ألا ربَّ يوم لو رمتني رميتهاولكن عهدي بالنضال قديم

البيت في سياقه

ورد في ٨ من كتب التراث

• كتاب الزهرة · ابن داود الأصفهاني (ت ٢٩٧هـ)

  الباب الأول: من كثُرت لحظاته دامت حسراته

  وأنشدني أبو طاهر أحمد بن بشر الدمشقي:

• البيان والتبيين · الجاحظ (ت ٢٥٥هـ)

  تنافر الألفاظ والحروف

  فقيل لهم: فأنشدونا بعض ما لا تتباين ألفاظه، ولا تتنافر أجزاؤه. فقالوا: قال الثقفي:

• الكامل في اللغة والأدب · المبرد (ت ٢٨٥هـ)

  مما يفضل من أقوال الشعراء لتخلصه من التكلف

  ومما يفضل لتخلصه من التكلف، وسلامته من التزيد، وبعده من الاستعانة قول أبي حية النميري:

• زهر الآداب وثمر الألباب · الحصري القيرواني (ت ٤٥٣هـ)

  مجنون بنى عامر

  وسئل الأصمعى عن قيس بن الملوح المجنون، فقال: لم يكن مجنونا، وإنما كانت به لوثة كلوثة أبى حيّة، وهو القائل:

• سر الفصاحة · ابن سنان الخفاجي (ت ٤٦٦هـ)

  الكلام في الألفاظ المؤلفة

  وقد ذهب أبو الحسن على بن عيسى الرماني إلى أن التأليف على ثلاثة أضرب متنافر ومتلائم في الطبقة الوسطى ومتلائم في الطبقة العليا. قال والمتلائم في الطبقة الوسطي كقول الشاعر:

• أمالي المرتضى · الشريف المرتضى (ت ٤٣٦هـ)

  إيراد طائفة من محاسن شعر أبى حية النميرىّ وتفسير ما فيها من الغريب:

  وذكر محمد بن يزيد المبرّد قال: مما يفضّل لتخلّصه من التكلّف، وسلامته من التزيد وبعده من الاستعانة قول أبى حيّة:

• الحيوان · الجاحظ (ت ٢٥٥هـ)

  باب ذكر الحمام

  وقال آخر:

• اللامع العزيزي: شرح ديوان المتنبي · أبو العلاء المعري (ت ٤٤٩هـ)

  ومن القصيدة التي أولها: أثلث فإن أيها الطلل ... نبكي وترزم

  يقال: استحيا الرجل واستحى وقد مر. ونضلوك أصله في النضال أي المراماة؛ يقال: ناضل فلان فلانًا إذا راماه, فإذا غلب واحد منهما الآخر قيل: نضله ينضله, وأصل النضال أن يتراميا لينظر أيهما أجود رميًا وأبعد سهمًا, ثم جعل النضال المراماة في الحرب, قال أبو حية النميري: