تجاوز إلى المحتوى

من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)

حرف الفاء (٣)

الصفحة ١ من ٢

وَمِنْ بَابِ (فَإنْ) قَوْلُ مَنْصُورُ الفَقِيْهِ:

فَإنْ تَزُرْنِي أزُرْكَ أوْ إِنْتَقِفْ بِبَابِي أقِفْ بِبَابِك
للشاعر أبو الفتح البستي، من قصيدة «فإن تزرني أزرك أو إن»
وَاللَّهِ لَا كُنْتَ فِي حِسَابِيإِلَّا إِذَا كُنْتُ فِي حِسَابِك
للشاعر أبو الفتح البستي، من قصيدة «فإن تزرني أزرك أو إن»

أَبُو هِفَّانَ:

فَإِن تَسأَلِي عنَّا فَإِنَّا حُلَى العُلابنُو مَهزَمٍ وَالأرضِ ذَاتِ المَناكبِ

بَعْدَهُ:

وَلَيْسَ لنَا عَيْبٌ سِوَى أَنَّ جُوْدَنَاأضَرَّ بِنَا وَالبَأسُ فِي كُلِّ جَانِبِ
فَأفَنَى النَّدَى أمْوَالنَا غَيْرَ ظَالِمٍوَأفْنَى الرَّدَى أعْمَارَنَا غَيْرَ عَائِبِ

رَبيعَةُ بنُ مَقرومٍ:

فإِن تَسأَليني فَإِنِّي امرؤٌأُهِينُ اللَّئِيمَ وَأحبُو الكَرِيمَا

أبْيَاتُ رَبِيْعَةَ بن مَقْرُومٍ أحَدَ بَنِي غَيْظِ بنِ السَّيِّدِ بنِ ضَبَّةَ يَقُولُ مِنْهَا:

فَإنْ تَسْألِيْنِي فَإنِّي امْرُؤٌ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

وَأبْنِي المَعَالِي بِالمَكْرُمَاتِ وَأُرْضِيالخَلِيْلَ وَأرْوِي النَّدِيْمَا
للشاعر ربيعة بن مقروم الضبي، اقرأ القصيدة
وَيَحْمَدُ بَذْلِي لَهُ مُعْتَفٍإِذَا ذَمَّ مَنْ يَقْتَفِيْهِ اللَّئِيْمَا
للشاعر ربيعة بن مقروم الضبي، اقرأ القصيدة
وَأجْزَى القُرُوضَ وَفَاءً بِهَاببُؤسَا يَئِسًا وَنعْمَى نَعِيْمَا
للشاعر لبيد بن ربيعة، اقرأ القصيدة

أَبُو الشَّعِثِ العَبسيُّ:

فَإِن تَسجنُوا القَسرِيَّ لَا تَسجنُوا اسمَهُولَا تَسجُنُوا مَعروفَهُ في القَبائِل
للشاعر أبو الشغب العبسي، اقرأ القصيدة

قَصَدَ أَبُو الشَّعِثِ العَبْسِيُّ خَالِدَ بنَ عَبْدَ اللَّهِ القَسْريِّ فَوَجَدَهُ أسِيْرًا فِي يَدِ يُوْسُفَ بن عُمَرَ الثَّقْفِيّ وَهُوَ مُطَالَبٌ بِمَا بَقِيَ عَلَيْهِ مِنَ مَالِ العِرَاقِ وَهُوَ عَشرَةُ آلافِ ألْفِ دِرْهَمٍ فَقَالَ أَبُو الشَّعِثِ فِيْهِ:

ألَا إِنَّ خَيْر النَّاسِ حَيًّا وَهَالِكًاأسِيْرُ ثَقِيْفٍ عِنْدَهُمْ فِي السَّلَاسِلِ
لَعَمْرِي لَقَدْ أعْمَرْتُمُ السِّجْنَ خَالِدًاوَأَوْطَأْتُمُوهُ وَطْأةَ المُتَثَاقِلِ
لَقَدْ كَانَ نَهَّاضًا بِكُلِّ مُلِمَّةٍوَمُعْطِي اللُّهَى غَمْرًا كَثِيْرَ النَّوَافِلِ

فَإنْ تَسْجِنُوا القَسْرِيّ لَا تَسْجُنُوا اسْمَهُ. البَيْتُ

فَلَمَّا سَمِعَ خَالِدٌ بِذَلِكَ، وَصَلَهُ بِمَا تَمَكَّنَ مِنْهُ عَلَى تِلْكَ الحَالِ.

كُثَيِّرُ عَزَّةَ:

فَإن تَسلُ عَنكِ النَفسُ أَو تَدَّعِيْ الهَوَىفَباليأَسِ تَسلُو عَنكِ لا بالتَّجلُّدِ
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «تظلُّ ابنة ُ الضَّمريِّ في ظلِّ نعمة ٍ»

قَالَ الزُّبَيْرُ بنُ بَكَّارٍ: كَانَ يَزِيْدُ بنُ عَبْدِ المَلِكِ كَلِفًا بِحَبَّابَةَ كَلَفًا شَدِيْدًا فَاعْتَرَضَتْ حَبّة مِنَ الرُّمَّانِ فِي حَلْقِهَا فَمَاتَتْ فَأكَبَّ يَزِيْدُ عَلَيْهَا يَتَبَسَّمُهَما ثَلَاثَةَ أيَّامٍ أتَتَ فَخَرَجَ بَيْنَ يَدَيْ نَعْشِهَا حَتَّى إِذَا بَلَغَ القَبْرَ نَزَلَ فِيْهِ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ دَفْنِهَا تَمَثَّلَ بِقَوْلِ كُثَيِّرٍ:

فَإنْ تَسَلْ عَنْكَ النَّفْسُ أوْ تَدَّعِ الهَوَى. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

وَكُلُّ خَلِيْلٍ رَآنِي فَهُوَ قَائِلٌمِنْ أجْلِكِ هَذَا هَامَهُ اليَوْمَ أو غَدِ

قَالَ مسلَمَةُ بنُ عَبْدِ المَلِكِ: ثُمَّ دَخَلَ يَزِيدُ قَصرَهُ وَقَالَ: وَاللَّهِ لَا أخْرجُ مِنْهُ إِلَّا مَيْتًا وَلَمْ يَلْبَث بَعْدَهَا إِلَّا أقَلّ مِنْ أرْبَعِيْنَ يَوْمًا فِي هَمِّهِ وَحُزْيهِ وَبُكَائِهِ حَتَّى مَاتَ.

فَإِن تَسلَم لَهُم يومًا تَكِلهُمبمدٍّ من مَزَادِ الشَرِّ وَافي
فإِن تَصبرَا فَالصَّبرُ خَيرٌ مَغِبّةًوَإن تَجزَعا فالأمر مَا تَريَانِ
فإِن تُصبكَ منَ الأيَّام جَائِحَةٌلا نَبْكِ منكَ عَلَى دُنيَا وَلَا دِينِ
للشاعر أبو وجزة السعدي، اقرأ القصيدة

كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بنُ الزُّبَيْرِ يُبَخَّلُ، وَكَانَ يَأكُلُ فِي كُلِّ أُسْبُوعٍ مَرَّةَ وَاحِدَةً وَكَانَ يَقُولُ فِي خُطْبَتِهِ: إِنَّمَا بَطْنِي شِبْرٌ فِي شِبْرٍ وَعِنْدِي مَا عَسَى يَكْفِيْنِي. فَقَالَ فِيْهِ الشَّاعِرُ:

لَو كَانَ بَطْنُكَ شِبْرًا قَدْ شَبِعْتَ وَقَدْأفْضَلْتَ فَضْلًا كَثيْرًا لِلْمَسَاكِيْنِ
للشاعر أبو العباس الأعمى، اقرأ القصيدة

فَإنْ تُصبْكَ مِنَ الأَيَّام جَائِحَةٌ. البَيْتُ.

فَإِن تَصلنِي تَصِل ظَنِّي بأَحسَنِهِأَولَا فَلستُ سوَى حَظِّي بمُتَّهِم
فَإِن تَغضَبُوا من قِسمةِ اللَّهِ حظّكُمفللهُ إِذ لَم يَرضَكُم كَانَ أَصبَرَا
للشاعر جميل بثينة، من قصيدة «أبوك حباب سارق الضيف برده»

النَّابِغَةُ الذُبيانيُّ:

فإِن تَغلِب شَقاوَتُكُم عَلَيكُمفَإِنِّي فِي صلَاحِكُم سَعَيتُ

أوَّلُهَا:

أَلَا يَا لَيْتَنِي وَالمَرْءُ مَيْتٌوَمَا يُعْنِي مِنَ الحَدَثَانِ لَيْتُ
للشاعر النابغة الجعدي، من قصيدة «ألا يا ليتني والمرء ميت»
أُعَاتِبُ سَيَّدَي قَيْسٍ جَمِيْعًاوَأُخْبِرُ صَاحِبَيَّ بِمَا اشْتَكَيْتُ

يَقُولُ مِنْهَا:

أثَمَّ تَعْذَّرَانِ إلَيَّ مِنْهَافَإِنِّي قَدْ سَمِعْتُ وَقَدْ رَأيْتُ

فَإنْ تَغْلِبْ شَقَاوَتُكُمْ عَلَيْكُمْ. البَيْتُ

رَجُلٌ من بَني فَقعَسٍ:

فَإِن تَغمِزْ مَفَاصِلَنَا تجدنَاغلَاظًا فِي أَنامِلِ مَن يَصُولُ

ابْنُ الرُّوميّ:

فَإِن تَفعَلِ الحُسنَى فَشُكرِي رَاهنٌوَإِن تكُنِ الأُخرَى فَعُذرِيَ وَاسِعُ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «أبا الصقر من يشفع إليك بشافع»

المُتَنَبِّي:

فَإِن تَفُقِ الأَنَامَ وَأَنتَ منهُمفَإِنَّ المِسكَ بَعضُ دَم الغَزالِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «نعد المشرفية والعوالي»

قَبْلَهُ:

رَأيْتُكَ فِي الَّذِيْنَ أرَى مُلُوْكًاكَأنَّكَ مُسْتَقِيْمٌ فِي مُحَالِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «نعد المشرفية والعوالي»

فَإنْ تَفُقِ الأَنَامَ وَأَنْتَ مِنْهُم. البَيْتُ

المَعَرِّيُّ:

فَإِن تَقبَل فَذاكَ هَوَى أُناسٍوَإِن تَردُد فَلَم نألُ اجتَهادَا
للشاعر أبو العلاء المعري، اقرأ القصيدة

المُتَلَمِّس:

فَإِن تُقْبِلُوا بالودّ نُقبِلْ بمثلِهِوَإِلَّا فَإِنَّا نَحنُ آبَى وأَشمَسُ

سُحيم بن وَثيلٍ:

فَإِن تُقبِلي بالوُدّ أُقبِل بمثلِهِوَإن تُدبري أَذهَب إِلى حَالِ باليَا
للشاعر سحيم، اقرأ القصيدة

بَعْدَهُ:

ألَمْ تَعْلَمِي أنِّي صَرُوْمٌ مُوَاصِلٌإِذَا لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ لِشَيْءٍ مُوَاتِيَا
للشاعر سحيم، اقرأ القصيدة
فإِن تَقطَعِي منكِ الرّجاءَ فَإِنَّهُسَيبقَى عَليكِ الحُزنُ مَا بقى الدَّهر
للشاعر العباس بن الأحنف، من قصيدة «إذا ما دعوت الصبر بعدك والبكا»

المُتَنَبِّي:

فَإِن تَقُل: هَا فَعادَاتٌ عُرفتَ بهَاأَو لَا فَإِنَّكَ لَا تَسخُو بذَا فُوكَا
للشاعر المتنبي، من قصيدة «بكيت يا ربع حتى كدت أبكيكا»

النَّمِرُ بن تَولَبٍ:

فَإِن تَكُ أَثوابِي تمزّقن عَن بِلًىفَإِنِّي كَنَصلِ السَّيفِ في خَلَقِ الغمدِ
للشاعر النمر بن تولب، اقرأ القصيدة
فإِن تَكُ أَفنَتهُ اللَيالِي فَأوشَكَتفَإِنَّ لَهُ ذكرًا سَيُفني اللَّيَالِيَا
للشاعر منصور النمِري، اقرأ القصيدة

الفَرَزدَق:

فأَنتَ كالدَّهرِ مَبثُوثًا حَبَائِلُهُوالدَّهرُ لَا مَلجَأٌ مِنهُ وَلَا هَرَبُ

بَعْدَهُ:

وَلَو مَلَكْتُ عِنَانَ الرِّيْحِ أصْرِفُهُفِي كُلِّ نَاحِيَةٍ مَا فَاتَكَ الطَّلَبُ
للشاعر سلم الخاسر، من قصيدة «إني أتتني عن المهدي معتبة»

محمد بن عَبد اللَّه الأزديّ:

فَإِن تَكُ تعفُو يُعفُ عَنكَ وَإِن تَكُنتُقَارعُ بالأُخرَى تُصِبكَ القَوارعُ

عَوفُ بن مُحَلمٍ:

فَإِن تَكُ حُمَّى الرُّبعِ شفَّكَ وِردُهَافَعُقبَاكَ منهَا أَن يَطُولَ لَكَ العُمرُ

بَعْدَهُ:

وَقَيْنَاكَ لَو نُعْطَى الهَوَى فِيْكَ وَالمُنَىلَكَانَ بِنَا الشَّكْوَى وَكَانَ لَكَ الأجْرُ

محمّد بن عَبد اللَّه بن طَاهِرٍ وتروى للأعرج:

فَإِن تَكُ رجلي صَكَّهَا الدَّهرُ صَكَّةًفَقَد بقَيت منِّي نَواحٍ صَحَائِحُ

بَعْدَهُ:

يَدٌ حِيْنَ اخْلُو بِالرَّحِيْقِ وَسُرْعَةٌإِذَا صَاحَ بِي يَوْمًا إِلى الرَّوْعِ صَائِحُ

زُهَيرُ بن أَبِي سُلمَى:

فإِن تَكُ في صَدِيقٍ أَو عَدُوٍّتُخبِّرْك العُيُونُ عَنِ القُلوبِ

المُتَنَبِّي:

فإِن تَكُ فِي قَبرٍ فَإِنَّكَ في الحَشَاوان تَكُ طِفلًا فالأَسَى لَيس بالطِّفلِ
للشاعر المتنبي، اقرأ القصيدة

بَعْدَهُ:

وَمِثْلُكَ لَا يُبْكَى عَلَى قَدْرِ سِنِّهِوَلَكِنْ عَلَى قَدْرِ المَخِيْلَةِ وَالأَصْلِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «بنا منك فوق الرمل ما بك في الرمل»
بَدَا وَلَهُ وَعْدُ السَّحَابَةِ بِالرَّوَىوَصَدَّ وَفِيْنَا غُلَّةُ البَلَدِ المَحْلِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «بنا منك فوق الرمل ما بك في الرمل»
هَلِ الوَلَدُ المَحْبُوبُ إِلَّا تَعِلَّةًوَهَلْ خَلْوَةُ الحَسْنَاءِ إِلَّا أذَى البَعْلِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «بنا منك فوق الرمل ما بك في الرمل»
وَمَا الدَّهْرُ أهْلٌ أنْ تُؤَمَّلَ عِنْدَهُحَيَاةٌ وَأنْ يُشْتَاقَ فِيْهِ إِلَى النَّسْلِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «بنا منك فوق الرمل ما بك في الرمل»
وَمَا المَوْتُ إِلَّا سَارِقٌ دَقَّ شَخْصُهُيَصُوْلُ بِلَا كَفٍّ وَيَسْعَى بلا رِجْلِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «بنا منك فوق الرمل ما بك في الرمل»

قَيْسُ بن الحَطيم:

فَإِن تَكُ قَد أُوتيتَ مَالًا فلَا تَكُنبه بَطرًا فالحَالُ قَد تتحوَّلُ
للشاعر قَيس بن الخَطيم، اقرأ القصيدة

أَوس بن حَجَرٍ:

فَإِن تَكُ قَد ساءَتكِ منِّي خَلِيقَةٌفَعُودي كَمَا قَد كُنتِ والعَودُ أَحمَدُ

ابْنُ أَبِي الرَّعدِ:

فَإِن تَكُ قَد عُزلتَ فَلَا عَجيبٌضيَاءُ الشمسِ يَعزلُهُ الظَّلَامُ

وَمِنْ بَابِ (فَإنْ تَكُ) قَوْلُ ابْنُ المُقَفَّعِ يَرْثِي:

فَإنْ تَكُ قَدْ فَارَقْتَنَا وَتَرَكْتَنَاذَوِي خَلَّةٍ مَا فِي انْسِدَادٍ لَهَا طَمعُ
فقد جَرَّ نَفْعًا فَقدُنَا لَكَ أنّنَاأمنَّا عَلَى كُلِّ الرَّزَايَا مِنَ الجزَعِ

وَمِنْ بَابِ فَإنْ تَكُنْ قَوْلُ إبْرَاهِيْمُ بن العَبَّاسِ الصُّوْليِّ فِي الوَزِيْرِ ابنِ الزَّيَّاتِ يِهْجُوْهُ:

فَإنْ تَكُنِ الدُّنْيَا أنَالتكَ ثَرْوَةًفَأصْبَحْتَ ذَا يُسْرٍ وَقَدْ كُنْتَ ذَا عُسْرِ
للشاعر إبراهيم بن العباس الصولي، اقرأ القصيدة
فقد كَشَفْ الإثْرَاءُ مِنْكَ خَلَائِقًامِنَ اللُّؤْمِ كَانَتْ تَحْتَ ثَوْبٍ مِنَ الفَقْرِ

الوَليدُ بن يَزيد:

فَإِن تَكُ قَد مَلِلتَ القُربَ منِّيفَسوفَ تَرى مُجانَبتي وَبُعدِي
للشاعر الوليد بن يزيد، من قصيدة «فإن تك قد مللت القرب مني»

بَعْدَهُ:

وَسَوفَ تلُومُ نَفسكَ إِن بَقينَاوتَبلُو النَاسَ والإِخوانَ بَعدِي
للشاعر الوليد بن يزيد، من قصيدة «فإن تك قد مللت القرب مني»
فتَندَمُ في الذي فرَّطتَ فيهِإِذَا قَايَستَ بِي ذمّي وَحَمدِي
للشاعر الوليد بن يزيد، من قصيدة «فإن تك قد مللت القرب مني»
فإِن تَكُ قَد نَأَت عَنكُم بلَادٌبأَجسادٍ فَعِندَكُم القُلُوبُ
فإِن تَكُ قَيسٌ قَدَّمَتكَ لنَصرِهَافقَد خَسِرت قَيسٌ وَذلَّ نَصِيرُهَا
للشاعر الفرزدق، من قصيدة «ولكن خربانا تنوس لحاهم»

قَيسُ بن ذَريحٍ:

فَإِن تَكُنِ الدُنيِا بلَيلَى تقَلَّبتُفَللدَّهرِ والدُنيَا بُطونٌ وَأَظهُرُ

قَالَ الرَّبِيع بنُ يُوْنس: مَا رَأَيْتُ أشَدَّ قَلْبًا مِنَ المَنْصورِ وَلَا أعْظَمَ جِدًّا مِنْهُ، لَمْ يَكُنْ يَعْرِفِ الهَزَلَ إِلَّا مَا فِيْهِ شَيْءٌ مِنَ الجِدِّ وَلَمْ أرَ فِي رَأيِهِ قَطُّ شَيْئًا مِنْ خَوَرِ الشُّيُوخِ وَلَا نَزَقِ الشَّبَابِ وَكَانَ كَأَنَّهُ قَدْ قُدَّ مِنْ صَخْرَةٍ صمَّاءَ. فَلَمَّا مَاتَتْ زَوْجَتَهُ أُمُّ فَرْوَةَ رَأَيْتهُ

يَرْتَاعُ وَيَلْتَاعُ الْتِيَاعَ الصَّبِيِّ وَيَتَحَرَّقُ تَحَرُّقُ الثَّكْلَى وَيَلْجَأُ إِلَى الدَّمْعِ فَلَا يُرْفِدُهُ وَلَمْ يَرَنِي لِشُغْلِهِ بِمَا كَانَ فِيْهِ فَعَطَسْتُ فَالْتَفَتَ فَرَآنِي فَقَالَ: وَيْحَكَ يَا رَبِيْعُ احْفَظْ عَلَيَّ لِسَانِكَ وَالبَابَ فَلَنْ تَظْفَرَ عَلَيَّ بِمِثْلِهَا بَعْدَ اليَوْمِ. أَمَّا هَذِهِ المُتَوَفَّاةُ المَاضيَةُ فَإنَّهَا كَانَتْ رَوْضَةَ العَيْنِ وَفَرْحَةَ القَلْبِ وَشَقِيْقَةَ النَّفْسِ وَمَرَادَ السُّرُوْرِ وَيَنْبُوعَ اللذَّةِ وَقِيْلَ الأفْرَاحِ وَكُنْتُ أسْتَرِيْحُ إلَيْهَا فِي أسْرَارِي وَأُفْرِشُهَا نَخَائِلَ صدْرِي وَخَبَايَا أمْرِي فَلَا تَجُوْزُ مُرَادِي وَلَا تَتَعَدَّى إيْثَارِي، وَهَذَا غَرِيْبٌ فِي الرِّجَالِ مَعْدُومٌ فِي النِّسَاءِ وَللَّهِ دَرُّ قَيْسُ بنِ ذرِيْحٍ إِذْ يَقُولُ:

فَإنْ تَكُنْ الدُّنْيَا بِلَيْلِي تَقَلَّبَتْ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

لَقَدْ كَانَ فِيْهَا لِلأَمَانَةِ مَوْضِعٌوَلِلْكَفِّ مُرْتَادٌ وَلِلْعَيْنِ مَنْظَرُ
للشاعر قيس بن ذريح، من قصيدة «أَرَى بَيْتَ لُبْنَى أصْبَحَ اليَوْمَ يُهْجَرُ»
وَلِلْحَائِمِ الصَّدآنِ رَيُّ يُقِرُّهُوَلِلْهَائِمِ الوَلْهَانِ مَلْهًى وَمَسْكَرُ

فَقُلْتُ: يَا أمِيْرِ المُؤْمِنِيْنَ لَيْسَ هَذَا مَقَامُ مِثْلِي، وَلَكِنْ إِنْ أذِنْتَ قُلْتُ، قَالَ: قُلْ وَيْلَكَ وَمَا عَسَاكَ أنْ تَقُوْلَ؟ قُلْتُ: يَا أمِيْرِ المُؤْمِنِيْنَ إِنَّ اللَّهُ تَعَالَى بِمَا حَمَّلَكَ مِنْ عِبْءِ الخِلَافَةِ وَكَلَّفَكَ مِنْ ثِقْلِ الإمَامَةِ وَقَلَّدَكَ مِنْ أمْرِ الدِّيْنِ وَالدُّنْيَا حَجرَ عَلَيْكَ أنْ تَتَلَهَّفَ هَذَا التَّلَهُّفَ عَلَى عَرْضٍ مِنْ أعْرَاضِ الدُّنْيَا، وَهَلْ هَذِهِ المُتَوَفَّاةُ إِلَّا امْرَأةٌ لَهَا خَلَفٌ وَمِنهَا عِوَضٌ وعَنْهَا بَدَلٌ وَأَنْتَ فَلَا بَدَلَ مِنْكَ وَلَا عِوَضَ عَنْكَ ولك فِي اللَّهِ عِوَضٌ مِنْ كُلِّ هَالِكٍ وَخَلَفٍ مِنْ كُلِّ فَائِتٍ. فَقَالَ: صَهٍ فَإنِّي أجِدُ لِكَلَامِكَ مِثْلَ وَقْعِ السَّيْفِ وَللَّهِ ابْنُ أَبِي حُمْعَةَ حَيْثُ يَقُولُ:

يَلُوْمُكَ فِي لَيْلَى وَعَقْلُكَ عِنْدَهَارِجَالٌ وَلَمْ تَذْهَب لَهُم بِعُقُولِ
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «ألا حييا ليلى أجد رحيلي»
فَمَا انْتَفَعَتْ نَفْسِي بنا أمَرُوا بِهِوَلَا عُجْتُ مِنْ أقْوَالِهِمْ بِفَتِيْلِ

ثُمَّ قَالَ: اخرُجْ إِلَى البَابِ فَالْزَمْهُ عَلَيَّ وَلَا تَأذَنْ لأحَدٍ، فَخَرَجْتُ وَعِنْدِي مِمَّا هُوَ فِيْهِ مَا لَا قَرَارَ مَعَهُ وَقُلْتُ هَذَا قَلْبٌ قَاسٍ وَإِنْ صَدَعَهُ الوَجْدُ هَلَكَ فَوَقَفْتُ بِالبَابِ وَإنَّ تَحَرُّقَهُ لَيَزِيْدُ وَنَحِيْبَهُ لَيَعْلُو، وَهُوَ يُرَدِّدُ قَوْلَ كُثَيِّرُ بن عَبْد الرَّحِمَنِ:

أقِيْمِي فَإنَّ الفَوْزَ يَا عَزُّ بَعْدَكُمُإلَيَّ إِذَا مَا بِنْتِ غَيْرُ جَمِيْلِ
وَقَالُوا نَأَتْ فَاخْتَرْ مِنَ الصَّبْرِ وَالبُكَافَقُلْتُ البُكَا أشْفَى إذًا لِغَلِيْلِي
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «ألا حييا ليلى أجد رحيلي»

قَالَ الرَّبِيْعُ: فَأَذِنْتُ لِلنَّاسِ وَدَخَلَتْ فَقُلْتُ غَلَبَنِي أهْلُكَ عَلَى البَابِ فَقَالَ: قَاتَلَكَ اللَّهُ إنَّهَا مِنْ أضَالِيْلَكَ فَلَمَّا غَشِيَهُ النَّاسُ جَلَسَ كَأَنَّهُ صَنَمٌ فَوَاللَّهِ مَا أنْكَرْتُ مِنْ حَالِهِ شَيْئًا حَتَّى وَارَاهَا فَلَمَّا دُفِنَتْ وَقَفَ عَلَى قَبْرِهَا طُوْلًا ثُمَّ انْصَرَفَ وَدُمُوعهُ تَتَبَادَرُ عَلَى خَدِّهِ وَهُوَ يَقُولُ:

اقْرَأ عَلَى الوَشْلِ السَّلَامَ وَقُلْ لَهُكُلّ المَشَارِبِ مُذْ نَأَيْتَ ذَمِيْمُ

قال الرَّبِيْعُ: أمَرَنِي المَنْصُورُ أنْ أفْتَحَ خَزَائِنَ أمّ فَرْوَةَ فَأحْضَرْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ مَا لَمْ أتَصَوَّر أَنَّ امْرَأةً تَجْمَعُهُ فَاسْتَكْثَرَهُ وَعَجَبَ مِنْهُ وَجَعَلَ يَتَلَهَّفُ كَسَاعَةِ مَوْتِهَا وَقَالَ لِي: أحَجَرٌ أنْتَ ألَا تُعِيْنُنِي بِشَيْءٍ يُبَرِّدُ لَوْعَتِي، أتَحْفِظُ مَرْثِيَّةَ جَرِيْرٍ لِزَوْجَتِهِ؟ فَقُلْتُ: الَّتِي أوَّلُهَا:

لَوْلَا الحَيَاءُ لَهَاجَنِي اسْتِعْبَارُوَلَزرْتُ قَبْركَ وَالحَبِيْبُ يُزَارُ
للشاعر محمود المشهداني، من قصيدة «الجريرية»

قَالَ: أجَلُ. قُلْتُ: إِنَّ مَمْلُوْكَكَ الفَضْلُ يَحْفَظُهَا. قَالَ: آتِي بِهِ. فَأحْضرْتُهُ وَإنَّهُ لَيرعدُ مِنْ هَيْبَتِهِ فَقَالَ: انْشُدْنِي مَرْثِيَّةَ جَرِيْرٍ. فَأنْشَدَهُ عَجلًا خَائِفًا تَسْتَلِبُ لَفْظَهُ سَلْبًا:

قَصيْدَةُ جَرِيْرٍ فِي أُمِّ حَرْزَةَ زوجته أوَّلُهَا:

لَوْلَا الحَيَاءُ لَهَاجَنِي اسْتِعْبَارُوَلَزُرْتُ قَبْركِ وَالحَبِيْبُ يُزَارُ
للشاعر محمود المشهداني، من قصيدة «الجريرية»
نِعْمَ القَرِيْنُ وَأيُّ علقِ مَضنَّةٍوَأرَى بِنَعْفَ ثَلَاثَةٌ أحْجَارُ
فَسَقَاكَ مِنْ حَدَثٍ بِبَرْقَةِ ضَاحِكٍهَزِمٌ أجَشُّ وَدِيْمَةٌ مِدْرَارُ
مُتَرَاكِمٌ زجِلٌ يُضيْءُ وَمِيْضُهُكَالبلْقِ تَحْتَ بُطُونهَا الأمْهَارُ
صَلَّى المَلَائِكَةُ الَّذِينَ تَخَيَّرُواوَالصَّالِحُونَ عَلَيْكِ وَالأَخْيَارُ
للشاعر جرير، من قصيدة «لولا الحياء لعادني استعبار»
وَلَقَدْ أَرَاكِ كُسِيْتِ أجْمَلَ مَنْظَرٍوَمَعَ الجمَالِ سَكِيْنَةٌ وَوَقَارُ
للشاعر جرير، من قصيدة «لولا الحياء لعادني استعبار»
وَلَقَدْ نَظَرْتُ وَمَا تَمَتَّعَ نَظْرَةٌفِي اللَّحْدِ حِيْنَ تَمَكَّنَ الحَفَّارُ
للشاعر جرير، من قصيدة «لولا الحياء لعادني استعبار»
فَعَلَيْكِ مِنْ صَلَوَاتِ رَبِّكِ كُلَّمَاسَبَّحَ الحَجِيْجُ مُلبِّينَ وَغَارُوا
كَانَتْ مُكَارِمَةَ العَشيْرِ وَلَم يَكُنْيَخْشَى غَوَائِلَ أمّ حَرْزَةَ جَارُ
وَإِذَا سَرَيْتِ رَأيْتُ نَاركِ نوَّرَتْوَجْهًا أغَرَّ تَزِيْنَهُ الأَسْفَارُ
للشاعر جرير، من قصيدة «لولا الحياء لعادني استعبار»
وَالرِّيْحُ طَيِّبَةً إِذَا اسْتَعْرَضْتِهَاوَالعِرْضُ لَا دَنَسٌ وَلَا خَوَّارُ
وَلَّهْتِ قَلْبي إِذْ عَرَتْنِي كِبْرَةٌوَذَوُو التَمَائِمِ مِنْ بَنِيْكِ صِغَارُ
أرْعَى النُجُومَ وَقَدْ بَدَتْ غُوْرِيَّةًعصَبُ النُّجُومِ كَأنَّهُنَّ صوَارُ
يَا نَظْرَةً لَكَ يَوْمَ لَاحَتْ عَبْرَةٌ مِــنْ أُمّ حَرْزَةَ بِالنّمَيْرَةِ دَارُ
تُحْي الرَّوَامِسُ رَبْعَهَا فَتَحِدُّهُبَعْدَ البِلَى وَتُمِيْتُهُ الأمْطَارُ
وُكَأَنَّ مَنْزِلَةً لَهَا بِجَلَاجِلٍوَحْي الزَّبُورِ تَخُطُّهُ الأحْبَارُ
للشاعر جرير، من قصيدة «لولا الحياء لعادني استعبار»
عَمَرَتْ مُكَرَّمَةَ المِسَاكِ وَفَارَقَتْمَا شَفَّهَا صَلَفٌ وَلَا إقْتَارُ
للشاعر جرير، من قصيدة «لولا الحياء لعادني استعبار»
لَا يَلْبِثُ القُرَنَاءَ أنْ يَتَفَرَقُوالَيْلٌ يَكُرُّ عَلَيْهِمِ وَنَهَارُ
للشاعر جرير، من قصيدة «لولا الحياء لعادني استعبار»
كَانَتْ إِذَا هَجَرَ الخَلِيْلُ فِرَاشَهَاخُزِنَ الحَدِيْثُ وَعَفَّتِ الأسْرَارُ

فَقَالَ المَنْصُوْرُ: أصَبْتَ وَاللَّهِ مقاتلِي وَكَتَبَ الأبْيَاتُ بِخَطِّهِ ثُمَّ أمَرَ لِلْفَضْلِ بِعَتِيْدَةٍ مِمَّا كَانَ بَيْنَ يَدَيْهِ فَكَانَتْ قَيْمَتُهَا عِشْرُونَ ألْفَ دِيْنَارٍ.

كَعب الغَنَوِيُّ:

فَإِن تَكُنِ الأيامُ أحسَنَّ مَرَّةًإِلي فَقد عَادَتْ لَهُنَّ ذنُوبُ
للشاعر كعب بن سعد الغَنوي، اقرأ القصيدة

المُتَنَبِّي:

فَإِن تَكُن تَغلبُ الغَلْباءُ عُنصُرَهَافإنَّ للخَمرِ مَعْنًى ليسَ في العِنَبِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «يا أخت خير أخ يا بنت خير أب»

هَذَا البَيْتُ مَثَلٌ سَائِرٌ. يُضْرَبُ فِي تَفْضيْلِ البَعْضِ عَلَى الكُلِّ، وَالوَلَدِ عَلَى الوَالِدِ وَالفرْعُ عَلَى الأصْلِ.

أَبُو فراسٍ:

فإِن تَلقَ من سَعدٍ هَنَاتٍ فَإِنَّنانُفاخِرُ أَقوامًا بِهِم ونُكَاثِر
فَإِن تُمسِ مَهجورَ الفِناءِ فَرُبَّمَاأَقَامَ بِهِ بَعدَ الوُفُودِ وُفُودُ

أَبُو فراسٍ:

فإِن تَمضِ أَشيَاخِي فَلَم يَمضِ مَجدُهَاوَلَا دَثَرَت تلكَ العُلَا والمآثِرُ
للشاعر أبو فراس الحمداني، من قصيدة «لعل خيال العامرية زائر»

بَعْدَهُ:

يَشِيْدُ كَمَا شَادُوا وَيَبْنِي كَمَا بَنُوالنَا شَرَفٌ بَادٍ وَآخَرُ غَابِرُ
يَسُرُّ صَدِيْقِي أَنَّ أكْترَ وَاصِفِيعَدُوِّي وَإِنْ سَاءَتْهُ تِلْكَ المَفَاخِرُ
وَهَلْ تُجْحَدُ الشَّمْسُ المُنِيْرَةُ ضَوْءَهَاوَيُسْتَرُ نُوْرُ البَدْرِ وَالبَدْرُ بَاهِرُ
للشاعر أبو فراس الحمداني، من قصيدة «لعل خيال العامرية زائر»
نَطَقْتُ بِفَضْلِي وَامْتَدَحْتُ عَشِيْرَتِيوَمَا أَنَا مَدَّاح وَلَا أَنَا شَاعِرُ
للشاعر أبو فراس الحمداني، من قصيدة «لعل خيال العامرية زائر»

هَكَذَا يَكُونُ كَلَامُ المُلُوْكِ.

السَريُّ الرَّفاءُ:

فأَنتُم عَلَى أَكباد قَومٍ حَرَارَةٌوَبَردٌ عَلَى أَكبَادِنَا وَسلَامُ
فأَنتُم كَمِثْلِ الجَوزِ يَمنَعُ لُبَّهُصَحِيحًا ويُعطِي خَيرَهُ حِينَ يُكسَرُ

ابْنُ الرُّوميّ:

فأَنتُم كَمِثلِ النَّخلِ يَشرَعُ شَوكَهُولَا يَمنَعُ الخَرَّافَ مَا هُو حَامِلُ

تَوبهُ بنُ الحُميِّر:

فإِن تَمنَعُوا لَيلَى وَحُسنَ حَديثهَافَلَن تَمنَعُوا منِّي البُكَى وَالقَوافِيَا
للشاعر توبة الخفاجي، من قصيدة «رماني وليلى الأخيلية قومها»

بَعْدَهُ وَتُرْوَى أَيْضًا لِقَيْسِ بنُ المُلَوَّحِ:

فَهَلَّا مَنَعْتُمْ إِذْ مَنَعْتُمْ حَدِيْثَهَاخَيَالًا يُوَافِيْنِي عَلَى النَّأْي هَاديَا
رَمَانِي وَلَيْلَى العَامِرِيَّة قَوْمُهَابِأَشْيَاءَ لَمْ تُلْحقْ وَلَمْ أدْرِ مَاهِيَا
فَلَيْتَ الَّتِي تَلْقَى وَيُحْزِنُ نَفْسَهَاوَيُلْقُونَهُ بَيْنِي وَبَيْنَ ثِيَابِيَا

أخَذَهُ العَبَّاسُ بن الأحْنَفِ فَقَالَ:

إِنْ يَمْنَعُونِي مَمَرِّي نَحْوَ دَارِهِمُفَسَوْفَ أنْظُرُ مِنْ بُعْدٍ إِلَى الدَّارِ
لَا يَقْدِرُوْنَ عَلَى مَنْعِي وَإِنْ جَهِدُواإِذَا مَرَرْتُ وَتَسْلِيِمِي بِإضْمَارِي
للشاعر عبد الله بن طاهر، اقرأ القصيدة
تَنْسَلُّ مِنِي ثِيَابِي مِنْ ضَنَى جَسَدِيوَلَو شَدَدْتُ عَلَى اللَّبَاتِ أزْرَارِي

وَقَالَ قَيْسُ بنُ ذَرِيْحٍ، وَتُرْوَى لِعَبْدِ اللَّهِ بن مُصْعَبٍ الزُّبَيْرِيِّ:

فَإنْ تَحْجُبُوهَا أوْ يَحُلْ دُوْنَ وَصْلِهَامَقَالَةُ وَاشٍ أوْ وَعِيْدُ أمِيْرِ
فَلَنْ تَمْنَعُوا عَيْنِيَّ مِنْ دَائِمِ البُكَىولن تُذْهِبُوا مَا قَدْ أجَنَّ ضَمِيْرِي
وَكُنَّا جَمِيْعًا قبل أنْ يَظْهَرَ الهَوَىبَأنْعَمِ حَالَي غِبْطَةٍ وَسُرُوْرِ
للشاعر عبد الله بن مصعب، اقرأ القصيدة
فَمَا بَرِحَ الوَاشُونَ حَتَّى بَدَتْ لنَابُطُونُ الهَوَى مَقْلُوْبَةً لِظُهُوْرِ
للشاعر جميل بثينة، من قصيدة «فإن يحجبوها أو يحل دون وصلها»
لَقَدْ كَانَ حَسْبُ النَّفْسِ لَو دَامَ وَصْلُهَاوَلَكِنَّمَا الدُّنْيَا مَتَاعُ غُرُوْرِ

الفَرَزدَق:

فإِن تَنأَ عَنَّا لَم تَضِرنَا وَإِن تَعُدتَجدنَا عَلَى الودّ الَّذِي كُنتَ تَعهَدُ

لَهُ أَيْضًا:

فإِن تَنجُ مِنْهَا تَنج مِن ذي عَظيمةٍوَإِلَّا فَإِنِّي لا أَخَالُكَ نَاجِيَا
للشاعر ذو الرمة، من قصيدة «فإن تنج منها تنج من ذي عظيمة»

قَالَ الحَسَنُ البَصْرِيُّ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ: دَفَنَّا بَعْضَ أصْحَابِنَا الصالِحِيْنَ وَمَدَدْنَا عَلَيْهِ تَوْبًا فَجَاءَ صِلَةُ بنُ أشْيَمَ العَدَوِيُّ فَرفَعَ طَرَفَ الثَّوْبِ وَنَادَى مُشِيْرًا إِلَى القَبْرِ يَا فُلَانُ: فَإنْ تَنْجُ مِنْهَا تَنْجُ مِنْ ذِي عَظِيْمَةٍ. البَيْتُ

فأَنتَ وَالمَدْحُ كَالعَذراءِ يُعجبُهَامَسّ الرِّجَالِ وَيثني قَلبَها الفَرق

أبو فراس بن حَمدانَ:

فَإِن تُولني منكَ الجَميلَ فأَهلُهُوَإلَّا فإنِّي عَاذِرٌ وَشَكُورُ
للشاعر أبو نواس، من قصيدة «أجارة بيتينا أبوك غيور»

إبراهيمُ الغَزِّيّ:

فانتَهِز فُرصَةَ المَحامِدِوالجَدُّ سَعِيدٌ وَطَالِعُ الوَقت عَالي

ابْنُ الرُّوميّ:

فإن جاءَتْ فَلا أَهلًا ولا سَهْلًاوإن ذَهَبَتْ فلا حفظًا ولا رَجْعَى

أعشى باهلة:

فَإِن جَزعْنَا فَمِثلُ الخَطْب أَجزَعنَاوإِن صَبَرنَا فَإِنَّا مَعشَرٌ صُبُرُ
فإِن حَدَّثتكَ النَّفسُ أَنَّكَ مُدرِكٌلشأوي فَطالبهَا بمثلِ خَصَائِصي
فإِن حَلفَت لَا تَنْقُضُ العَهدَ بَيننَافلَيس لمخضُوب البَنَانِ يَمِينُ
فَإِن رَجَعتُم إِلَى الإِحسَانِ فَهو لَكُمعَبدٌ كَمَا كَانَ مِطوَاعٌ وَمذعَانُ

بَعْدَهُ:

وَإِنْ أبَيْتُمْ فَأرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌلَا النَّاسُ أنتمْ وَلَا الدُّنْيَا خُرَاسَانُ

كُثَيِّرُ عزَّةَ:

فإِن سَأَلَ الوَاشُونَ فِيْمَ هَجرتَهافَقُل نَفسُ حُرٍّ سُلِّيَت فَتَسَلَّتِ

إبراهيمُ الغَزِّيُّ:

فَإِن سَلمتُ فَعجزُ الدَّهرِ سَلَّمَنِيلَم يَبقَ فِي جَعبَةِ الأَيَّامِ نُشَّابُ

ابْنُ شَمسِ الخِلَافَة:

فَإِن سَمَحُوا ضَنُّوا وإِن عَطَفُوا جَفَواوإِن عَقَدُوا حَلُّوا وَإِن عَهدُوا خَانُوا
فَإِن شئتَ آوَينَاكَ في الحيِّ مكرمًاوإِن شئتَ بَلَّغناكَ أَرضًا تُريدُها

العبَّاسُ بن الأَحنَفِ:

فَإِن شئتُم صُدُّوا وَإِن شئتُم صِلُوافلا قَاطِعٌ بُعدٌ وَلَا وَاصِلٌ قُربُ
فَإِن طبتَ بالإنجازِ نَفسًا فَبادِرَنبه قَبلَ أَن يُفْنِي شَبِيْبَتَهُ الدَّهرُ

كَتَبَ بِهِ بَعْضُ الأُدَبَاءِ إِلَى رَئيْسٍ وَعَدَهُ وَعْدًا وَمَطَلَهُ.

فانظُر لذَاكَ فَلَيسَ يَعلَمُ كُلَّمافِي الخُفِّ إِلَّا الكَلبْ والإِسكَافُ

هَذَا مَثَلٌ فَارِسِيٌّ يَقُولُ بِالفَارِسِيَّةِ: سَكْ دَانَد وَكَفْتَ كَرْكِه دَرْانَبَان جِيِسْتْ. تَفْسِيْرُهُ: الكَلْبُ وَالإِسْكَافُ يَعْرِفَانِ مَا فِي الجُرَابِ.

المَعَرِّي:

فإِن عُدتَ فالمَجروح يُوسَى جراحُهُوَإن لَم تَعُد مُتنا وَنَحنُ كرَامُ

أَبُو فراسٍ:

فإِن عُدتَ يومًا عَادَ للحَربِ والعُلاوَبذَلِ النَّدى والمَجدِ أَكرَمُ عائِدِ
للشاعر أبو فراس الحمداني، من قصيدة «لمن جاهد الحساد أجر المجاهد»

لَهُ أَيْضًا:

فَإِن عشنَا ذَخَرنَاهَا لأخرَىوَإِن مُتنَا فمَوتَاتُ الرِّجَالِ
للشاعر أبو فراس الحمداني، من قصيدة «ضلال مارأيت من الضلال»

قَيسُ بن رَفَاعةَ:

فَإِن عَصَيتُم مَقَالي اليَومَ فَاعتَرِفُواأَنْ سَوفَ تَلقَون حُزنًا ظاهِرَ العَارِ
للشاعر أبو قيس بن رفاعة، من قصيدة «من يصل ناري بلا ذنب ولا ترة»
فإِن عَضَّ سَاقَيَّ الكُبُولُ فقَد أَتىإِلى الضَّائِفِ المَلهُوفِ مُستَعجلَ الرَّكضِ

الأَخطَلُ بن غَالب:

فانعَق بضَأنِكَ يَا جَرِيرُ فإِنَّمَامنَّتكَ نَفسُكَ في الخلاءِ ضَلَالَا
للشاعر الأخطل، من قصيدة «كذبتك عينك أم رأيت بواسط»

بَعْدَهُ:

مَنَّتْكَ نَفْسُكَ أنْ تَكُونَ كَدَارِمٍأوْ أنْ تُوَازِنَ حَاجِبًا وَعِقَالَا
فَإِن فَازَ قدحي كَانَ ذَاكَ بنيَّتيوإِلَّا فَإِنِّي عُرضَةٌ لِلعَواذِلِ
فَأَنفق عَلَى مَا خيَّلَت غَيرَ مُقترٍوأَنفق عَلَى مَا خيَّلَتْ حينَ تعسِرُ

بَعْدَهُ:

فَلَا الجوْدُ يُفْنِي المَالَ وَالجدُّ مُقْبِلٌوَلَا البُخْلُ يُبْقِي المَالَ وَالجدُّ مُدْبِرُ
للشاعر عبيد الله بن عبدالله بن طاهر، من قصيدة «فانفق إذا أيسرت غير مقتر»

المُرقّشُ الأَصغَرُ:

فإِن قَتَلَتْهُ فَلَم آلهُوَإن يَنجُ مِنْهَا فَجُرحٌ رَغيبُ
للشاعر ابن أم حزنة، من قصيدة «أأسماء لم تسئلي عن أبيك»

أبْيَاتُ المُرَقَّشِ الأَصْغَرِ يَقُولُ مِنْهَا:

فَأَقْسَمَ بِاللَّهِ لَا يَأتَلِيوَأَقْسَمْتُ إِنْ نِلْتهُ لَا يَؤُوْبُ
للشاعر ابن أم حزنة، من قصيدة «أأسماء لم تسئلي عن أبيك»
فَأَقبَلَ نحْوِي عَلَى قُدْرَةٍفلما دَنَا صدَقَتْهُ الكَذُوبُ
للشاعر ابن أم حزنة، من قصيدة «أأسماء لم تسئلي عن أبيك»
أحَالَ بِهِ كَفَّهُ مُدْبِرًاوَهَلْ يُنْجِيْكَ شَرٌّ رَغِيْبُ
فَأتْبَعْتُهُ طَعْنَةً ثَرَّةًيَسِيْلُ عَلَى الوَجْهِ مِنْهَا صَبِيْبُ

فَإِنْ قَتَلْتهُ فَلَمْ آلَهُ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

وَإِنْ يَلْقَنِي بَعْدَهَا يَلْقَنِيعَلَيْهِ مِنَ الذِّلِّ ثَوْبٌ قَشِيْبُ
للشاعر ابن أم حزنة، من قصيدة «أأسماء لم تسئلي عن أبيك»
كَذَلِكَ فِعْلِي بِأعْدَائِنَاإِذَا انتشَرَتْ لِلْهَيَاجِ الحُرُوبُ

القُطَامِيُّ:

فَإِن قَدرتُ عَلَى يَومٍ جَزَيتُ بهِواللَّهُ يَجعَلُ أَقوامًا بِمرصَادِ

الشَميذَرُ الحَارِثيُّ:

فَإِن قُلتُم إِنَّا ظَلَمنَا فلَم نَكُنظَلَمنَا وَلَكنَّا أَسأنَا التَّقاضِيَا
للشاعر صفي الدين الحلي، من قصيدة «وعدتم وأعطيتم مدى المطل حقه»

غانم بن أَبِي العلاءِ:

فإِن قِيلَ لي عُذرًا فَواللَّه مَا أرَىلمن مَلكَ الدُّنيا إِذَا لم يَجُد عُذرَا

بَعْدَهُ:

وَإِنْ قِيْلَ لِي صَبْرًا فَلَا صَبْرَ لِلَّذِيغَدَا بِيَدِ الأَيَّامِ تَقْتُلُهُ صبْرَا

هُوَ أَبُو القَاسِمْ غَانِمُ بن أَبِي العَلَاءِ الأصْفَهَانِيُّ يُخَاطِبُ الصاحِبَ ابنَ عَبَّادٍ وَيَسْتَزِيْدُهُ.

المُتَنَبِّي:

فإِن كَانَ أَعجَبكُم عَامُكمفَعُودُوا إِلَى حِمصَ من قَابِلِ

بَعْدَهُ:

فَإنَّ الحُسَامَ الخَضيْبَ الَّذِيقُتِلْتُمْ بِهِ فِي يَدِ القَاتِلِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «إلام طماعية العاذل»

تَمَثَّلَ بِهُمَا وَزِيْرُ مِصْرَ لَمَّا وَقَعَتْ مِنْ عَسْكَرِ المُسْلِمِيْنَ وَالكفَّارِ وَقْعَةٌ عَظِيْمَةٌ فِي زَمَانِنَا بِأرْضِ حِمْصَ وَقَدْ تَوَعَّدَهُ بِالعَوْدِ مِنْ قَابِلٍ.

ابْنُ شمسِ الخِلافَة:

فإِن كَانَتِ الأسبَابُ منكُم تقَطَّعتفكَم سَبَبٍ لِي مَا إِلى قَطعِهِ سَبَبُ

أبْيَاتُ جَعْفَرَ بن شَمْسِ الخَلَافَةِ فِي العِتَابِ مَنْقُولٌ مِنْ خَطِّهِ:

لَعَمْرِي لَقَدْ طَالَ التَّرَدُّدَ وَالطَّلَبوَلَمْ أرَ لِي مِنْكُمُ نَصِيْبًا سِوَى النَّصبْ

فَإنْ كَانَتْ الأسْبَابُ مِنْكُمْ تَقَطَّعَتْ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

وَإِنْ كَانَ غَيْرِي وَاجِبُ الحَقِّ عِنْدَكُمُفَكَمْ لِي حَقٌّ عِنْدَ غَيْرِكمُ وَجَبْ
عَلَيْكَ بِمَا يُدْنِي مِنَ الحَمْدِ فِعْلُهُوَدَعْ كُلَّمَا يُدْنِي مِنَ اللُّؤْمِ وَاجْتَنَبْ
فَمَا المَرْءُ لَوْلَا العُرْفِ إِلَّا بَهِيْمَةٌوَمَا العُوْدُ لَوْلَا العرْفِ إِلَّا مِنَ الحَطَبْ
فإِن كَانَ حتمًا مَا يُقَدَّرُ كَونُهُفَمَا بَالُنَا نخشى الَّذِي لَا يُقَدَّرُ
فإِن كَانَ خيرًا فَالبَعيدُ يَنالُهُوَإِن كَانَ شرًا فَابنُ عمِّكَ صَاحبُه
فإِن كَانَ ذَنبي أنَّنِي عَاشِقٌ فَلَاغَفَر الرَّحْمَانُ ذَلكَ من ذَنبِ

النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع