وَاِغتِفارٌ لَو غَيَّرَ السُخطُ مِنهُجُعِلَت هامُهُم نِعالَ النِعالِ

البيت في سياقه

شرحه عند الواحدي

من «شرح ديوان المتنبي»

الاغتفار افتعال من المغفرة يقال غفر له واغتفر يقول كفاك القتال عفوك وتجاوزك ولو غيرك السخط من ذلك الاغتفار كست رؤوس الأعداء بحوافر الخيل حتى تصير هامهم نعالا لنعالها والكناية في هامهم تعود إلى الأعداء ودل عليه قوله عيش شانيك

شرحه عند العكبري

من «التبيان في شرح الديوان»

الْإِعْرَاب عطف اغتفار على قَوْله قلَّة الأشكال وَالْكِنَايَة فِي هامهم ترجع إِلَى الْأَعْدَاء المرادة بقوله عَيْش شانيك الْغَرِيب الاغتفار افتعال من الغفران غفر لَهُ واغتفر الْمَعْنى يَقُول كَفاك الْقِتَال عفوك وتجاوزك وَلَو غَيْرك السخط دست رُؤُوس الْأَعْدَاء بحوافر خيلك حَتَّى تصير نعالا لنعالها وَقَالَ أَبُو الْفَتْح لَو أحفظكوك وحملوك على ترك الاغتفار لأهلكتهم وَأحسن فِي كنايته عَن الحفيظة بقوله لَو غير السخط وَمثله (وَلَوْ ضَرَّ خَلْقا قَبْلَهُ مَا يَسُرُّهُ ... لَأَثَّرَ فِيهِ بأْسُهُ والتَّكَرُّمُ) كنى عَن الضَّرَر بأثر فِيهِ وَهَذَا لفظ عذب تقبله النُّفُوس

ورد في ٤ من كتب التراث

• المنصف للسارق والمسروق منه · ابن وكيع التنيسي (ت ٣٩٣هـ)

  المنصف للسارق والمسروق منه (١٠)

  فذكر الوزن على المبالغة لأنه شيء أثقل وزناً منها. وقال المتنبي:

• اللامع العزيزي: شرح ديوان المتنبي · أبو العلاء المعري (ت ٤٤٩هـ)

  ومن التي أولها: صلة الهجر لي وهجر الوصال ... نكساني

  … ذاك - أمر يعني تركه شهودالقتال - كفاكه ذل شانيك؛ أي مبغضك. وأصل شانيك الهمز. وأغناك عن ذلك أيضًا قلة أشكالك ونظرائك, وإنما يحارب الإنسان من يدانيه في العز والشجاعة. وقوله:

• معجز أحمد: شرح ديوان المتنبي · أبو العلاء المعري (ت ٤٤٩هـ)

  الجزء الثاني (٢)

  يقول: ذاك الشيء، أي ترك القتال، كفاكه ذلة مبغضيك وقلة من يشابهك؛ لأن أعداءك ذلوا وقلوا وأمثاله فقدوا، فليس يوجد أحد يقاومك وكفيت أمر الحرب بهذا الوجه، فلا تحتاج إلى القتال.

• الرسالة الموضحة · أبو علي الحاتمي (ت ٣٨٨هـ)

  الرسالة الموضحة (٢)

  وقوله: