متى لاح برق أو بدى طلل قفر
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
متى لاح برق أو بدى طلل قفرجرى مستهل لا بكيء ولا نزر
وَما الشّوْقُ إلاّ لَوْعَةٌ بَعدَ لَوْعَةٍ،وَغُزْرٌ منَ الآمَاقِ، يَتبَعُها غُزْرُ
فَلا تَذكُرَا عَهدَ التّصابي، فإنّهُتَقَضّى وَلَمْ نَشعُرْ بهِ، ذلكَ العَصْرُ
سَقَى الله عَهْداً من أُناسٍ تَصَرّمتْمَوَدّتُهُمْ، إلاّ التّوَهّمُ والذّكرُ
وَفَاءٌ منَ الأيّامِ رَجْعُ حدُوجِهمْ،كما أنّ تَشرِيدَ الزّمانِ بهمْ غَدْرُ
هَلِ العَيْشُ إلاّ أنْ تُسَاعِفَنَا النّوَىبوَصْلِ سُعَادٍ، أوْ يُسَاعدَنا الدّهرُ
عَلى أنّها مَا عندها لمُوَاصِلٍوِصَالٌ، وَلا عَنها لمُصْطَبِرٍ صَبرُ
إذا ما نَهَى النّاهي، فلَجّ بيَ الهَوَى،أصاختْ إلى الوَاشِي، فلَجّ بها الهَجرُ
تَوَهّمْتُها ألوَى بأجفانهَا الكَرَى،كرَى النّوْمِ، أو مالتْ بأعطافها الخَمرُ
لعَمْرُكَ ما الدّنْيا بناقصَةِ الجَدى،إذا بَقيَ الفَتحُ بنُ خاقَانَ والقَطْرُ
فَتىً لا يَزَالُ، الدّهرَ، حَوْلَ رِباعِهِأيَادٍ لَهُ بِيضٌ، وأفنيَةٌ خُضْرُ
أضَاءَ لَنَا أُفْقَ البلادِ، وَكَشّفَتْمَشاهدُهُ ما لا يُكَشّفُهُ الفَجرُ
بوَجهٍ هوَ البَدرُ المُنيرُ نَفَى الدّجَىسَناهُ، وأخلاقٍ هيَ الأنجُمُ الزُّهْرُ
غَمَامُ سَمَاحٍ ما يَغُبُّ لَهُ حَيَا،وَمِسْعَرُ حَرْبٍ ما يَضِيعُ لهُ وِتْرُ
وَحَارِسُ مُلْكٍ مَا يَزَالُ عَتَادَهُمُهَنَّدَةٌ بِيضٌ، وَخَطِّيّةٌ سُمْرُ
يصُونُ بَنُو العَبّاسِ سطوَةَ بأسِهِ،لشَغْبٍ غَدى يَعتادُ، أو حادِثٍ يَعرُو
يَبيتُ لَهُمْ حَيثُ الأمَانَةُ والتّقَى،وَيَغدو لَهُمْ حيثُ الكفاَيةُ والنّصرُ
يَعُدُّ انتقاضاً أنْ تُطَاوِلَهُمْ يَدٌ،وَيَعْتَدُّ وزْراً أنْ يَغُشّهُمُ صَدْرُ
تَوَاضَعَ منْ مَجدٍ، فإن هوَ لم يكنْلَهُ الكِبْرُ في أكْفَائِهِ فَلَهُ الكُبْرُ
وَذُو رِعَةٍ لا يَقْبَلُ الدّهرَ خِطّةً،إذا الحمدُ لم يَدلُلْ عَلَيها وَلاَ الأجْرُ
فِدَاكَ رِجَالٌ باعَدَ المَنْعُ رِفْدَهُمْ،فلا الخُمسُ وِرْدٌ من نَداهمْ ولا العُشرُ
ألامَتْ سَجَايَاهُمْ، وَضَنّتْ أكُفُّهم،فإحسانُهُمْ سُوءٌ، وَمَعْرُوفُهُمْ نُكرُ
يكونُ وُفُورُ العِرْضِ هَمّاً دونَهمْإذا كانَ هَمُّ القَوْمِ أن يَفِرَ الوَفْرُ
وَلَوْ ضَرَبُوا في المَكْرِمَاتِ بسَهمَةٍ،لَكَانَ لهمْ فيها اللَّفَا، ولَكَ الكَثرُ
بَقَاءُ المَساعي أنْ تُمَدّ لكَ البقا،وَعُمْرُ المَعَالي أنْ يَطُولَ بكَ العُمْرُ
لقَدْ كَانَ يَوْمُ النّهرِ يَوْمَ عَظيمةٍ،أطَلْتَ، وَنَعماءٍ جَرَى بهما النّهرُ
أجَزْتَ عَلَيْهِ عابراً، فَتسَاجلَتْأواذِيهِ لَمّا أنْ طَما فَوْقَهُ البَحرُ
وَزَالَتْ أوَاخي الجسرِ، وانهَدَمَتْ بهِقَوَاعِدُهُ العُظْمَى، وَمَا ظَلَمَ الجسرُ
تَحَمّلَ حِلْماً مثلَ قُدْسٍ، وَهمّةًكَرَضْوَى، وَقَدْراً لَيسَ يَعدِلُه قدرُ
ولَوْلا دِفاعُ الله عَنْكَ وَمنّةٌعَلَيك، وَفَضْلٌ من مَوَاهِبِهِ غَمْرُ
لأظلَمَتِ الدّنيا، ولانقَضّ حُسنُها،وَلا نحَتّ من أفنانَها الوَرَقُ الخُضْرُ
وَلَمّا رأيْتَ الخَطْبَ ضَنْكاً سَبِيلُهُ،وَقد عَظُمَ المَكرُوهُ واستُفْظِعَ الأمرُ
صرَمتَ فلَمْ تَقعُدْ بحَزْمِكَ حيرَةُ الــمَرُوعِ، وَلَمْ يَسْدُدْ مَذاهبَك الذّعرُ
وَماَ كَانَ ذاكَ الهَوْلُ إلاّ غَيَابَةً،بَدا طالعاً منْ تَحْتِ ظُلمَتها البَدْرُ
فإنْ نَنْسَ نُعْمَى الله فيكَ فحَظَّناأضَعْنا، وإنْ نَشكُرْ فقد وَجَب الشكرُ
أرَاكَ بعَينِ المُكتَسي وَرَقَ الغنى،بآلائكَ اللاّتي يُعَدّدُها الشّعرُ
وَيُعجبُني فَقرِي إلَيكَ، وَلم يَكُنْليُعجبَني، لَوْلا مَحَبّتُكَ، الفَقْرُ
وَوَالله لا ضَاعَتْ أيَادٍ أتَيْتَهَاإليّ، وَلا أزْرَى بمَعْرُوفها الكُفْرُ
وَمَا لِيَ عُذْرٌ في جُحُودِكَ نعْمَةً،وَلَوْ كَانَ لي عُذْرٌ لَمَا حسُنَ العُذْرُ
عن القصيدة
«متى لاح برق أو بدى طلل قفر» من شعر البحتري، من العصر العباسي، وتقع في ٣٩ بيتًا. ورويّها حرف الراء، وغرضها الشوق.
من هذه القصيدة في كتب التراث
- «كتاب الزهرة»: الباب الثاني: العقل عند الهوى أسير والشوق عليهما أمير، البيتين ٣٧ و٣٩
- «كتاب الزهرة»: الباب الثامن والثلاثون: من حجب عن الأثر تعلل بالذكر، البيت ٥
- «الموازنة بين شعر أبي تمام والبحتري»: ما قالاه في التوجع من العلل والنكبات والتهاني على السلامة منها، البيت ٣٥
- «الفرج بعد الشدة»: البحتري يهنئ الفتح بنجاته من الغرق، الأبيات ٢٦ و٢٨ و٢٩ و٣٥
- «معاهد التنصيص على شواهد التلخيص»: شواهد الفن الثالث وهو علم البديع (٤)، البيت ٢
- «الدر الفريد وبيت القصيد»: حرف الباء (٢)، البيتين ١١ و٣٥
- «الدر الفريد وبيت القصيد»: حرف الفاء (٤)، البيت ٣٥
- «مسالك الأبصار في ممالك الأمصار»: أبو بكر محمد بن داود، البيتين ٣٧ و٣٩
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.