إِذا الجودُ لَم يُرزَق خَلاصاً مِنَ الأَذىفَلا الحَمدُ مَكسوباً وَلا المالُ باقِيا

البيت في سياقه

تقطيع البيت وبحره

على بحر الطويل، مقطّعًا على تفعيلاته. قطّع بيتًا آخر

شرحه عند الواحدي

من «شرح ديوان المتنبي»

يقول إذا لم يتخلص الجود من المن به لم يبق المال ولم يحصل الحمد لان المال يذهبه الجود والأذى يبطل الحمد فالمانّ بما يعطى غير محمود ولا مأجور وشبه لا بليس فنصب الخبر

شرحه عند العكبري

من «التبيان في شرح الديوان»

الْإِعْرَاب شبه لَا يلبس فنصب الْخَبَرَيْنِ كتشبيه ابْن قيس فِي بَيت الْكتاب (مَنْ فَرَّعْنَ نِيرِانها ... فَأنا ابْنُ قَيْسٍ لَا بَرَاحْ) الْمَعْنى يُرِيد إِذا لم يتَخَلَّص الْجُود من الْمَنّ بِهِ لم يبْق المَال وَلم يحصل الْحَمد لِأَن المَال يذهبه الْجُود والأذى يذهب الْحَمد فَالَّذِي يمن بالجود غير مَحْمُود وَلَا مأجور وَهَذَا من أحسن الْكَلَام وَقد نظر فِيهِ إِلَى قَوْله تَعَالَى ﴿لَا تُبْطِلُوا صَدقَاتكُمْ بالمن والأذى﴾ وَذكر الْحَاتِمِي أَن هَذَا الْبَيْت من قَول الْحَكِيم إِذا لم تتجرد الْأَفْعَال من الذَّم كَانَ الْإِحْسَان إساءة

ورد في ١٧ كتابًا من كتب التراث

• جواهر البلاغة · أحمد الهاشمي (ت ١٣٦٢هـ)

  في الكناية وتعريفها وأنواعها

  واصطلاحًا: هو أن يطلق الكلام، ويُشار به إلى معنًى آخر يفهم من السياق، نحو: قولك للمؤذي: «المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده» تعريضًا بنفي صفة الإسلام عن المؤذي. وكقول الشاعر:

• البديع في نقد الشعر · أسامة بن منقذ (ت ٥٨٤هـ)

  باب: الحل والعقد

  قال الحكيم: إذا لم تتجرد الأفعال من الذم كان الإحسان إساءة. قال المتنبي:

• حدائق الأزاهر · ابن عاصم الغرناطي (ت ٨٢٩هـ)

  حرف لام الألف

  لا بشطاط عزيز ولا بقصر ابنته لا قربة ان تهدي ولا زبد ان يجتمع لا صبي إن يحفظ ولا أديب ان يعذر لا مع أم ولا في العرس لا حاجة إن قضينا ولا وجه ان بقينا وهذا كقول الشاعر:

• الإبانة عن سرقات المتنبي · أبو سعد العميدي (ت ٤٣٣هـ)

  الجزء الثاني

  قال المتنبي:

• التذكرة السعدية في الأشعار العربية · محمد بن عبد الرحمن العبيدي (ت ٧٠٣هـ)

  الباب الثاني: الأدب والحكم والأمثال

  وله أيضاً:

• ما لم ينشر من الأمالي الشجرية · ابن الشجري (ت ٥٤٢هـ)

  فصل أنبّه فيه على فضائل أبي الطيِّب وأورد فيه غرراً من حكمه

  ومنها:

• شرح معاني شعر المتنبي: السفر الثاني · ابن الإفليلي (ت ٤٤١هـ)

  الكافوريات

  ثم أكد ما قدمه فقال: فإن دموع العين غادرة بربها، ظالمة للباكي بها، إذا كانت جارية في إثر الغادرين به، مستعملة عند ذكر القاطعين له.

• المآخذ على شراح ديوان أبي الطيب المتنبي · أبو العباس المهلبي (ت ٦٤٤هـ)

  المآخذ على شرح ابن جني الموسوم بالفسر (٧)

  بمعنى: لا ركوب أنتفع به إذا لم انزل، وكذلك التقدير في بيت الآخر، فبيت أبي الطيب محمول على الحقيقة لأنه نفي، وبيت ربيعة محمول على المجاز، لأنه استفهام في موضع النفي، فالأولى أن يحمل المجاز على الحقيقة، ولا تحمل الحقيقة على المجاز. وقوله: