تجاوز إلى المحتوى

من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)

حرف الفاء (٩)

الصفحة ١ من ٢

المَأمُونيُّ:

فَكُنْتُ يُوسُف وَالأسْبَاطُ هُمْ وَأبُوالأسْبَاطِ أَنْتَ وَدَعْوَاهُمُ دَمَا كَذِبَا
للشاعر أبو طالب المأموني، اقرأ القصيدة

قَبْلَهُ مِن قَصِيْدَةٍ أوَّلُهَا:

يَا رَبْعُ لو كُنْتُ دَمْعَا فِيْكَ مُنْسَكِبًاقَضيْتُ نحْبِي وَلَمْ أقْضِ الَّذِي وَجَبَا
للشاعر أبو طالب المأموني، اقرأ القصيدة

يَقُولُ مِنْهَا مُخَاطِبَا للمَأمُون:

وَعُصْبَةٍ بَاتَ فِيْهَا الغَيْظُ مُتَّقِدَاإِذْ شِدْتَ لِي فَوْقَ أعْنَاقِ الوَرَى رُتَبَا
للشاعر أبو طالب المأموني، اقرأ القصيدة

فَكُنْتُ يُوسُفَ وَالأسْبَاطُ هُمْ. البَيْتُ

هُوَ أَبُو طَالِبٌ عَبْد السَّلامِ بن الحُسَيْنِ المَأمُونيُّ وَذَلِكَ مِنْ مُعْجِزَاتِ شِعْرِهِ؛ لأَنَّهُ نَظَمَ قِصَّةَ يُوسُفَ عليه السلام في بَيْتٍ وَاحِدٍ.

زَيدُ بْنُ محمَّد زَيْد الحَسنِيُّ:

فَكُنْ حَدِيْثًا حَسنَا ذِكْرُهُفَإنَّمَا الدُّنْيَا أحَادِيْثُ

أبو عَلِيّ البَصِيْر في سعيدِ بنُ حمِيد:

فَكُنْ عِنْدَمَا نَرْجُوهُ مِنْكَ فَإنّناجَمِيْعَا لِمَا نَرْجُوهُ مَن حَسَنٍ أهْلُ

بَعْدَهُ:

وَلَا تَعْتَذِرْ بِالشُّغْلِ عَنَّا فَإنَّمَاتُنَاطُ بِكَ الآمَالُ مَا اتَّصَلَ الشُّغْلُ

السَرِّيُ الرَّفَاء:

فَكُنْ في جِوَارِ اللَّهِ إِنْ سرْتَ آلِفَاظُهُورَ المَطَايَا أو حَلَلْتَ مُخَيِّمَا
للشاعر السري الرفاء، من قصيدة «قصاراك أن تلقى الزمان مسلما»
فَكُنْ للَّهِ يَا هَذَا شَكُورَافَإنَّ الشُّكْرَ عُقْبَاهُ المَزِيْدُ
فَكُنْ مُعِيْنِي عَلَيْهِ مُجْتَهِدًافَالذِّكرُ يِبْقَى وَينْفَد العُمُرُ
فَكَيْفَ احْتِيَالِي للخِطُوبِ وَرَيْبِهَارَمَتْنِي بِسَهْمٍ كُنْتُ دَهْرًا بِهِ أرْمي

بَعْدَهُ:

فَأصْبَحْتُ أشكُو وَقع سَهْمِي بِمُهْجَتِيفَمَن ذَا إذا اسْتَعْدَيْتُ يُعْدِي عَلَى سَهْمِي

أَبُو تَمَّامٍ:

فَكَيْفَ إذا حَلَّيْتَهَا بِحُلِيِّهَاتكُونُ وَهَذَا حُسْنُهَا وَهِيَ عَاطِلُ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «متى أنت عن ذهلية الحي ذاهل»
فَكَيْفَ الصَّبْرُ عَنْكَ وَأيُّ صَبْرٍلِعَطْشَانٍ عَنِ المَاءِ الزُّلالِ
فَكَيْفَ بِالرِّزْقِ لِي أم كَيْفَ يَجْلُبُهُسَعْيٌّ إذا اللَّهُ لَمْ يَجْعَل لَهُ سَبَبَا

بَهَاءُ الدِّيْن عَلِيُّ بن النَّجْمِ عِيْسَى:

فَكَيْفَ بِصَبْرِي عَنْ فُؤَادِي وَعَنْكُمُوَمَنْ ذَا الَّذِي أرْجُو وَقَدْ خَانَنِي قَلْبِي

ابن شَمْسُ الخِلافَةِ:

فَكَيْفَ رأَى مِنِّي الَّذِي مَا نَوَيْتُهُوَكيْفَ دَرَى الوَاشِي بِسِرِّي وَلَمْ أدْرِ

أَبُو القاسم الحَرِيْرِيُّ:

فَكَيْفَ يُرجَى الخَلاصُ مِنْ شَرَكٍلَمْ يَنْجُ مِنْهَا كسْرَى وَلَا دَارَا

أَبُو تَمَّامٍ:

فَلْتَعْلَمَنَّ حَريْمَ مَن وَإهَابَ مَنْوَقَدِيْمَ مَن وَحَدِيْثَ مَن يَتَمَزَّقُ

وَمِنْ بَابِ (فَلَربَّ) قَوْلُ أَبِي العَتَاهِيَةِ:

فَلَربَّ شَهْوَةَ سَاعَةٍقَدْ أوْرَثَتْ حُزْنَا طَوِيْلا
للشاعر أبو العتاهية، من قصيدة «الهرص داء قد أضربمن»

وَقَوْلُ آخَر:

فَلَربَّ مُبْتَسِمٍ وَقَدْأخَذَتْ مَآخِذَهَا الجُرُوحُ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «صبرا على نوب الزما»

مُحَمَّد بن شُبْلٍ:

فَلَرَبَّمَا آلَ المَضــيقُ إِلَى انْفِرَاجٍ وَانْفِتَاحِ

الزُّبَيْرُ بنُ بَكَّارٍ:

فَلَرُبَّمَا مَزَح الصَّدِيْقُ بِمَزْحَةٍكانَتْ لبِدْءِ عَداوَةٍ مِفْتَاحَا
للشاعر أبو هفان المهزمي، اقرأ القصيدة

وَمِنْ بَابِ (فَلَز) قَوْل المُتَنَبِّيّ في الفِرَارِ:

فَلَزَّهُم الطِرَادُ إِلَى قِتَالٍأشَدُّ سِلاحِهِم فِيْهِ الفِرَارُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «طوال قنا تطاعنها قصار»
مَضُوا مُتَسَابِقِي الأعْضاءَ فِيْهِلأرْجُلِهِم بِأرْؤُسِهِم عِثَارُ

البُحْتُرِيُّ:

فَلَسْتُ أُبَالِي جَادَ بِالعُرفِ بَاذِلعَلَى رَاغِبٍ أمْ ضَنَّ بِالخَيْرِ مَانِعُ
للشاعر البحتري، من قصيدة «ألمت وهل إلمامها لك نافيع»

وَمِن بَابِ (فَلَسْتَ) قَوْل أَبِي الجَّوَائزُ الوَاسِطِيِّ:

بَرَى جَسَدِي فَرْطُ الجوَى وَأذَابَنِيصدُودُك حَتَّى صرْتُ أمْحَلَ مِنْ أمْسِي
فَلَسْتُ أرَى حَتَّى أرَاكَ وإنَّمَايَبِيْنُ هَبَاءُ الذَّرِّ في ألَقِ الشَّمْس
للشاعر أبو الجوائز الواسطي، اقرأ القصيدة
فَلَسْتُ بِأوَّلِ عَبْدٍ هَفَاوَلَسْتُ بَأوَّلِ مَوْلًى عَفَا

جَحْظَةُ البَرْمَكِيُّ:

فَلَسْتُ بِبَاكٍ عَلَى ظَاعِنٍوَلَا طَلَلٍ مُحِمِلٍ مُقْفِرِ
للشاعر جحظة البرمكي، اقرأ القصيدة

بَعْدَهُ:

وَلَكِنْ بُكَائي عَلَى مَاجِدٍأرَادَ نَوَالًا فَلَمْ يَقْدِرِ
للشاعر جحظة البرمكي، اقرأ القصيدة
فَلَسْتُ بِتَارِكٍ إيْوَانَ كسْرَىلِتُوضَحَ أو لِحَومَلَ فَالدَّخُولِ

داودُ بن مُتَمَّم بن نُوَيْرَةَ:

فَلَسْتُ بِدَعَّاء إِلَى الجهْلِ أهلَهُوَلَا لسَفِيْهٍ إِنْ دَعَا بِمُجِيْبِ
فَلَسْتَ بِسَائِلِ الأعْرَابِ شَيْئًاحَمَدْتُ اللَّهَ إِذْ لَمْ يَأكُلُونِي

الفَرَزْدَقُ:

فَلَسْتَ بِمَأخُوذٍ بِقَولٍ تَقولُهُإذا لَمْ تَعَمَّد عَاقِدَات العَزَايمِ

قَالَ رَجُلٌ للحَسَنِ البَصْرِيّ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَعِنْدَهُ الفَرَزْدَقُ حَاضِرٌ: ما تَقُولُ فِيْمَنْ يَقُولُ: لا وَاللَّهِ، بَلَى وَاللَّهِ. يُعَرِّضُ بِالفَرَزْدَقِ، فَقَالَ الفَرَزْدَق للحَسَنِ: أمَا سَمِعْتَ قَوْلي؟ قَالَ: وَمَا قُلْت؟ قَالَ:

فَلَسْتُ بِمَأخُوذٍ بِقَولٍ تَقُولهُ. البَيْتُ

فَقَالَ الحَسَنُ: أصَبْتَ ثُمَّ قيل: مَا تَقُولُ في مَنْ أقَرَّ بِأنَّهُ سَبَى امْرَأَةً لَهَا حَلِيْلٌ؟ فَقَالَ الفَرَزْدَق: ألَمْ تَسْمَعَ قَولي:

وَذَاتِ حَلِيْلٍ أنْكَحتهَا رِمَاحُنَاجَهَارَا بِأيْدِيْنَا وَلَمَّا تُطَلَّقِ

قَالَ الحَسَنُ: أصَبْتَ. فَقَالَ الفَرَزْدَق: كُنْتُ أرَى أنِّي أشْعَرُ مِنْكَ فَإِذَا أَنَا أفْقَهُ مِنْكَ أيْضًا.

الحُصَيْنُ حُمَام المُرِيُّ:

فَلَسْتُ بِمُبْتَاعِ الحَيَاةِ بِسُبَّةٍوَلَا مُرْتَقٍ مِنْ خَشيةِ المَوْتِ سُلَّمَا

كَعْبُ الغَنَوِيُّ:

فَلَسْتُ بِمُبْدٍ للرِّجَالِ سَرِيْرَتِيوَلَا أَنَا عَنْ أسْرَارِهِم بِسَؤُولِ

بَعْدَهُ:

قَالُوا: وَيَسْتَرْجِحُ مِيْزَانُ عَقْلِهِ بِقَوْلِهِ هَذَا:

وَمَا أَنَا للشَّيْءِ الَّذِي لَيْسَ نَافِعِيوَيَغْضَبُ مِنْهُ صَاحِبِي بِقَؤُولِ
للشاعر كعب بن سعد الغَنوي، اقرأ القصيدة

النَّابِغَةِ الذُّبْيَانِيُّ:

فَلَسْتَ بِمُسْتَبق أخًا لا تَلُمُّهُعَلَى شَعَثٍ أيُّ الرِّجَالِ المَهَذَّبِ!

يُقَالُ: إِنَّ هَذَا أحْكَمُ بَيْتٍ قَاله العَرَبُ. وَأخْبَرَ أَبُو الحَسَنَ بنُ غَسَّانَ عَن أَبِي خَلِيْفَةَ الفَضْلُ بن الحَبَابِ الجُمَحِي أَنَّ بَنِي سَعْد بن زَيْدِ مَنَاةَ بن تَمِيْمٍ تَزْعَمُ أَنَّ هَذَا البَيْتَ لِرَجُلٍ مِنْهُم يُقَالُ لَهُ: سَعْدٌ وَأنَّ النَّابِغَةَ تَغَلَّبَ عَلَيْهِ وَانتحَلَهُ لِنَفْسِهِ.

أبْيَاتُ النَّابِغَةِ الذُّبِيَانِيِّ يَعْتَذِرُ إِلَى النُّعْمَانِ بن المُنْذِرِ بن مَاءِ السَّمَاءِ مِنْ قَصِيْدَةٍ أوَّلُهَا:

أرَسْمًا جَدِيْدًا مِنْ سُعَادٍ تَجَنَّبُعَفَتْ رَوْضَةُ الأجْدَادِ مِنْهَا فَتَنْقبُ
للشاعر النابغة الذبياني، من قصيدة «أرسماً جديداً من سعاد تجنب»
دِيَارُهُمُ إِذْ هُمُ لأهْلِكَ حِيْرَةٌوَإذْ هِيَ لا يُسْتَطَاعُ مِنْهَا التَّجَنُّبُ

يَقُولُ مِنْهَا مُعْتَذِرًا:

حَلَفْتُ فَلَمْ أتْرُكْ لِنَفْسِكَ رِيْبَةًوَلَيْس وَرَاءَ اللَّهِ للمَرْءِ مَذْهَبُ
للشاعر النابغة الذبياني، من قصيدة «أتاني أبيت اللعن أنك لمتني»
لَئنْ كُنْتَ قَدْ بُلِّغْتَ عَنِّي خِيَانَةًلَمُبْلِغُكَ الوَاشِي أغَشُّ وَأكْذَبُ
للشاعر النابغة الذبياني، من قصيدة «أتاني أبيت اللعن أنك لمتني»
وَلَكِنَّنِي أمْرَأ لِي جَانِبٌمِنَ الأرْضِ فِيْهِ مُسْتَرَادٌ وَمَذْهَبُ
للشاعر النابغة الذبياني، من قصيدة «أتاني أبيت اللعن أنك لمتني»
مُلُوك وَإخْوَانٌ إذا مَا لَقَيْتهُمأُحَكِّمُ في أمْوَالِهِم وَأُقَرِّبُ
كَفِعْلِكَ في قَومٍ أرَاكَ اصْطَنَعْتَهُمفَلَمْ أرَهُمْ في مِثْلِ ذَلِكَ أذْنبوا
فلا تترُكَنِّي بِالوَعِيْدِ كَأنَّنِيإِلَى النَّاسِ مَطْلِيٌّ بِهِ القَارُ أجْرَبُ
للشاعر النابغة الذبياني، من قصيدة «أتاني أبيت اللعن أنك لمتني»

فَلَسْتَ بِمُسْتَبِقٍ أخًا لا تَلُمُّهُ عَلَى شَعَثٍ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

ألَمْ تَرَ أَنَّ اللَّه أعْطَاكَ سُورَةًتَرَى كُلُّ مُلْكٍ دُونهَا يَتَذَبْذَبُ
للشاعر النابغة الذبياني، من قصيدة «أتاني أبيت اللعن أنك لمتني»
فَإِنَّكَ شَمْسٌ وَالمُلُوكُ كَوَاكِبٌإذا طَلَعَتْ لَمْ يَبْدُ مِنْهُنَّ كَوْكَبُ
للشاعر النابغة الذبياني، من قصيدة «أتاني أبيت اللعن أنك لمتني»
فَإنْ أَكُ مَظْلُومَا فَعَبْدٌ ظَلَمْتهُوَإِنْ تَكُنِ العُتْبَى فَمِثْلُكَ يُعتبُ
للشاعر النابغة الذبياني، من قصيدة «أتاني أبيت اللعن أنك لمتني»
أتَانِي أبَيْتَ اللَّعْنِ إنَّكَ لُمْتَنِيوَتِلْكَ الَّتِي أهْتَمُّ مِنْهَا وَأنْصبُ
للشاعر النابغة الذبياني، من قصيدة «أتاني أبيت اللعن أنك لمتني»

حَسَّانُ بنُ حَاضِنٍ:

فَلَسْتُ لِحَاضِنٍ إِنْ لَمْ تَزُرْكُمخِلالَ الدُّورِ مُشْعَلَةٌ طَحُونُ

بَعْدَهُ:

يَدِينُ لَهَا العَزِيْزُ إِذَا رَآهَاوَيَهْربُ مِنْ مَخَافَتِهَا القَطِيْنُ
للشاعر حسان بن ثابت، من قصيدة «ألا أبلغ أبا قيس رسولا»
تَشِيْبُ النَّاهِد العَذْرَاءُ فِيْهَاوَيَسقُطُ مِن مَخَافَتِهَا الجَنِيْنُ
للشاعر حسان بن ثابت، من قصيدة «ألا أبلغ أبا قيس رسولا»
وَلَمْ تَتْرُكْ مَآتِمَ مُوْجِعَاتٍلَهُنَّ عَلَى سَرَاتِكُمُ رَنيْنُ

عَبْدُ اللَّهِ بن أَبِي طَالِبٍ:

فَلَسْتُ مُنَافِسًا في المَالِ خَلْقًاوَلَكِنِّي أنَافِسُ في المَعَالِي

الحُصَيْنُ بنُ حُمَام:

فَلَسْنَا عَلَى الأعْقَابِ تَدْمَى كُلومُنَاوَلَكِنْ عَلَى أقْدَامِنَا تقْطر الدَّمَا
للشاعر الحصين بن حمام الفزاري، من قصيدة «جزى الله أفناء العشيرة كلها»

المَعَرِّيُ:

فَلَسْنَا وَإِنْ كَانَ البَقَاءُ مُحَبَّبًابِأوَّلِ مَن أخْنَى عَلَيْهِ حِمَامُ
للشاعر أبو العلاء المعري، من قصيدة «لقد آن أن يثني الجموح لجام»

أَبُو تَمَّامٍ:

فَلَقَدْ أفَاقَ مُتَمِّمٌ عَنْ مَالِكٍوَسَلا لَبِيْد قَبْلَهُ عَنْ أَرْبدِ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «يا دهر قدك وقلما يغني قدي»

أَبُو عَلِيّ الحَاتِمِيّ:

فَلَقَدْ صَدَعْتِ بِمَا صَنَعْتِ فُؤَادَهُصَدْعَ الزُّجَاجَةِ مَالَهَا مِنْ جَابِرِ

لُغْدَةُ الأصْفَهَانِيُّ:

فَلَقَدْ يَجُدُّ المَرْءُ وَهُوَ مُقَصِّرٌوَيَخِيْبُ جَدُّ المَرْءِ غَيْرَ مُقَصِّرِ
فَلَقَدْ يكُون الشَّيْءُ شَكْلَالشّيْءِ ثُمَّ يَصِيْرُ ضِدَّه

أَبُو الفَتْح البُسْتِيُّ:

فَلِقَومٍ إذا اعْتَبَرْتَ سُعُودٌوَلِقَومٍ إذا اعْتبرْتَ نُحُوسُ
للشاعر أبو الفتح البستي، من قصيدة «إن إخواننا الألى سبقونا»

أبْيَاتُ أَبِي الفَتْح البُسْتِيّ:

إِنَّ إخْوَانَنَا الأُلَى سَبَقُونَاحِيْنَ دَارَتْ مِنَ السُّرُورِ الكُؤُوسُ
للشاعر أبو الفتح البستي، من قصيدة «إن إخواننا الألى سبقونا»
شَرِبُوا صَفْوَةَ الزَّمَانِ وَأبْقُواكَدَرًا تَقْشَعِرُّ مِنْهُ النُّفُوسُ
للشاعر أبو الفتح البستي، من قصيدة «إن إخواننا الألى سبقونا»
وَكَذَا عَادَةُ الزَّمَانِ وَكُلٌّبِتَصارِيِفِهِ مَسُوسٌ مَدْرُوُسُ
للشاعر أبو الفتح البستي، من قصيدة «إن إخواننا الألى سبقونا»

فَلِقَومٍ إذا اعْتَبَرْتَ سُعُود. البَيْتُ

سَعِيْدُ بنُ حُمَيْدٍ:

فَلِكُلِّ صَافِيَةٍ قَذًىوَلِكُلِّ خَالِصَةٍ شَوَائِبُ

السِّريُّ الرَّفاء:

فَلَكَمْ مُشْفٍ عَلى الخَسْفِ نَجَاوَمَرِيْضٍ قَدْ رَأيْنَاهُ أبَل

أَبُو الفَتْح البُسْتِيُّ:

فَلِلتّدَابِيْرِ فرسَانٌ إذَا رَكَضُوافيْهَا أبَرُّوا كَمَا لِلحَرْبِ فُرسَانُ
للشاعر أبو الفتح البستي، من قصيدة «زيادة المرء في دنياه نقصان»

هَذَا مِن قَصِيْدَةٍ غَرَّاءَ أوَّلُهَا: زِيَادَةُ المَرْءِ في دُنْيَاهُ نُقْصَانُ

وَهِيَ طَوِيْلَةٌ كُلَّهَا أفْرَاد سَوَائِرُ وَأمْثَال وَنَوَادِرُ.

فَلِلذُّبَابةِ في الجرْحِ المُمِدِّ يَدٌتَنَالُ مَا قَصُرَتْ عَنْهُ يَد الأسَدِ
للشاعر ابن التلميذ، اقرأ القصيدة

البُحْتُرِيُّ:

فَلَلسَّهْمُ السَّدِيْدُ أَحَبُّ غَبًّاإِلَى الرَّامِي مِنَ السَّهْمِ المُصِيْبِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «أمنك تأوب الطيف الطروب»

أَبُو محْجَنٍ:

فَلِلَّهِ دَرِّي كيفَ أُتْرَكَ ثَاوِيًاوَيَذْهَلُ عَنِّي أسْرَتِي وَرِجَالِيَا

العَطَوِيُّ:

فَلِلَّهِ دَهْرٌ خَيْرهُ لِلِئَامِهِوَأحْرَارُهُ صَرْعَى بِكُلِّ سَبِيْلِ

أَبُو الهِنْدِيّ يَمْدَحُ:

فَلِلَّهِ قَوم لَمْ يَلِدْكَ أبُوهُمُكأنَّكَ مِنْهُم في المَنَاسِبِ وَالأصْلِ
فَلِلَّهِ قَومٌ مِثْل قَومِي عصَابَةًإذَا اجْتَمَعَتْ عِنْدَ المُلُوكِ العَصَائبُ
للشاعر الأخنس بن شهاب التغلبي، من قصيدة «فمن يك أمسى في بلاد مقامةٍ»

بَعْدَهُ:

أرَى كلَّ قَومٍ يَنْظُرُونَ إلَيْهِمُوَتَقْصُرُ عَمَّا يَفْعَلُونَ الذَّوَائبُ
للشاعر الأخنس بن شهاب التغلبي، من قصيدة «لابنة حطان بن عوف منازل»
فَلِلَّهِ مِنِّي جَانِب لا أُضِيْعُهُوَللَّهْوِ مِنِّي وَالبَطَالَةِ جَانِبُ

سَلَخَهُ آخَرُ فَقَالَ:

فَلِلَّهِ مِنِّي جَانِب لا أُضِيْعُهُوَلِلَّهْوِ مِنِّي جَانِب وَنَصِيْبُ

بَعْضُ لُصُوصِ العَرَبِ:

فَلليلِ إِنْ وارَاني اللَّيْلُ حُكْمُهُوَللشَّمْسِ إِنْ غَابَتْ عَلَيَّ نُذُورُ
للشاعر الأُحَيمِر السَعدي، اقرأ القصيدة

أَبُو النَّشنَاشِ:

فَلَلمَوتُ خيرٌ للفَتَى مِن قُعُودِهِفَقِيرًا وَمنْ جَارٍ تَدُبُّ عَقَارِبُه

أَبُو الفْتح البُسْتِيُّ:

فَلِلنَّجْمِ مِنْ بَعْدِ الرُّجُوعِ اسْتِقَامَةٌوَللشَّمْسِ مِنْ بَعْدِ الغُرُوبِ طُلُوعُ

قَبْلَهُ:

أقُولُ وَقَلْبِي بِالفِرَاقِ مُرَوَّعٌوَفِي الخَدِّ سَيْلٌ للدُّمُوعِ دَفُوعُ
لَئنْ صَدَعَ الدَّهْر المُشَتِّتُ جَمْعنَاوَللدَّهْرِ حُكْم للجمُوعِ صَدُوعُ
للشاعر أبو الفتح البستي، من قصيدة «أقول وروعي للفراق مروع»

فَللنَّجْمِ مِنْ بَعْدِ الرُّجُوعِ اسْتِقَامَةٌ. البَيْتُ

فَلِلْوَجْدِ مِنَّا مَا تُجِنُّ قَلُوبُنَاوَلِلْوَجْدِ مِنْهُن الدُّمُوعُ الذَّوَارِفِ
فَلِمَاذَا أبحْتُمُ قَتْلَ صَبٍّوَنَقَضْتُمُ ذِمَامَهُ كَيْفَ حَلَّا

مَحْمُود الوَرَّاقُ:

فَلَمْ أرَ بَعْدَ الدِّيْنِ خَيْرَا مِنَ الغِنَىوَلَمْ أرَ بَعْدَ الكُفْرِ شَرًّا مِنَ الفَقْرِ
للشاعر محمود الوراق، من قصيدة «لبست صروف الدهر كهلا وناشئا»

ابن المُعْتَزِّ:

فَلَم أرَ دِيْبَاجًا وَلَمْ أرَ سُنْدُسًابِأحْسَنَ في دَارِ الكَرِيْمِ مِنَ الخُبْزِ

أوْس بن عَمْرِو بن عَامِر:

فَلَمْ أرَ ذَا مُلْكٍ مِنَ النَّاسِ وَاحِدًاوَلَا سُوقَةً إِلَّا إِلَى المَوتِ وَالقَبْرِ

قِيْلَ لَمَّا حَضَرَتْ أوْسُ بن عَمْرُو بن عَامِرٍ الوَفَاهُ اجْتَمَعَ إلَيْهِ وَجُوهُ قَومِهِ مِنْ غَسَّانَ فَقَالُوا: يَا أبَا مَالِكٍ قَدْ كُنَّا نأمُرَكَ بِالتَّزوِيْحِ فَتأبَى عَلَيْنَا وَهَذَا أخُوكَ الخَزْرَجُ لَهُ بَنُونَ عِدَّة وَلَيْسَ لَكَ غَيْرُ مَالِكٍ فَالتفَتَ إليْهِم فَقَالَ: لن يَهْلِكَ هَالِك تَرَكَ مِثْلَ مَالِكٍ إن كَانَ الخَزْرَجُ لَهُ بِنُونَ عَدَدٌ وَلَيْسَ لِمَالِكٍ وَلَا فَعَلَّ الَّذِي يُخْرِجُ العِذْق مِنَ الجَرِيْمَةِ وَالنَّار مِنَ الوَثِيْمَةِ أنْ تجْعَلَ لِمَالِكٍ نَسْلًا وَحَالًا بُسْلًا ثُمَّ التفَتَ إلَيْهِ فَقَالَ:

يَا مَالِكُ المَنِيَّةُ وَلَا الدَّنِيَّةُ وَالتَّجَلُّدُ لا التَّبَلُّدُ وَالعِتَابُ قَبْلَ العِقَابِ وَشَرُّ شَارِبِي الشَّرَابِ المُسْنِفُ وَأقْبَحُ طَاعِمِي الطَّعَامِ المُعْنِفُ وَذَهَابُ البَصرِ أحْسَنُ مِنْ كَثِيْرٍ مِنَ النَّظَرِ وَالقَبْرُ خَيْر مِنَ الفقْرِ، مَنْ قَلَّ ذَلَّ وَمَنْ أمَرَّ قَلَّ وَمَنْ لَمْ يُعْطِ قَاعِدَا مُنِعَ قَائمَا. يَا مَالِكُ مِنْ كَرَم الكَرِيْمِ الدَّفع عَنِ الحَرِيْمِ. يَا مَالِكُ الدَّهْرُ يَوْمَانِ يَومٌ لَكَ وَيَوم عَلَيْكَ فَاصْبرْ وَكلاهُما يُسْتَحْسَرُ وإنَّمَا يَغرُّ مَنْ تَرَى وَيَغُرُّكَ مَا لا تَرَى وَلَو كَانَ المَوتُ يُشْتَرَى لَسِلَمَ مِنْهُ أهْلُ الدُّنْيَا لا يُفْلِتُ مِنْهُ الشَّرِيْفُ الأبْلَجُ وَلَا المَلِكُ المُتَوَّجُ وَلَا اللَّئيْمُ المَعلَهْجُ وكيف بِالسَّلامَةِ لِمَنْ لَيْسَتْ لَهُ إقَامَة سَلِّمْ لِيَومِكَ حَيَّاكَ رَبُّكَ ثُمَّ أنْشَأَ يَقُولُ:

شَهِدْتُ السَّبَايَا يَومَ آلِ مُحَرِّقٍوَأدْرَكَ عُمْرِي صَيْحَة اللَّهِ في الحجرِ

فَلَمْ أرَ ذَا مُلْكٍ مِنَ النَّاسِ وَاحِدًا. البَيْتُ

فَلَمْ أرَ دُنِيَا قَطُّ إِلَّا بِقيْــمَةِ مَا رَفَعْتُ يُحَطُّ مِنِّي

هَذَا مِن بَاب نَظْم المَنْثُورِ في صِنَاعَةِ البيَانِ وَهُوَ نَظْمُ قَولُ الإمَام الشَّافِعِيّ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ: مَا رَفَعْتُ أحَدَا فَوْق قَدْرِهِ قَطُّ إلَا وَانْحَطَّ مِنَ قَدَرِي بِمِقْدَارِ مَا رَفَعْتُ مِنْ قَدَرِهِ.

فَلَمْ أرَ فِيْمَا سَاءنِي غَيْرَ شَامِتٍوَلَمْ أرَ فيِمَا سَرَّني غَيْرَ حَاسدِ

أعرَابِيٌّ:

فَلَم أرَ قُرْبَ الدَّارِ يَنْفَعُ ذَا هَوًىوَقَلْبُ الَّذِي يَهْوَاهُ مِنْهُ عَلَى بُعْدِ

بشرُ بنُ سُلَيْمَان:

فَلَمْ أرَ مِثْلَ الخَيْرِ يَتْركُهُ امْرُؤوَلَا الشَّرِّ يَأتِيْهِ امْرُؤ وَهُوَ طَائِعُ

بَعْدَهُ:

وَلَا كَاتِّقَاءِ اللَّهِ خَيْرٌ بَقِيَّةًوَأحْسَنُ صَوْتًا حِيْنَ يُسْمَعُ سَامِعُ
وَلَا كَالمُنَى لا تَرْجِعُ الدَّهْرَ طَائلًالو أَنَّ الفَتَى عَنْهُنَّ بِالحَقِّ قَانِعُ
وَلَا كَذَهَابِ المَرْءِ في شَأنْ غَيْرِهِليَشْغلَهُ عَنْ شَأنِهِ وَهُوَ ضَائِعُ

أَبُو الفَتْح البُسْتِيُّ:

فَلَمْ أرَ مِثْلَ الشُّكْرِ جَنَّةَ غارِسٍوَلَا مِثْلَ حُسْنِ الصَّبْرِ جُنَّةَ لابِسِ
للشاعر أبو الفتح البستي، من قصيدة «تصفحت أيام الزمان بفكرة»

أبْياتُ لأبِي الفتح البُسْتِيّ:

تَصَفَّحْتُ أيَّامَ الزَّمَانِ بِفِكْرَةٍمَقَابِسُهَا في الضَّوءِ فَوقَ المَقَابِسِ
للشاعر أبو الفتح البستي، من قصيدة «تصفحت أيام الزمان بفكرة»
فَصَارَفْتُهَا مَا بَيْنَ أبْلَحَ مُشْرِقٍضَحُوكٍ ثَنَايَاهُ وَاغْبَرَّ عَابِسُ
وَرَوَّأتُ في أُولَى الضَّرَائِبِ بِالفَتَىبِعَيْشٍ لَهُ لَدْنٌ وَآخَر يَابِسُ
للشاعر أبو الفتح البستي، من قصيدة «تصفحت أيام الزمان بفكرة»

فَلَمْ أرَ مِثْلَ الشُّكْرِ جَنَّةَ غَارِسٍ. البَيْتُ

وَقَالَ أَبُو الفَتْح أَيْضًا:

أرَى المَالَ يُفْنِيْهِ وَيَبْلَى جَدِيْدَهُحَوَائِجُ تَغْدُو أو جَوَائِح تَطْرُقُ
للشاعر أبو الفتح البستي، من قصيدة «أرى المال يفنيه ويبلي جديده»
فَذُو الحَزْمِ في أطْوَارِهِ وَاخْتِيَارِهِيَنْفقُ سوقُ المَكْرُمَاتِ وَيُنْفِقُ
للشاعر أبو الفتح البستي، من قصيدة «أرى المال يفنيه ويبلي جديده»
وَيَعْلَمُ أَنَّ المَجْدَ أشْرَفَ قِنْيَةٍوَأنَّ نَسِيْمَ الشُّكْرِ أذْكَى وَأعْبَقُ
للشاعر أبو الفتح البستي، من قصيدة «أرى المال يفنيه ويبلي جديده»
فَانْفقْ عَلَى الخَيْرَاتِ مَالَكَ وَاثِقًابِأنَّ ألَّذِي أفْنَى سَيُقْنَى وَيُرْزَقُ
للشاعر أبو الفتح البستي، من قصيدة «أرى المال يفنيه ويبلي جديده»
وَدَعْ لحزًا وَغَدًا جَمُوعَا مُصَرِّدَالِيَشْقَى بِأخْلاقِ اللِّئَامِ كَمَا شَقُوا
فَلَمْ أرَ مِثْلَ المَالِ أعْجَبَ قِصَّةًإذا أنْصَفَ المَرْءُ اللَّبيْبُ المُحَقِقُ
للشاعر أبو الفتح البستي، من قصيدة «أرى المال يفنيه ويبلي جديده»
يُفَرِّقُ شَمْلَ المَجْدِ إمَّا جَمَعْتَهُوَتَجْمَعُ أشْتَاتَ العُلى إِذْ يُفَرَّقُ
للشاعر أبو الفتح البستي، من قصيدة «أرى المال يفنيه ويبلي جديده»
فَلَمْ أرَ مِثْلَ الشُّكْرِ حَارِسَ نِعْمَةٍولا نَاصِرَا عند الشَّدَائدِ كَالصَّبْرِ

قَبْلَهُ:

ألَمْ تَرَ أَنَّ الشُّكْرَ وَالصَّبْرَ تَوْأموَأنَّهُمَا ذُخْرَانِ في العُسْرِ وَاليُسْرِ
فَشُكْرًا إذا أُوتيْتَ فَاضلَ نِعْمَةٍوَصَبْرًا إِذَا نَابَتْكَ نَائبَةُ الدَّهْرِ
للشاعر الطغرائي، من قصيدة «ألم تر أن الصبر للشكر توأم»

فَلَمْ أرَ مِثْلَ الشُّكْرِ حَارِسَ نِعْمَةٍ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

فَمَا طَابَ نَشْرُ الرَّوْض إِلَّا لأَنَّهُشَكُور لَمَا أَسْدَتْ إلَيْهِ يَد القَطْرِ
وَلَا فَضْلَ للإبْرِيْزِ إِلَّا لأَنَّهُصبُورٌ إِذَا مَا مَسَّهُ وَهْجُ الجمْرِ

مَحمُودٌ الوَرَّاقُ:

فَلَمْ أرَ مِثْلَ الصَّبْرِ أحْرَزَ جُنَّةًإذا أَعْضلَ المَكْرُوهُ وَالحَدَثَانُ

أَبُو النَّشْنَاش:

فَلَمْ أرَ مِثْلَ الفَقْرِ ضَاجَعَهُ الفَتَىوَلَا كَسَوَادِ اللَّيْلِ أخْفَقَ طَالِبُه

قَبْلَهُ:

إذا المَرْءُ لَمْ يُسْرِحْ سَوَامًا وَلَمْ يُرِحْسَوَامًا وَلَمْ تَعْطِفْ عَلَيْهِ أقَارِبُه
فَللَمَوتُ خَيْر للفَتَى مِنْ قُعُودِهِعَدِيْمًا وَمَن مَوْلًى تَدُبُّ عَقَارِبُه
وَنَائِبَةِ الأرْجَاءِ طَامِسَةِ الصُّوَىجَرَتْ بِأبِي النَّشَاشِ فِيْهَا رَكَائِبُه

يَقُولُ مِنْهَا:

وَسَائِلَةٍ بِالغَيْبِ عَنِّي وَسَائِلٍوَمَنْ يَسْألُ الصُّعْلُوكَ أيْنَ مَذَاهِبُه

فَلَمْ أرَ مِثْلَ الفَقْرِ ضَاجَعَهُ الفَتَى. البَيْتُ

البَبَّغَاءُ:

فَلَمْ أرَ مُذْ عَرَفْتُ مَحَلَّ نَفْسِيبُلُوغَ مُنًى يُسَاوِي حَمْلَ مَنِّ
للشاعر الببغاء، من قصيدة «صحبت الدهر في سهل وحزن»

الإمَامُ الشَّافِعِيُّ رحمه الله:

فَلَمْ أرَهَا إِلَّا غُرُورًا وَبَاطِلًاكَمَا لاحَ في ظَهْرِ الفَلاةِ سَرَابُهَا
للشاعر الإمام الشافعي، من قصيدة «خبت نار نفسي باشتعال مفارقي»

أوَّلُهَا: أيَا هَامَةً قَدْ عَشَّشَتْ فَومتىَ هَامَتِي. البَيْتُ وَهِيَ مَشْهُورَة.

دِعْبَلٌ:

فَلَمْ أفُزْ مِنْهُمُ إِلَّا بِمَا حَمَلَتْرِجْلُ البَعُوضَةِ مِنْ فَخَّارَةِ اللَّبَنِ
فَلَمْ تُربي الأيَّامُ خِلًّا تَسُرُّنِيبِوَادِيْهِ إِلَّا سَاءَنِي في العَوَاقِبِ
فَلَمْ تَرَ هَالِكًا في النَّاسِ إِلَّاوَرَأسُ هَلاكِهِ طَلَبُ الرِّيَاسَةِ

وَيُرْوَى: وَأكْثَرُ هَالِكٍ في النَّاسِ تَلْقَى. البيت

بَشَّارٌ:

فَلَمْ تَكُ تَصْلُحُ إِلَّا لَهُوَلَمْ يَكُ يَصلُحُ إِلَّا لَهَا

سَاعِدَة بنُ عَلِيّ:

فَلَمْ تُلفِنِي فَهًّا وَلَمْ تلْفِ حُجَّتِيمَلَجْلجةً أبْغِي لَهَا مَنْ يُقِيْمُهَا

أبْيَاتُ سَاعِدَةَ بن عَلَيٍّ العَبْشَمِيّ:

وَدَاهِيَةٍ دَاهَى بِهَا القَومُ مُغْلِقٍشَدِيْدٍ بِعَوْرَاتِ الكَلامِ أرُومُهَا
أصَخْتُ لَهَا حَتَّى إذا مَا وَعَيْتُهَارَمَيْتُ بِأُخْرَى يَسْتَدِيْرُ أمِيْمُهَا
تَرَى القَومَ مِنَّا مُنْصتِيْنَ كَأَنَّمَاتَسَاقَوا عِقَارَا لا يُبَلُّ سَلِيْمُهَا

فَلَم تُلْفِنِي فَهًا وَلَمْ تُلَفَ حُجَّتِي. البَيْتُ

مَسْعُودُ أخُو ذِي الرُّمَّةِ:

فَلَمْ تُنْسِنِي أوْفَى المَصَائب بَعْدَهُوَلَكِنْ نَكَاءُ القَرْحِ بِالقَرْحِ أوْجَعُ

البُحْتُرِيُّ في الحِجَاب:

فَلِمْ جِيّتُ مُشْتَاقًا عَلَى بُعْدِ شُقَّةٍإِلَى غيرِ مُشْتَاقٍ وَلِمْ رَدّنِي بُشْرُ

بَعْدَهُ:

فَمَا بَالُهُ يَأبَى دُخُولي وَقَدْ رَأىخُرُوجِي مِنْ أبْوَابِهِ وَيَدِي صِفْرُ
تَأتَّ لِمَوْتُورٍ بَدَا لَكَ ضِغنُهُفَإنَّ الحِجَابَ عِنْدَ ذِي خَطَرٍ وِتْرُ
للشاعر البحتري، من قصيدة «عمرت أبا إسحاق ما صلح العمر»

سَيْفُ الدَّولَةِ يُخَاطِب أخَاهُ نَاصِرُ الدَّولَة:

فَلِمْ لَسْتَ تَرْضَى أنْ أكُونَ مُصَلِّيَاإذا كُنْتُ أرْضَى أنْ يَكُونَ لَكَ السَّبْقُ
فَلَمَّا أتَيْنَاهُمْ لقُونَا بِمَرْحَبٍكَأنَّهُمُ لا يَعْرِفُونَ لَنَا ذَنْبَا

اللَّهُ أكْبَرُ وَأعْظَمُ وَأجَلُّ وَأكْرَمُ وَألْطَفُ وَأرْحَمُ. اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا المَدْحُ في مَخْلُوقٍ فَأنْتَ الخَالِقُ، وَإِنْ كَانَ حَسَنَا فَلَكَ الأسْمَاءُ الحُسْنَى. صَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَسَلَّمَ، وَلَا تُؤَاخِذُنَا بِذُنُوْبِنَا، وَلَا تَجْبَهْنَا بِالرَّدِّ عِنْدَ سُؤَالِنَا، وَأغِثْنَا بِرِضْوَانِكَ عِنْدَ لِقَالِكَ، وَاعْفُ عَنَّا، وَاغْفِرْ لنَا، وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا وَحَسْبُنَا، عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَأَنْتَ أرْحَم الرَّاحِمِيْنَ.

فَلَمَّا الْتَقَيْنَا كُنْتُ أوَّلُ وَاجِدٍوَلَمَّا افْتَرَقْنَا كُنْتُ أوَّلَ سَالي
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «وقد كنت آبي أن أذل لصبوة»

أَبُو فِرَاس بن حَمْدَان:

فَلَمَّا تَخَالَيْنَا رَأى اللَّهُ أنَّنِيكَفَفْتُ وَعَفَّتْ خَلْوَةٌ وَسَرَائرُ

وَمِنْ بَابِ (فَلَمَّا) قَوْلُ مُتَمَّمِ بن نُوَيْرَةَ في أخِيْهِ مَالِكٍ:

فَلَمَّا تَفَرَّقْنَا كَأنِّي وَمَالِكَالِطُولِ اجْتِمَاع لَمْ نَبِتْ لَيْلَةً مَعَا
للشاعر مُتَمِّم بن نويرة اليربوعي، اقرأ القصيدة

عُمَرُ بن أَبِي رَبِيْعَةَ:

فَلَمَّا تَوَاقَفْنَا عَرَفتُ الَّذِي بِهَاكمِثْلِ الَّذِي بِي حَذْوَكَ النَّعْلَ بِالنَّعْلِ

قَبْلَهُ:

قَفِي البَغْلَةَ الشَّهْبَاءَ بِاللَّهِ سَاعَةًعَزِيْزَةَ ذَاتِ الدَّلِّ وَالخُلْقِ الجَزِلِ

فَلَمَّا تَوَاقَفْنَا عَرَفْتُ الَّذِي بها. البَيْتُ

قَالَ رَجُلٍ لأخٍ لَهُ: إنِّي قَدْ اشْتَقْتُكَ شَوْقًا شَدِيْدًا. فَقَالَ لَهُ: فَلَمَّا تَوَاقَفْنَا عَرَفْتُ الَّذِي بها. البَيْتُ

فَلَمَّا تَوَلَّى وُدُّ ليْلَى لِجَانِبٍوَقَومٍ تَولَّيْنَا لِقَومٍ وَجَانِبِ
للشاعر قيس بن الملوح، من قصيدة «صفا ود ليلى ما صفا لم نطع به»

رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَقِيْلٍ:

فَلَمَّا رَأيْتُ أَنَّهُ غَيْرُ مُنْتَهٍأمَلْتُ لَهُ كَفِّي بِلَدْنٍ مُقَوَّمِ
للشاعر القَتّال الكِلابي، اقرأ القصيدة

بَلْعَاءُ بن قَيْسٍ الكَنَانِيُّ:

فَلَمَّا رَمَى شَخْصي رَمَيْتُ سَوَادهُوَلَا بُدَّ أنْ يُرْمَى سَوَاد الَّذِي يَرِمِي

قَبْلَهُ:

وَمَوْلًى دَعَاهُ الغَيُّ وَالغَيُّ كَاسْمِهِوَللحَيْنِ أسْبَاب تَصُدُّ عَنِ الحَزْمِ
أتَانِي يَشُبُّ الحَرْبَ بَيْنِي وَبَيْنَهُفَقُلْتُ لَهُ لا بَلْ هَلُمَّ إِلَى السِّلْمِ
وَإيَّاكَ وَالحَرْبَ الَّتي لا أدِيْمُهَاصَحِيْحٌ وَقَدْ تُعْدِي الصِّحَاحَ عَلَى سَقْمِ
وَلَكِنَّهَا تَسْرِي إِذَا نَامَ أهَلُهَافَتَأتِي عَلَى مَا لَيْسَ يَخْطُرُ بِالوَهْمِ

فَلَمَّا رَمَى شَخْصِي رَمَيْتُ سَوَادَهُ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

وَلَمَّا أبَى أرْسَلْتُ فَضْلَةَ ثَوبِهِإلَيْهِ فَلَمْ يَرْجَعْ بِحَزْمٍ وَلَا عَزْمِ
فَكَانَ صَرِيْعَ الخَيْلِ أوَّلَ وَهْلَةٍفَيَالَكَ مِن مُخْتَارِ جَهْلٍ عَلَى عِلْمِ

زُهَيْرُ بنُ أَبِي سَلْمَى:

فَلَمَّا عَرَفْتُ الدَّارَ قُلْتُ لِرَبْعِهَاألا عِمْ صبَاحَا أيُّهَا الرَّبْعُ وَاسْلَمِ
للشاعر زهير بن أبي سلمى، من قصيدة «أمن أم أوفى دمنة لم تكلم»

زَفَرُ بن الحارثِ:

فَلَمَّا قَرَعْنَا النَّبْعَ بِالنَّبْعِ بَعْضَهُبِبَعْضٍ أبَتْ عِيْدَانُهُ أنْ تكسَّرَا
للشاعر زفر بن الحارث الكلابي، اقرأ القصيدة

بَعْدَهُ:

سَقَيْنَاهُمُ كَأسَا سَقَونَا بِمِثْلِهَاوَلَكِنَّهُمْ كانُوا عَلَى المَوتِ أصْبَرَا
للشاعر النابغة الجعدي، من قصيدة «تذكرت والذكرى تهيج للفتى»

أحْمَدُ بنُ فَنَنَ:

فَلِمْ لا تُسْبَلُ العَبَرَاتُ مِنِّيوَلَسْتُ عَلَى اليَقِيْنِ مِنَ التَّلاقِي

بَعْدَهُ:

فَلا وَأبِيْكَ مَا أبْصَرْتُ شَيْئًاأضَرَّ عَلَى النُّفُوسِ مِنَ الفِرَاقِ

وَمِنْ بَابِ (فَلَمْ) قَولُ عَبْدُ اللَّهِ بن زُرَارَة:

فَلِمْ وَلَدَتْنِي أُمُّ عَمْرُو وَشَدَّدَتْعَلَيَّ حذارَ المَوتِ نُوَطَ التَّمَائمِ
إذا أَنَا لَمْ أخْلُفْ لَهَا مِنْ رِجَالِهَاوَلَمْ أدْفَع ظُلامَةَ ظَالِمِ

وَقَالَ ابْنُ مُرْدَاسٍ:

فَعَلام إِنْ لَمْ أشْفِ نَفْسًا حُرَّةًيَا صَاحِبَيَّ أُجِيْدُ حَمْلَ سِلاحِي

وَقَالَ عَمْرُو بنُ مَعْدِ يكَرِبَ:

فَدَعُوا نَزَالِ فَكُنْتُ أوَّلُ نَازِلٍوَعَلامَ أرْكَبُهُ إذا لَمْ أنْزلِ؟
للشاعر ربيعة بن مقروم الضبي، اقرأ القصيدة

وقال ابن الرُّومِيّ:

وَلِمْ خُلِقَتْ للنَّاسِ أيْدٍ وَألْسُنٍإذَا هِيَ لَمْ تُمْنَعْ بِهِنَّ المَحارِمُ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «وليس حراما شتم من كان مفحما»

وَقَالَ الرِّضَيّ المَوْسَوِيُّ:

ألا إِنَّ رِمْحَا لا يَصُولُ لِنَبْعَةٍوَإنَّ حُسَامًا لا يَقُدُّ قَطِيْعُ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «خصيم من الأيام لي وشفيع»

وَقَالَ المُتَنَبِّيّ:

إذا كُنْتَ تَرْضَى أنْ تَعِيْشَ بِذلَّةٍفَلا تَسْتَعِدَنَّ الحُسَامَ اليَمَانِيَا
للشاعر المتنبي، من قصيدة «كفى بك داء أن ترى الموت شافيا»
وَلَا تَسْتَطيْلَنَّ الرِّمَاحَ لِغَارَةٍوَلَا تَسْتَجِيْدَنَّ العِتَاقَ المذَاكِيَا
للشاعر المتنبي، من قصيدة «كفى بك داء أن ترى الموت شافيا»

وَقَالَ بَكْر بن عَبْد العَزِيْزِ بن دُلْفٍ:

أيّ عُذْرٍ لِمَنْ يخيمُ عَنِ الرَّدْعِ إذا سَاعَدَتْ ثَلاثُ خِلالِ
للشاعر ابن عبد العزيز العجلي، اقرأ القصيدة
صَارِمٌ مُرْهَفٌ وَقَلْبٌ جَرِيْءٌوَجَوَادٌ يَجُولُ كُلَّ مَجَالِ

وَقَالَ ابن الرُّومِيُّ:

رَأيْتُكُمُ تَسْتَعِدُّونَ الرِّمَاحَ وَلَاتُقَاتِلُونَ وَلَا يُحْمَى لَكُمْ سَلَبُ
كَالنَّخْلِ يَشْرَعُ شَوْكًا لا يَذُودُ بِهِعَنْ حَمْلِهِ كَفَّ جَانٍ فَهُوَ مُنْتَهَبُ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «رأيتكم تستعدون السلاح ولا»

وَقَالَ في مَعْنَاه أيْضًا:

رَأيْتُكُمُ تُبْدُونَ فِي الحَرْبِ عُدَّةًوَلَا يَمْنَعُ الإسْلابَ مِنْكُمْ مُقَاتِلُ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «رأيتكم تبدون في الحرب عدة»
فَأنْتُم مِثْلَ النَّخْلِ يَشْرِعُ شَوكَهُوَلَا يَمْنَعُ الخُرَّافَ مَا هُوَ حَامِلُ

نَاهِضٌ الكِلابِيُّ:

فَلِمْ يَبْقَ إِلَّا قَولُهُ بِلِسَانِهِوَمَا ضَرُّ قَولٍ كَاذِبٍ بِلِسَانِ
للشاعر ناهِض بن ثومة، اقرأ القصيدة

أَبُو تَمَّامٍ:

فَلِم يَجْتَمعْ شَرْقٌ وَغَرْبٌ لِقَاصِدٍوَلَا المَجْدُ في كَفِّ امْرِيٍّ وَالدَّرَاهِمُ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «ألم يأن أن تروى الظماء الحوائم»

النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع