اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
عرض التحقيق كاملًا جَزى اللَهُ أَفناءَ العَشيرَةِ كُلِّها بِدارَةِ مَوضوعٍ عُقوقاً وَمَأثَما
بَني عَمِّنا الأَدنَينَ مِنهُم وَرَهطَنا فَزارَةَ إِذ رامَت بِنا الحَربُ مُعظَما
رواية «كتاب الأغاني»: بني عمّنا الأدنين منهم ورهطنا … فزارة إذا رامت بنا الحرب معظما
وفي ٢ من الكتب المتأخرة قراءة منفردة لا تُثبت في الروايات.
مَوالي مَوالينا الوِلادَةُ مِنهُمُ وَمَولى اليَمينِ حابِساً مُتَقَسَّما
وفي ٢ من الكتب المتأخرة قراءة منفردة لا تُثبت في الروايات.
وَلَمّا رَأَيتُ الوُدَّ لَيسَ بِنافِعي وَإِن كان يَوماً ذا كَواكِبَ مُظلِما
رواية «شرح حماسة أبي تمام»، «شرح ديوان الحماسة للمرزوقي»، «نهاية الأرب في فنون الأدب»، «شرح ديوان الحماسة للخطيب التبريزي»، «التذكرة الحمدونية»، «الوساطة بين المتنبي وخصومه»: ولما رأيت الودَّ ليس بنافعي … عمدْتُ الى الأمر الذي كان أحْزَما
رواية «الحماسة البصرية»، «شرح حماسة أبي تمام»، «نهاية الأرب في فنون الأدب»، «شرح ديوان الحماسة للخطيب التبريزي»، «التذكرة الحمدونية»: ولمَّا رَأَيْنا الصَّبْرَ قد حِيلَ دُونَهُ، … وإِنْ كان يَوماً ذا كَواكِبَ مُظْلِما
رواية «حماسة البحتري»: وَلَمَّا رَأَيْتُ الْوُدَّ لَيْسَ بِنَافِعِي … لَدَيْهِ وَلا رَاثٍ لِحَاجَة مُوجَعِ
رواية «المؤتلف والمختلف في أسماء الشعراء»: ولما رأيت الود ليس بنافع … وإن كان يوماً ذا كواكب مظلما
وفي ٤ من الكتب المتأخرة قراءة منفردة لا تُثبت في الروايات.
صَبَرنا وَكانَ الصَبرُ فينا سَجِيَّةً بِأَسيافِنا يَقطَعنَ كَفّاً وَمِعصَما
رواية «كتاب الأغاني»، «شرح حماسة أبي تمام»، «الخزل والدأل بين الدور والدارات والديرة»، «خزانة الأدب»، «شرح ديوان الحماسة للمرزوقي»، «معجم البلدان»، «منتهى الطلب من أشعار العرب»، «المؤتلف والمختلف في أسماء الشعراء»، «نهاية الأرب في فنون الأدب»، «شرح ديوان الحماسة للخطيب التبريزي»، «التذكرة الحمدونية»، «التذكرة السعدية في الأشعار العربية»: صبرنا وكان الصبر منا سجيّة … بأسيافنا يقطعن كفا ومعصما
وفي ١ من الكتب المتأخرة قراءة منفردة لا تُثبت في الروايات.
يُفلِقنَ هاماً مِن رِجالٍ أَعِزَّةٍ عَلَينا وَهُم كانوا أَعَقَّ وَأَظلَما
له شرح له شرح رواية «كتاب الأغاني»، «الحماسة البصرية»، «الذخائر والعبقريات»، «حماسة الخالديين»، «الشعر والشعراء»، «العقد الفريد»، «خزانة الأدب»، «منتهى الطلب من أشعار العرب»، «نهاية الأرب في فنون الأدب»، «شرح ديوان الحماسة للخطيب التبريزي»، «التذكرة الحمدونية»، «التذكرة السعدية في الأشعار العربية»، «الوافي بالوفيات»: نفلّق هاما من رجال أعزّة … علينا وهم كانوا أعقّ وأظلما
رواية «شرح حماسة أبي تمام»، «شرح ديوان الحماسة للمرزوقي»، «سير أعلام النبلاء»: نفلق هاما من أناس أعزة … علينا وهم كانوا أعق وأظلما
وفي ٤ من الكتب المتأخرة قراءة منفردة لا تُثبت في الروايات.
وُجوهُ عَدُوٍّ وَالصُدورُ حَديثَةٌ بِوُدٍّ فَأَودى كُلُّ وُدٍّ فَأَنعَما
فَلَيتَ أَبا شِبلٍ رَأى كَرَّ خَيلِنا وَخَيلُهُمُ بَينَ السِتارِ فَأَظلَما
رواية «منتهى الطلب من أشعار العرب»، «التذكرة الحمدونية»: فليتَ أبا شبلٍ رأى كرَّ خيلِنا … وخيلهمُ بينَ السِّتارِ وأظلَما
نُطارِدُهُم نَستَنقِذُ الجُردَ كَالقَنا وَيَستَنقِذونَ السَمهَرِيَّ المُقَوَّما
رواية «كتاب الأغاني»، «معجم البلدان»: نطاردهم نستنقذ الجرد بالقنا … ويستنقذون السّمهريّ المقوّما
وفي ١ من الكتب المتأخرة قراءة منفردة لا تُثبت في الروايات.
فَلَسنا عَلى الأَعقابِ تَدمى كُلومُنا وَلَكِن عَلى أَقدامِنا تَقطُرُ الدِما
له شرح له شرح عَشِيَّةَ لا تُغني الرِماحُ مَكانَها وَلا النَبلُ إِلّا المَشرَفِيُّ المُصَمَّما
رواية «فرحة الأديب»، «خزانة الأدب»، «معجم البلدان»: عَشِيَّة لَا تغني الرماح مَكَانهَا … وَلَا النبل إِلَّا المشرفي المصمم
وفي ٢ من الكتب المتأخرة قراءة منفردة لا تُثبت في الروايات.
لَدُن غُدوَةً حَتّى أَتى اللَيلُ ما تَرى مِنَ الخَيلِ إِلّا خارِجِيّاً مُسَوَّما
رواية «شرح ديوان الحماسة للمرزوقي»، «شرح ديوان الحماسة للخطيب التبريزي»: من الصبح حتى تغرب الشمس لا ترى … من الخيل إلا خارجياً مسوما
وفي ١ من الكتب المتأخرة قراءة منفردة لا تُثبت في الروايات.
وَأَجرَدَ كَالسَرحانِ يَضرِبُهُ النَدى وَمَحبوكَةً كَالسيدِ شَقّاءَ صِلدِما
رواية «الخيل»: واجردَ كالسِرحان يضرِبه الندى … ومحبوكةٍ جرداءَ شقاء صْلِدما
وفي ١ من الكتب المتأخرة قراءة منفردة لا تُثبت في الروايات.
يَطأْنَ مِن القَتْلَى ومِن قِصَدِ القَنَا خَبَاراً فما يَجْرِينَ إِلَاّ تَجَشَّمَا
رواية «كتاب الأغاني»: يطأن من القتلى ومن قصد القنا … خبارا فما ينهضن إلا تقحّما
رواية «كتاب الأغاني»: يطأن من القتلى ومن قصد القنا … خبارا فما يجرين إلا تقحّما
وفي ٢ من الكتب المتأخرة قراءة منفردة لا تُثبت في الروايات.
نسخة الموقع قبل المقابلة (تخالف الشهود، فهي خطأ مرجّح): يَطَأنَ مِنَ القَتلى وَمِن قِصَدِ القَنا … خَباراً يَجرينَ إِلّا تَجَشُّما
عَلَيهِنَّ فِتيانٌ كَساهُم مُحَرِّقٌ وَكانَ إِذا يَكسو أَجادَ وَأَكرَما
صَفائِحَ بُصرى أَخلَصَتها قُيونُها وَمُطَّرِداً مِن نَسجِ داوودَ مُبهَما
رواية «كتاب الأغاني»، «شرح ديوان الحماسة للمرزوقي»، «منتهى الطلب من أشعار العرب»، «شرح ديوان الحماسة للخطيب التبريزي»، «التذكرة الحمدونية»: صفائح بصرى أخلصتها قيونها … ومطّردا من نسج داود مبهما
رواية «كتاب الأغاني»، «شرح حماسة أبي تمام»، «نهاية الأرب في فنون الأدب»: صفائح بصرى أخلصتها قيونها … ومطّردا من نسج داود محكما
يَهُزّونَ سُمراً مِن رِماحِ رُدَينَةٍ إِذا حُرِّكَت بَضَّت عَوامِلُها دَما
في طبعة دار المعارف: يهزون سترا مِن رماحِ رُدَيْنَةٍ … إِذا حُرِّكَتْ بَضَّتْ عَوَامِلُها دَمَا
أَثَعلَبُ لَو كُنتُم مَوالِيَ مِثلِها إِذاً لَمَنَعنا حَوضَكُم أَن يُهَدَّما
وَلَوْلَا رِجَالٌ مِنْ رِزَامِ بْنِ مَازِنٍ وَآلِ سُبَيْعٍ أَوْ أَسُوءَكَ عَلْقَمَا
وفي ١ من الكتب المتأخرة قراءة منفردة لا تُثبت في الروايات.
نسخة الموقع قبل المقابلة (رواية في بعض الكتب: «منتهى الطلب من أشعار العرب»): وَلَولا رِجالٌ مِن رِزامِ بنِ مالِكٍ … وَآلِ سُبَيعٍ أَو أَسوءَكَ عَلقَما
لَأَقسَمتُ لا تَنفَكُّ مِنّى مُحارِبٌ عَلى آلَةٍ حَدباءَ حَتّى تَنَدَّما
وَحَتّى يَرَوا قَوماً تَضِبُّ لِثاتُهُم يَهُزّونَ أَرماحاً وَجَيشاً عَرَمرَما
وفي ١ من الكتب المتأخرة قراءة منفردة لا تُثبت في الروايات.
وَلا غَروَ إِلّا الخُضرُ خُضرُ مُحارِبٍ يُمَشّونَ حَولي حاسِراً وَمُلَأَّما
وَجاءَت جَحاشٌ قَضُّها بِقَضيضِها أَمامَ جُموعِ الناسِ جَمعاً مُقَدَّما
وَهارِبَةُ البَقعاءِ أَصبَحَ جَمعُها أَمامَ جُموعِ الناسِ جَمعاً مُقَدَّما
وفي ١ من الكتب المتأخرة قراءة منفردة لا تُثبت في الروايات.
بِمُعتَرَكٍ ضَنكٍ بِهِ قِصَدُ القَنا صَبَرنا لَهُ قَد بَلَّ أَفراسَنا دَما
رواية «المؤتلف والمختلف في أسماء الشعراء»: بمعترك ضنك به قصد القنا … فليس لمن يرجو الحياة تقدم
وفي ١ من الكتب المتأخرة قراءة منفردة لا تُثبت في الروايات.
وَقُلتُ لَهُم يا آلَ ذُبيانَ ما لَكُم تَفاقَدتُمُ لا تُقدِمونَ مُقَدَّما
رواية «شرح حماسة أبي تمام»، «شرح ديوان الحماسة للمرزوقي»، «شرح ديوان الحماسة للخطيب التبريزي»: فقلت لهم يا آل ذبيان ما لكم … تفاقدتم لا تقدمون مقدما
وفي ٢ من الكتب المتأخرة قراءة منفردة لا تُثبت في الروايات.
أَما تَعلَمونَ اليَومَ حِلفَ عُرَينَةٍ وَحِلفاً بِصَحراءِ الشَطونِ وَمُقسَما
في طبعة دار المعارف: أَمَا تَعلمونَ اليومَ حلف عرينة … وحلقا بصحراءِ الشَّطُونِ ومُقْسَمَا
وَأَبلِغ أُنَيساً سَيِّدَ الحَيِّ أَنَّهُ يَسوسُ أُموراً غَيرَها كانَ أَحزَما
فَإِنَّكَ لَو فارَقتَنا قَبلَ هَذِهِ إِذاً لَبَعَثنا فَوقَ قَبرِكَ مَأتَما
وفي ١ من الكتب المتأخرة قراءة منفردة لا تُثبت في الروايات.
وَأَبلِغ تَليداً إِن عَرَضتَ اِبنَ مالِكٍ وَهَل يَنفَعَنَّ العِلمُ إِلّا المُعَلَّما
فَإِن كُنتَ عَن أَخلاقِ قَومِكَ راغِباً فَعُذ بِضُبَيعٍ أَو بِعَوفِ بنِ أَصرَما
أَقيمي إِلَيكِ عَبدَ عَمرٍو وَشايِعي عَلى كُلِّ ماءٍ وَسطَ ذُبيانَ خَيَّما
وفي ١ من الكتب المتأخرة قراءة منفردة لا تُثبت في الروايات.
وَعوذي بِأَفناءِ العَشيرَةِ إِنَّما يَعوذُ الذَليلُ بِالعَزيزِ لِيُعصَما
جَزى اللَهُ عَنّا عَبدَ عَمرٍو مَلامَةً وَعَدوانَ سَهمٍ ما أَدَقَّ وَأَلاما
رواية «كتاب الأغاني»: جزى اللّه عنا عبد عمرو ملامة … وعدوان سهم ما أذلّ وألأما
وَحَيَّ مَنافٍ قَد رَأَينا مَكانَهُم وَقُرّانَ إِذ أَجرى إِلَينا وَأَلجَما
وفي ١ من الكتب المتأخرة قراءة منفردة لا تُثبت في الروايات.
وَآلَ لَقيطٍ إِنَّني لَن أَسوأَهُم إِذاً لَكَسَوتُ العَمَّ بُرداً مُسَهَّما
في طبعة دار المعارف: وآلَ لَقِيطٍ إِنني لن أَسُوءَهُمْ … إِذاً لَكَسَوْتُ العَمَّ بُرْداً مُسَهَّمَا
وفي ١ من الكتب المتأخرة قراءة منفردة لا تُثبت في الروايات.
وَقالوا تَبَيَّن هَل تَرى بَينَ ضارِجٍ وَنَهيِ أَكُفٍّ صارِخاً غَيرَ أَعجَما
وفي ١ من الكتب المتأخرة قراءة منفردة لا تُثبت في الروايات.
فَأَلحَقنَ أَقواماً لِئاماً بِأَصلِهِم وَشَيَّدنَ أَحساباً وَفاجَأنَ مَغنَما
وَأَنجَينَ مَن أَبقَينَ مِنّا بِخُطَّةٍ مِنَ العُذرِ لَم يَدنَس وَإِن كانَ مُؤلَما
أَبى لِاِبنِ سَلمى أَنَّهُ غَيرُ خالِدٍ مُلاقي المَنايا أَيَّ صَرفٍ تَيَمَّما
وفي ١ من الكتب المتأخرة قراءة منفردة لا تُثبت في الروايات.
لَعَمرُكَ ما لامَ اِمرَءاً مِثلُ نَفسِهِ كَفى لِاِمرِئٍ إِن زَلَّ بِالنَفسِ لائِما
تَأَخَّرتُ أَستَبقي الحَياةَ فَلَم أَجِد لِنَفسي حَياةً مِثلَ أَن أَتَقَدَّما
فَلَستُ بِمُبتاعِ الحَياةِ بِسُبَّةٍ وَلا مُبتَغٍ مِن رَهبَةِ المَوتِ سُلَّما
رواية «كتاب الأغاني»، «بلاغات النساء»، «الحماسة البصرية»، «الدر الفريد وبيت القصيد»، «نهاية الأرب في فنون الأدب»، «التعازي والمراثي»، «التذكرة الحمدونية»: فلست بمبتاع الحياة بسبّة … ولا مرتق من خشية الموت سلّما
وفي ١ من الكتب المتأخرة قراءة منفردة لا تُثبت في الروايات.
وَلَكِن خُذوني أَيَّ يَومٍ قَدَرتُمُ عَلَيَّ فَحُزّوا الرَأسَ أَن أَتَكَلَّما
بِآيَةِ أَنّي قَد فَجَعتُ بِفارِسٍ إِذا عَرَّدَ الأَقوامُ أَقدَمَ مُعلِما
سند النص: قوبِل ٣٨ بيتًا من هذا النصّ على روايته في «المفضليات»، وصُحِّح منها بيتان على هذه الرواية · آخر مراجعة ٢١ أكتوبر ٢٠٢٦
التحقيق: هي القصيدة ١٢ من «المفضليات» للمفضل الضبي، تحقيق أحمد محمد شاكر وعبد السلام هارون، دار المعارف بالقاهرة، الطبعة السادسة، ص ٦٤-٦٩. قوبلت أبياتها على هذه الطبعة، وعلى ما ينقله منها ٣٥ كتابًا من كتب التراث. وفي نسختنا ٤ أبيات ليست في هذه الطبعة. وفي الطبعة بيت واحد ليس في نسختنا. اقرأها في «المفضليات» · طبعة لايل (أكسفورد)، القصيدة XII، ص ١٢٠ · منهج التحقيق
عن القصيدة «جزى الله أفناء العشيرة كلها» من شعر الحصين بن حمام الفزاري، من العصر الجاهلي، وتقع في ٤٥ بيتًا. ورويّها حرف الميم.
من هذه القصيدة في كتب التراث وفي ميزان العرب: مكتبةٌ من أمهات كتب الأدب والأخبار والتراجم ← · أمثال العرب وقصصها ←
عن الحصين بن حمام الفزاري الشاعر الحصين بن حمام الفزاري العصر العصر الجاهلي البحر الطويل الحصين بن حمام بن ربيعة المريّ الذبياني، أبو يزيد.
شاعر فارس جاهلي كان سيد بني سهم بن مرة (من ذبيان) ويلقب (مانع الضيم) في شعره حكمة. وهو ممن نبذوا عبادة الأوثان في الجاهلية. مات قبيل ظهور الأسلام، وقيل: أدرك الأسلام. له (ديوان شعر).
المزيد عن الشاعر ←
شرح القصيدة بيتًا بيتًا ١ يُفلِقنَ هاماً مِن رِجالٍ أَعِزَّةٍ
عَلَينا وَهُم كانوا أَعَقَّ وَأَظلَما
الخطيب التبريزي: الْهَام جمع هَامة وَهِي الرَّأْس يَقُول نشقق هامات من رجال يكرمون علينا لأَنهم منا وهم كَانُوا أسبق إِلَى العقوق
٢ فَلَسنا عَلى الأَعقابِ تَدمى كُلومُنا
وَلَكِن عَلى أَقدامِنا تَقطُرُ الدِما
الخطيب التبريزي: الأعقاب جمع عقب وَهُوَ مُؤخر الْقدَم والكلوم الْجراح يَقُول نَحن لَا نولي فنجرح فِي ظُهُورنَا فتقطر دماؤنا على أعقابنا وَلَكِن نستقبل السيوف بوجوهنا فَإِن أَصَابَنَا جراح قطرت دماؤنا على أقدامنا
هذه القصيدة بشرح الخطيب التبريزي
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.