وَما ريحُ الرِياضِ لَها وَلَكِنكَساها دَفنُهُم في التُربِ طيبا

البيت في سياقه

تقطيع البيت وبحره

على بحر الوافر، مقطّعًا على تفعيلاته. قطّع بيتًا آخر

شرحه عند الواحدي

من «شرح ديوان المتنبي»

يقول إن الذي يشم من روائح الرياض ليس لها في الحقيقة ولكنه شيء اكتسبته واستفادته من دفن ابائه في التراب

ورد في ٩ من كتب التراث

• يتيمة الدهر · أبو منصور الثعالبي (ت ٤٢٩هـ)

  الْبَاب الْخَامِس، فِي ذكر أبي الطّيب المتنبي وَمَا لَهُ وَمَا عَلَيْهِ

  ألم بِهِ أَبُو الطّيب فَقَالَ

• أسرار البلاغة · عبد القاهر الجرجاني (ت ٤٧١هـ)

  لقسم التخييلي

  لأنه وإن كان أصله التشبيه، من حيث يشبّه الجَوَاد بالغَيْث، فإنه وَضَعَ المعنى وضعاً وصوَّره في صورةٍ خرج معها إلى ما لا أصل له في التشبيه، فهو كالواقع بين الضَرْبَين، وقريبٌ منه في أن أصله التشبيه ثم باعده بالصنعة في تشبيهه وخلع عنه صورته خلعاً، قولُهُ:

• النظرات · مصطفى لطفي المنفلوطي (ت ١٣٤٣هـ)

  المقدمة

  … فالأدلة على ذلك كثيرة لا يضبطها الحسَّاب كثرة، وربما كان أهونها، وأضعفها أنه لا يتخذ ولدًا وأنهم يتخذون، على أن المتخذين كثيرون قد ضاق بهم بطن الأرض وظهرها، فالمسألة مفروغ منها قبل أن يخلق هذا الممدوح، ويخلق وله فلا فضل له في الإتيان بشيء جديد. أو يقول:

• أبو الطيب المتنبي وما له وما عليه · الثعالبي (ت ٤٢٩هـ)

  صدر من سرقاته

  ألم أبو الطيب فقال:

• أسرار البلاغة · عبد القاهر الجرجاني (ت ٤٧١هـ)

  القسم التخييلي

  لأنه وإن كان أصله التشبيه، من حيث يشبّه الجواد بالغيث، فإنه وضع المعنى وضعا وصوّره في صورة خرج معها إلى ما لا أصل له في التشبيه، فهو كالواقع بين الضربين. وقريب منه في أن أصله التشبيه ثم باعده بالصنعة في تشبيهه وخلع عنه صورته خلعا، قوله:

• معجز أحمد: شرح ديوان المتنبي · أبو العلاء المعري (ت ٤٤٩هـ)

  قصائد بدر بن عمار (٦)

  ومعناه: أنهم ينالون الأمور الصعبة بأهون سعي منهم.

• الدر الفريد وبيت القصيد · محمد بن أيدمر (ت ٧١٠هـ)

  حرف العين (٢)

  يَقُولُ مِنْهَا:

• الصبح المنبي عن حيثية المتنبي · يوسف البديعي (ت ١٠٧٣هـ)

  أخبار المتنبي (٧)

  ألم به أبو الطيب، فقال: