من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)
حرف الفاء (٩)
الصفحة ٢ من ٢
نَضْلَةُ السُّلَمِي:
فَلِمْ يَخْشَوا مَصَالَتَهُ عَلَيْهِمْوَتَحْتَ الرُّغْوَةِ اللَّبَن الصَّرِيْحُ
أَبُو الفَتْح البُسْتِيُّ:
فَلمْ يَشْرَبِ السُّمَّ الزُّعَافَ أخُو حِجًامُدلًّا بِتَرْيَاقٍ لَدَيْهِ مُجَرَّبِ
عَبْدُ اللَّهِ بن الزّبَيْرِ الأسَدِيّ:
فَلَنْ ألِيْنَ لِغَيْرِ الحَقِّ أسْألُهُحَتَّى يَلِيْنَ لِضرسِ المَاضِغِ الحَجَرُ
قَبْلَهُ:
إنِّي لَمِنْ نَبْعَةٍ صُمٍّ مَكَاسِرُهَاإذا تَنَاوَحْتِ القَصْبَاءُ وَالعُشْرُ
فَلَنْ ألِيْنَ لِغَيْرِ الحَقِّ أسْألُهُ. البَيْتُ
فَلَنْ يَزَالَ المَرْءُ في صِحَّةٍمِنْ عَقْلِهِ مَا لَمْ يَقُلْ شِعْرَا
المُتَنَبِّيُّ:
فَلَنْ يَسْتَوِي عِنْدَ المُلَمَّاتِ إِنْ عَرَتْصَبُور عَلَى لأوَائِهَا وَجَزُوعُ
المُتَلَمِّس:
فَلَنْ يُقِيْمَ عَلَى خَسْفٍ يُسَامُ بِهِإِلَّا الأذَلَّانِ عَيْر الأهْلِ وَالوتدُ
قَبْلَهُ:
إِنَّ الهَوَانَ حِمَار الأهْلِ يَعْرِفُهُوَالحُرُّ يُنْكِرُهُ وَالرِّبْلَةُ الأُجُدُ
وَفِي البلادِ إذا مَا خِفْتَ نَائرَةًمَشْهُورَةً عَنْ وُلاةِ السُّوءِ مُتَّقِدُ
كُونُوا كبِكْرٍ كَمَا قَدْ كَانَ أوَّلَكُمْوَلَا تَكُونُوا كَعَبْدِ القَيْسِ إِذْ قَعَدُوا
فَلَنْ يُقِيْمُ عَلَى خَسْفٍ يُسَامُ بِهِ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:
هَذَا عَلَى الخَسْفِ مَرْبُوطُ بِرُمَّتِهِوَذَا يُشَجُّ فَلا يَبْكِي لَهُ أحَدُ
الصَّابِيءُ:
فَلَوِ اسْتَطَعْتُ أخَذْتُ عِلَّةَ جِسْمِهِفَقَرَنْتُهَا مِنِّي بِعِلَّةِ حَالِي
كَتَبَ الصَّابِيءُ إِلَى بَعْضِ الرُّؤَسَاءِ وَقَدْ مَرِضَ: عَرفْتُ أَنَّ سَيِّدَنَا الأُسْتَاذَ الجلِيْلَ أطالَ اللَّهُ في العِزِّ بَقَاءَهُ تَشَكَّى التِيَاثًا: فَلَو اسْتَطَعْتُ أخَذْتُ عِلَّةَ جِسمِهِ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:
وَجَعَلْتُ صحَّتِي الَّتي لَمْ تَصْفُلِي صَفْوَا لَهُ مَعَ صحَّةِ الإقْبَالِ
فَتَكُونُ عِنْدِي العِلّتَانِ كِلاهُمَاوَالصِّحَّتَانِ لَهُ بِغَيْرِ زُوالِ
مَنْقولٌ مِنْ خَطِّهِ.
القاسمَ بنُ حَنْبَلٍ الطَّائِيّ:
فَلَو أَنَّ السَّمَاءَ دَنَتْ لِمَجْدٍوَمَكْرُمَةٍ دَنَتْ لَهُم السَّمَاءُ
أبَيَاتُ ابن حَنْبَلٍ الطَّائِيِّ:
مِنَ البيْضِ الوُجُوهِ بَنِي سِنَانٍلَو أَنَّكَ تَسْتَضِيْءُ بِهِمْ أضَاؤوا
هُمُ حُلْو مِنَ الشَّرَفِ المُعَلَّىوَمِنْ كَرَمِ العَشِيْرَةِ حَيْثُ شَاؤوا
فَأَمَّا بَيْتُهُم إِنْ عُدَّ بَيْتفَطَالَ السَّمْكُ واتَّسَعَ الفنَاءُ
وَأَمَّا أُسُّهُ فَعَلَى قَدِيْمٍمِنَ العَادِيِّ إِنْ ذُكِرَ الفنَاءُ
يَزِيْدُ بنُ مُحَمَّد المُهلَّبِيّ:
فَلَو أَنَّ شَيْئًا يُسْتَطَاع اسْتَطَعْتُهُوَلَكِنَّ مَا لا يُسْتَطَاعُ شَدِيْدُ
فَلَو أَنَّ صَخْرَا مِنْ عَمَالةَ رَاسِيًايُلاقِي الَّذِي لاقَيْتُهُ مَلَّهُ الصَّخْرُ
الصَّابِيءُ:
فَلَوَ أَنَّ طِيْبَ العَيْشِ يَومًا رُدَّ لِيلنكرتُهُ وَازْوَرَّ مِنْهُ جَانبي
سُحَيْمُ بنُ مُوسَى:
فَلَو أَنَّ عُصْفُورًا يَمُدُّ جَنَاحَهُعَلَى طَييءٍ في دَارِهَا لاسْتَظَلَّتِ
يَصِفُهُم بِضُؤُولَةِ حَالِهم وَقِلَّةِ عَددهِم عَلَى سَبِيْلِ المُبَالَغَةِ وَالتَّعْيير لهُم بِذَلِكَ.
عَمْرُو بن مَعْدِ كَرِب:
فَلَو أَنَّ قَومي أنْطَقَتْنِي رِمَاحُهُمنَطَقْتُ وَلَكِنَّ الرِّمَاحَ أجَرَّتِ
قَوْلُ عَمْرُو بنُ مَعْدِ يَكْرِبَ: فَلَو أَنَّ قَوْمِي أنْطَقتْنِي رِمَاحهُم نَطَقْتُ. البَيْتُ
يَقُولُونَ أَنَّ قَوْمِي صَدقُوا المِصَاعَ وَطَعَنُوا بِرِمَاحِهِم الأعْدَاءَ فَأنْطَقُونِي بِمَدْحِهِمْ
وَذِكْرِ حُسْنِ بلائهِم نَطَقْتُ وَلَكِنَّ الرِّمَاحَ أجْرَرَتِ، الأجْرَارُ هُوَ أنْ يُشَقَّ لِسَان الفَصِيْلِ وَيُجْعَلَ فِيْهِ خِلال لِئلَّا يَرْضِعَ أمَّهُ أي انْهِزَامُهُمْ عقَلَ لِسَانِي وَأسْكَتَنِي عَنِ القَولِ.
وَأجْرَرْتُهُ الرِّمْحَ إذا طَعَنْتُهُ وَتَرَكْتَ الرِّمْحَ فِيْهِ وَلَمْ يُرِد عَمْرو ذَلِكَ. قَالَ الحُصَيْنُ بنُ حُمَامٍ المُرِيُّ:
نُطَارِدُهُم نَسْتَنْقِذُ الجُرْدَ كَالقَنَاوَيَسْتَنْقِذُونَ السَّمْهَرِيَّ المُقَوَّمَا
قَالَ ابن الأعْرَابِيُّ نَسْتَنْقِذُ الجُرْدَ أي نَقْتُلُ الفُرْسَانَ وَنأخُذُ خَيْلَهُمُ، وَيَسْتَنْقِذُونَ السَّمْهَرِيَّ أي نَطْعَنُهُم فَنَجُرُّهُم أي نَطْعَنَهُم وَنَدَعُ الرِّمَاحَ فِيْهِم.
يَقُولُ: نَحْنُ نأخُذُ خَيْلَهُم وَهُمْ يَأخُذُونَ رِمَاحَنَا السَّمْهَرِيَّةَ المُقَوَّمَةَ، وَالسَّمْهَرِيُّ الصُّلبُ مِنَ الرِّمَاحِ.
فَلَو أَنَّ قَوْلًا يَكْلِمُ الجِسْمَ قَدْ بَدَابِجسْمِيَ مِنْ قَولِ الوُشَاةِ كلُومُ
فَلَو أَنَّ قَوْلًا يَكْلِم الجِسْمَ وَقْعُهُلَمَا كَانَ لِي عُضْو سَلِيْم مِنَ الكَلْمِ
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بن الحَجَّاجِ:
فَلَوَ أَنَّ كَفِّي غَيْرُ نَافِعَتِيلَقَطَعْتُهَا بِالفَاسِ مِنْ زِنْدِي
فَلَوْ أَنَّ لِي تِسْعِيْنَ قَلْبَا تَشَاغَلَتْجَمِيْعًا فَلَمْ يَفْرُغْ إِلَى غَيْرِهَا قَلْبُ
مِثْلُهُ قَوْلُ آخَرُ:
فَلَو ضَمَّ صَدْرِي ألْفَ قَلْبٍ شَغَلْتُهُبِشَوق وَلَمْ أسْمَح لِنَفْسِي بِوَاحِدِ
وَقَالَ عَمْرُو بن مَسْعَدَة:
فَلَو كَانَ لِي قَلْبَانِ عِشْتُ بِوَاحِدٍوَخَلَّفْتُ قَلْبَا في هَوَاكَ يُعَذَّبُ
نَهْشَل بنُ حَري:
فَلَو أَنَّ لِي نَفْسَيْنِ كُنْتُ مُقَاتِلًابِإحْدَاهُمَا حَتَّى تَمُوتُ وَأسْلَمَا
امْرُؤ القَيْسِ بن حُجْرٍ:
فَلَو أَنَّ مَا أسْعَى لأدْنَى مَعِيْشَةٍكَفَانِي وَلَمْ أطْلُبْ قَلِيْلًا مِنَ المَالِ
بَعْدَهُ:
وَلَكِنَّمَا أسَعَى لِمَجْدٍ مُوثلٍوَقَدْ يُدْرِكُ المَجْدَ المُؤثِّلَ أمْثَالِي
وَمَا المَرْءُ مَا دَامَتْ حُشَاشَةً نَفْسِهِبِمُدْرِكِ أطْرَافِ الخُطُوبِ وَلَا آلِي
وَالبَيْتُ الَّذِي يَقُولُ فِيْهِ: وَقَدْ يُدركُ المَجْد المُؤثلَ أمْثَالِي.
فِيْهِ شَمَمٌ مِنَ الجِّنَاسِ الَّذِي جَاءَ للعَرَبِ مِنْ غَيْرِ قَصْدِ وَإِنَّمَا هُوَ بِالطَّبع كَقَولِ الآخَرِ: وَمَا زَالَ مَعْقُولًا عِقَالٌ عَنِ النَّدَى. وَقَالَ ابن الغُصَيْنِ مُعَارِضًا لِقَولِ امرئ القَيْسِ هَذَا:
وَلَو أَنَّ مَا أسْعَى لِنَفْسِي وَحْدَهَالِزَادٍ يَسِيْرٍ أو ثِيَابٍ عَلَى جِلْدِي
لأُبِتّ عَلَى نَفْسِي وَبَلَّغَ حَاجَتِيمِنَ المَال مَالٌ دُونَ بَعْضِ الَّذِي عِنْدِي
وَلَكِنَّمَا أسْعَى لَمَجدٍ مُوثَلٍوَكَانَ أبَي نَالَ المَكَارِمَ عَن جَدِّي
عَبْدُ اللَّهِ بن الدُّمَيْنَةِ:
فَلَو أَنَّ مَا بِي بِالحَصَى فَلَقَ الحَصَىوَبِالرِّيْحِ لَمْ يُسْمَعْ لَهُنَّ هُبُوبُ
أبَيَاتُ عَبْدُ اللَّهِ بن الدُّمَيْنَةَ وَهِيَ قَصِيْدَةٌ طَوِيْلَةٌ مُسْتَعْذَبَةُ الألْفَاظِ حَسَنَةُ المَعَانِي يَقُولُ منها:
بِنَفْسِي وَأهْلِي مَنْ إذا عَرَّضُوا لَهُبِبَعْضِ الأَذَى لَمْ يَدْرِ كَيْفَ يُجِيْبُ
وَلَمْ يَعْتَذِرْ عُذْرَ البَرِيْءِ وَلَمْ تَزَلْبِهِ سَكْتَةٌ حَتَّى يُقَالَ مُرِيْبُ
لَقَدْ ظَلَمُوا ذَاتِ الوِشَاحَ ولم يَكُنْ لَنَامِنْ هَوَى ذَاتِ الوِشَاحِ نَصِيْبُ
أُمَيْمُ بِقَلْبِي مِنْ هَوَاكِ زَمَانَةٌوَأَنْتِ لَهَا دُونَ الأنَامِ طَبِيْبُ
فَلَو أَنَّ مَا بِي بِالحَصَا قَلِقَ الحَصَا. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:
وَلَو أنَّنِي أسْتَغْفِر اللَّه كُلَّمَاذَكَرْتُكِ لَمْ تُكْتَب عَلَيَّ ذُنُوبُ
وَلَو أَنَّ أنْفَاسِي أصَابَتْ بِحَرِّهَاحَدِيْدًا إِذًا كَادَ الحَدِيْدُ يَذُوبُ
تُلِحِّيْنَ حَتَّى يَجْمُلَ الهَجْرُ بِالفَتَىوَحَتَّى تَكَادَ النَّفْسُ عَنْكِ تَطِيْبُ
وَإنِّي لأسْتَحْيِيِكِ حَتَّى كَأَنَّمَاعَلَيَّ بِظَهْرِ الغَيْبِ مِنْكِ رَقِيْبُ
ألا لَيْتَ شِعْرِي عَنْكِ هَلْ تَذْكُرِيْنَنِيفَذِكْرُكِ في الدُّنْيَا إلَيَّ حَبِيْبُ
وَهَلْ لِي نَصِيْب مِنْ فُؤَادِكِ ثَابِتكَمَا لَكِ عنْدِي في الفُؤَادِ نَصِيْبُ
قَوْلُه:
فَلَو أَنَّ مَا بِي بِالحَصَا قَلِقَ الحَصَا. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:
وَلَو أنَّنِي أسْتَغْفِر اللَّه كُلَّمَا ذَكَرْتُكِ. البَيْتَانِ
يُقَال: إِنَّ هَذَيْنِ البَيْتَيْنِ يُرْوَيَانِ لأبِي هِلالٍ الأحْدَبِ، وَلأيّهُمَا كَانَتْ فَهِيَ مِنْ حُرِّ الكَلامِ وَأعْذَبِهِ.
زَيْد الخَيْلِ:
فَلَو أَنَّ نَصْرَا أصْلَحَتْ ذَاتَ بَيْنِهَالَضَحَّتْ رُوَيْدَا عَنْ مَطَالبِهَا عَمْرُو
قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ نَصرٌ وَعَمْرٌ إبْنَا قُعَيْنٍ وَهُمَا حَيَّانُ مِن أسَدٍ المَثَلُ ضجَّ رُوَيْدًا: أي لا تَعْجَل في الأمْرِ.
فَلَو أَنَّهَا إحْدَى يَدَيَّ سَلَوْتُهَاوَلَكِنْ يَدَيّ بَانَتْ عَلَى إثْرِهَا يَدِي
قَبْلَهُ:
كَأنِّي وَصَيْفِيَّا خَلِيْلَيَّ لَمْ نَقُللِمُوقِدِ نَارٍ آخِرَ اللَّيْلِ أُوْقِد
فَلَو أَنَّهَا إحْدَى يَدَيَّ سَلَوْتُهَا. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:
فَأقْسَمْتُ لا آسِي عَلَى إثرِ هَالِكٍقَدي الآنَ مِنْ وَجْدٍ عَلَى هَالِكٍ قَدِي
عَمْرُو بن قَمِيْئَةَ:
فَلَو أنهَا نَبْلٌ إذًا لاتَّقَيْتُهَاوَلَكِنَّمَا أُرْمَى بِغَيْرِ سِهَامِ
امْرُؤُ القَيْسِ:
فَلَو أنَّهَا نَفْسٌ تَمُوتُ احْتَسَبْتُهَاوَلَكِنَّهَا نَفْسٌ تُسَاقِطُ أنْفُسَا
هَذَا مِنْ بَابِ حَذْفِ الجَوَابِ لِعلْمِ المُخَاطَبِ بِهِ يَقُولُ فَلَو أَنَّهَا نَفْسٌ تَمُوتُ سَوِيَّةً لَكُنْتُ مُتَأسِّيَا فَحَذَفَهُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعًا﴾. تَقْدِيْر الجَّوَابِ لَكَانَ هَذَا القُرْآنُ أو نَحْوَ ذَلِكَ فَحَذَفَهُ لِدَلالَةِ المَعْنَى عَلَيْهِ.
وَمِنْ بَابِ (فَلَو أنِّي) قَوْلُ زِيَادٍ الحَارِثِيّ في إبْرَاهِيْم بن المُهْدِيِّ وَقَدْ مَسَّهُ منه أَذًى:
تنسب هذه الأبيات لدعبل وهي في ديوانه.
وتنسب لشريك بن الأعور الحارثي، انظر الوافدين على معاوية.
الصواب كما ذكره ابن كثير:
فَلَو أنِّي بُلْيتُ بِهَاشِمِيٍّخُؤُولتهُ بَنُو عَبْدِ المَدَانِ
صبَرْتُ عَلَى عَدَاوتهِ وَلَكِنْتَعَالُوا فَانْظِرُوا بِمَنْ ابْتَلانِي
المَعَرِيُّ:
فَلَو بَانَ عَضدِي مَا تَأسَّفَ مَنْكِبِيوَلَو مَاتَ زَنْدِي مَا بَكَتْهُ الأنَامِلُ
فَلَو بِي بَدَأتُمْ قَبْلَ مَن قَدْ دَعَوْتُملَفَرَّجْتُ عَنْكُمُ كلَّ نَائبَةٍ وَحْدِي
أَبُو تَمَّامٍ في ابنِ الزَّيَّاتِ:
فَلَو حَارَدَتْ شَوْلٌ عَذَرْتُ لِقَاحَهَاوَلَكِنْ حُرِمْتُ الدَّرَّ وَالضَّرْعُ حَافِلُ
قَوْلُ أَبِي تَمَّامٍ هَذَا يُخَاطِبُ بِهِ الوَزِيْرَ ابنَ الزَّيَّاتِ. وَمِثْلُهُ قَوْلُ آخَرُ:
وَمَا يُوجِعُ الحرْمَانُ مِنْ كَفِّ حَارِمٍكَمَا يُوْجِعُ الحِرْمَانُ مِنْ كَفِّ رَازِقِ
يَقُولُ أبِو تَمَّامٍ: لو كُنْتُ مُعْوِزَا لَعَذَرْتكَ وَلَكِنَّكَ حَرَمْتَنِي وَأَنْتَ مُتَمَكِّن منَ الإعْطَاءِ. وَمِثْلُهُ قول ابن الرُّومِيِّ لِبَعْضِ الرُّؤَسَاءِ نَثْرًا: قَدْ دَامَ مَطْلُكَ وَتَرَاخَى بَذْلُكَ مَعَ اسْتِمْرَارِ الأمَلِ فِيْكَ وَلَو كَانَ ذَلِكَ لإضَافة وَإعْوَاز لَعَذرْتُكَ وَلَكِنَّكَ حَرَمْتَنِي وَالنِّعْمَةُ سَابِغَة وَالغِنَى مُتَمَكِّن وَالمَالُ مُتَوَفِّرٌ وَالخَيْرُ كَثِيْرٌ.
أَبُو عَلِيّ الحُسَيْن بن زُرْغِيْلَ:
فَلَو سَاعَدَتْ حَالَتِي هِمَّتِيلَكُنْتَ تَرَى غَيْرَ مَا قَدْ تَرَى
المَعَرِيُّ:
فَلَو سَمَحَ الزَّمَانُ بِهَا لَضَنَّتْوَلَو سَمَحَتْ لَضَنَّ بِهَا الزَّمَانُ
أَبُو تَمَّامٍ:
فَلَو شَاءَ هَذَا الدَّهْرُ قَصَّرَ شَرَّهُكَمَا قَصَّرَتْ عَنَّا لُهَاهُ وَنَائِلُهُ
بَعْدَهُ:
سَنَشْكُوهُ إعْلانًا وَسِرَّا وَنيَّةًشَكِيَّةَ مَنْ لا يَسْتَطِيْعُ يُقَابِلُه
أَبُو يَعْقُوب الخُرَيمي:
فَلَو شِئْتُ أنْ أبْكِي دَمَا لَبَكَيْتُهُعَلَيْكَ وَلَكِنْ سَاحَةُ الصَّبْرِ أوْسَعُ
مُحَمَّد بن عَبْدُ اللَّهِ البَلَدِيُّ:
فَلَو صَحَّتِ الأيَّامُ صَحَّ وَفَاؤُنَاوَدَامَ وَلَكِنَّ الزَّمَانَ عَلِيْلُ
أَبُو تَمَّامٍ يَمْدَحُ:
فَلَو صَوَّرْتَ نَفْسَكَ لَمْ تَزِدْهَاعَلَى مَا فِيْكَ مِنْ كَرَمِ الطِّبَاعِ
سُئلَ أَبُو تَمَّامٍ عَنْ أمْدَحِ بَيْتٍ قَالَهُ: فَأشَارَ إِلَى هَذَا البَيْتِ.
وَقِيْلَ: بَلْ أشَارَ إِلَى قَوْلِهِ:
لو أَنَّ إجْمَاعَنَا في وَصْفِ سُؤدَدِهِفي الدِّيْنِ لَمْ يَخْتَلِفْ في الأُمَّةِ اثْنَانِ
فَلَو ضَمَّ صَدْرِي ألْفَ قَلْبٍ شَغَلْتُهُبِشَوقٍ وَلَمْ أسْمَحْ لِنَفْسِي بِوَاحِدِ
فَلو عَابَ نَفسي غَيرُ لسَؤتُهُفكيفَ ونَفسي قَد أَتت ما يَعيبُهَا
النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع