن كُلِّ وَاعظٍيَرَى النَّاسَ ضُلَّالًا وَلَيسَ بمُهتَدِي

يَزيدُ بن الجَهم الهِلَالِيُّ:

فإِنِّي امرؤٌ عوَّدتُ نَفسِيَ عَادةًوكلُّ امْرِيءٍ جَارٍ عَلَى مَا تَعَوَّدَا
للشاعر حميد بن ثور الهلالي، اقرأ القصيدة

إسحَقُ بنُ إبراهيمُ الموصِليّ:

فإِنِّي رَأَيتُ البُخلَ يَزرِي بأَهلِهِفأَكرَمتُ نَفسي أَن يُقالَ بَخيلُ

أَبُو تَمَامٍ:

فإِنِّي رأَيتُ الشَمسَ زيدَت محبَّةًإِلى النَّاسِ أَن ليسَت عَليهم بسَرمَدِ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «سرت تستجير الدمع خوف نوى غد»

محمَّد بنُ شبلٍ:

فإِنِّي رأَيتُ العَيشَ فِي الذُّلِّ ميتَةًومَوتَ الفتَى في العِزِّ عُمرًا مُجدَّدَا
فإِنِّي رأَيتُ المرءَ يحظَى بجَهلِهِكَمَا كَانَ قبلَ اليَوم يَسعَدُ بالعَقلِ

المتَنَبِّي:

فإِنِّي قَد وَصَلتُ إِلَى مَكَانٍعَلَيهِ تَحسُدُ الحَدَقَ القلُوبُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «أيدري ما أرابك من يريب»

قَوْلُ أَبِي الطَّيِّبِ المُتَنَبِّيّ:

فَإنِّي قَدْ وَصَلْتُ إِلَى مَكَانٍ. البَيْتُ

هُوَ مِنْ قَصِيْدَةٍ يُخَاطِبُ فِيْهَا سَيْفُ الدَّوْلَةِ بن حَمْدَانَ وَقَدْ عَرَضَ لَهُ عِلَّةٌ مِنْ دُمَّلٍ أوَّلُهَا:

أتَدْرِي مَا أرَابَكَ مَنْ يُرِيْبُوَهَلْ تَرْقَى إِلَى الفَلَكِ الخُطُوْبُ؟
وَجِسْمُكَ فَوْقَ هِمَّةِ كُلِّ دَاءٍفَقُربُ أقَلّهَا مِنْهُ عَجِيْبُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «أيدري ما أرابك من يريب»
تَجَشَمَكَ الزَّمَانُ هَوًى وَحُبًّاوَقَد يُؤْذَى مِنَ المِقَةِ الحَبِيْبُ
وَكَيْفَ تُعِلُّكَ الدُّنْيَا بِشَيْءٍوَأَنْتَ لِعِلَّةِ الدُّنْيَا طبِيْبُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «أيدري ما أرابك من يريب»
وَأَنْتَ المَلكُ تُمْرِضُهُ الحَشَايَابِهِمَّتِهِ وَتَشْفِيْهِ الحُرُوبُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «أيدري ما أرابك من يريب»
وَلِلْحُسَّادِ عُذْرٌ أنْ يَشُحُّواعَلَى نَظَرِي إلَيْهِ وَأنْ يَذُوْبُوا
للشاعر المتنبي، من قصيدة «أيدري ما أرابك من يريب»

فَإنِّي قَدْ وَصَلْتُ إِلَى مَكَانٍ. البَيْتُ

وَمِنْ بَابِ (فَإنِّي) قَوْلُ أَبِي هَفَّانَ فِي رِثَائِهِ أثْوَابِهِ:

فَإنِّي كَمِثْلِ السَّيْفِ أخْلَقَ جَفْنَهُتَقَادُمُ عَهْدِ القَيْنَ وَالنَّصْلُ قَاطِعُ
فإِنِّي لَو تُخالفُنِي شِمَالِيلمَا أَتبَعتُهَا أبدًا يَمِيْنِي

المثقّبُ العَبديُّ:

فإِنِّي لَو تُعَانِدُنِي شِمَالِيعنَادَكَ مَا وَصَلتُ بهَا يَمِيني

بَعْدَهُ:

إذًا لَقَطَعْتُهَا وَلَقُلْتُ بِيْنيكَذَلِكَ أجْتَوِي مَنْ يَخْتَوِيْنِي
للشاعر المثقب العبدي، من قصيدة «أفاطم قبل بينك متعيني»

عَمرُو بن قميئَةَ:

فإِنِّي لَو تُعانِدُني يَمينيعَنادَكَ مَا وَصلتُ بهَا شِمَالَا
فإِنِّي لَو طلَبتُ حَيَاةَ يَومٍعَلَى أجَلِي لَكَانَ مَدًى بَعيدا
فإِنِّي وإِيَّاكُم وَمَا تَعِدُونَنِيلكالماءِ وَالكَمُّونِ في سَالِفِ الدَّهرِ

بَعْدَهُ:

فَحَتَّى مَتَى الكُمُونُ يُمْطَلُ سَقْيُهُوَحَتَّى مَتَى وَعْدِي إِلَى آخِرِ الحَشْرِ
فَإِنِّي وَإيَّاهَا إِذَا مَا لَقيتُهالكَالماءِ من صَوب الغَمَامِةِ وَالخَمرِ
فَإِن وَافَقْتِنَي أَهلًا وسَهلًاوإلَّا لَستُ منكَ وَلَستَ منِّي
للشاعر بهاء الدين زهير، من قصيدة «هوانا بالهوى كم ذا التجني»

موسَى بن جَابرٍ:

فإِن وَضَعُوا حربًا فَضَعهَا وَإِن أَبُوافَعُرضَةُ عَضِّ الحَربِ مثلَك أَو مثلِي
للشاعر موسى بن جابر اليمامي، اقرأ القصيدة

بَعْدَهُ:

فَإنْ رَفَعُوا الحَرْبَ العَوَانَ الَّتِي تَرَىفَشُبَّ وُقُوْد الحَرْبِ بِالحَطَبِ الجَزْلِ
فإِن وَعَدتْ شرًا أَتَى دُونَ وقتِهِوإِن وَعَدت خيرًا أراثَ وَأَعتَمَا

قَبْلَهُ:

لَها كُلَّ يَوْمٍ مَوْعِدٌ غَيْرُ نَاجِزٍوَوَعْدٌ إِذَا ما رَأْسُ حَوْلٍ تَحَرَّمَا

فَإنْ وَعَدَتْ شَرًّا أَتَى قَبْلَ وَقْتِهِ. البَيْتُ.

مَا أَشْبَهَ الدُّنْيَا بِهَذِهِ الحَالِ.

فإِن يُسهِلُوا فالسَّهلُ حَظِّي وَطُرفَتِيوإن يُحزنُوا أَركَب به كلَّ مَركَبِ

الكُمَيتُ:

فَإِن يَصِلُوا أُخُوَّتَنَا نَصِلُهموَإِن يَغنُوا فَإِنَّا قَد غَنِينَا
فإِن يغضَبُوا من سَورَة العِزِّ يَحلمُواوَإِن يقدرُوا يَعفُوا وإِن يُسألُوا يُعطُوا
للشاعر الأبيوردي، من قصيدة «بدا والثريا في مغاربها قرط»

بَعْدَهُ:

فَلَا زَالَ مَغصُوْبًا وَإِنْ رَغمَ العِدَابِكَ النَّقْصُ وَالإبْرَامُ وَالقَبْضُ وَالبَسْطُ

جَابِرُ بنُ خَبَّابِ:

فإِن يقتَسم مَالِي بَنيَّ وإِخوتيفَلَن يَقسمُوا خُلقِي الكَريمَ وَلَا فعلِي

بَعْدَهُ:

وَمَا وَجَدَ الأضْيَافُ فِيْمَا يَنُوْبُهُملَهُمْ عِنْدَ عَلَّاتِ الزَّمَانِ أبًا مِثْلِي
فإِن بَكُ أَربَى عَفْوُ شكري عَلَى نَدىأُناسٍ فقَد أَربَى نَداهُ عَلَى شكري

مُسلِم بن الوَليدِ:

فَإِن يَكُ أَقوامٌ أساءُوا وَأَحسَنُواإليَّ فَإِنِّي بالجزاءِ لَرَاصِدُ
فَإِن يَكُ أَوسٌ حيَّةً جَبَليَّةفَدَعني وَأوسًا إِنَّ رُقيتَهُ مَعِي

أَبُو نواس في أَهلِ مصرَ:

فإِن يَكُ باقِي إِفكِ فرعَونَ منكُمفَإِنَّ عَصَا مُوسَى بكَفِّ خَصِيبِ

الصَّلتَان العَبدِي:

فَإِن يَكُ بَحرُ الحَنظَليَّينِ وَاحِدًافَمَا تَستَوِي حيتَانُهُ وَالضَّفادِعُ
للشاعر الصَحاري بن شبيب، من قصيدة «أنا الصلتاني الذي قد عَلْمتِمُ»

بَعْدَهُ:

يَقُولُ ذَلِكَ فِي الفَرَزْدَقِ وَجَرِيْرٍ:

وَمَا يَسْتَوِي صَدْرُ القَنَاةِ وَزُجُّهَاوَهَلْ تَسْتَوِي فِي الرَّاحَتَيْنِ الأصَابِعُ

أَبُو فِراسٍ بنُ حَمَدان:

فإِن يَكُ بُطءٌ مَرَّةً فلَطَالمَاتَعجَّلَ نَحوِي بالجَمِيلِ وَأَسرَعَا
للشاعر أبو فراس الحمداني، من قصيدة «أبى غرب هذا الدمع إلا تسرعا»

أَبُو تَمَّام:

فَإِن يَكُ جُرمٌ عَنَّ أَو تكُ هَفوَةٌعَلَى خَطَأ منِّي فَعُذرِي عَلى عَمدِ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «شهدت لقد أقوت مغانيكم بعدي»

نُصَيبٌ:

فَإِن يكُ حَالِكًا لَوني فَإِنِّيلِعلمٍ غيرِ ذِي سَفَطٍ وِعاءُ

النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع