لو كنت من مازن لم تستبح إبليبنو اللّقيطة من ذهل بن شيبانا

البيت في سياقه

ورد في ١٢ كتابًا من كتب التراث

• خزانة الأدب · عبد القادر البغدادي (ت ١٠٩٣هـ)

  الشَّاهِد الْخَامِس وَالْخَمْسُونَ بعد الْخَمْسمِائَةِ

  الطَّائِي. كَذَا فِي جمهرة الْأَنْسَاب. وَيُقَال لَهُ: الأجئي لما ذكرنَا. وَهُوَ شاعرٌ جاهلي أورد أَبُو تَمام من شعره فِي عدَّة مَوَاضِع من الحماسة. وَأنْشد بعده

• كتاب الزهرة · ابن داود الأصفهاني (ت ٢٩٧هـ)

  الباب السابع والسبعون: ذكر ما للشعراء في التحذير والإغراء

  قال رجل من بني العنبر:

• عيون الأخبار · ابن قتيبة الدينوري (ت ٢٧٦هـ)

  أخبار الجبناء

  وقال رجل من بني العنبر:

• مجالس ثعلب · ثعلب (ت ٢٩١هـ)

  الجزء التاسع

  وقال أبو العباس: أنشدنا أبو سعيد الغنوي:

• المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر · ضياء الدين ابن الأثير (ت ٦٣٧هـ)

  حل الأبيات الشعرية

  تضمَّن شيئًا لا يمكن تغيير لفظه، فحينئذ يعذر ناثره إذا أتى بذلك اللفظ, ومثاله قول الشاعر في أول الحماسة:

• التذكرة السعدية في الأشعار العربية · محمد بن عبد الرحمن العبيدي (ت ٧٠٣هـ)

  الباب الأول: الحماسة والافتخار

  قال رجل من بلعنبر بن تميم، يقال له قريط بن أنيف

• الفلك الدائر على المثل السائر · ابن أبي الحديد (ت ٦٥٦هـ)

  الفلك الدائر على المثل السائر (٨)

  … كما ينصب الفعل مفعوله، وكما أن موضع "لقد جئتمونا" هو المنصوب لا لفظه، ولا فصل بين الموضعين، فدعواه أن هذه الآيات علم الحذف منها بالنظر إلى ملاءمة الكلام لا بأن في الكلام مفعولا يدل على حذف الفاعل، وأن قوله "ولا إلا أن تصغي وأحكي" خلاف ذلك دعوى غير مقبولة.

• الذخائر والعبقريات · عبد الرحمن البرقوقي (ت ١٣٦٣هـ)

  ما غُزي قومٌ قطّ في عقر دارهم إلا ذلُّوا

  قُرَيْطُ بنُ أُنيف - شاعر إسلامي - وكان ناسٌ من بَني شيبان قد أغاروا عليه فأخذوا له ثلاثينَ بعيراً فاستنجد قومَه فلم يُنْجدوه فأتى مازنَ تميم فركب معه نفرٌ فأطْرَدوا لبني شيبان مائةَ بعيرٍ فدفعوها إليه فقال هذه الأبياتَ التي افتتح بها أبو تمام حماسته: