أفاق من غيه والموت قد كربا

ابن النضر العماني البسيط العصر المملوكي

اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه

أفاق من غيه والموت قد كرباما كان لو أنه في غيه عطبا

بعد الثلاثين راع الشيب شرتهمن بعد أن كان أفنى عمره لعبا

هل ما تملى من غضرائها طرباًيوماً بنافعه شيئاً إذا شجبا

هيهات ما كالتقى عز ولاحسبٌ ولا ترى مثله مالاً ولا نشبا

من كان يؤمن بالرحمن خالقهفذاك يؤمن منه الحيف إن غضبا

وفي المخافة مأمونٌ إذا رهباولا يخالجه ميلٌ وإن رغبا

مثل الرديني لا تثنى عزيمتهصعبٌ شكيمته مرٌّ وإن عذبا

وهينٌ لينٌ سهلٌ عريكتهحتى إذا سيم يوماً دينه صعبا

لتعلمي أن دين الله صاحبهيأبى الدناةَ منيعٌ حيثما انقلبا

والدين يسرٌ وما في الدين من حرجٍولا معابٍ ولا شغبٍ لمن شغبا

على الأقل سلامُ الأكثرين ومنيمشى يحييه بالتسلم من ركبا

والقاعدون بأفناء الديار لهمفضلٌ يحييهم من جاءَ أو ذهبا

وواجـــــــــــبٌ رده إن رده رجـــــــــــلٌأو ابتدا منهم أحرى إذا انتدبا

ولا تسلم على من في الصلاة ولاعلى اليهود ولا من يعبد الصلبا

ونزه الله عنهم فالسلام لهوهو السلام الذي في ملكه احتجبا

وخير بيتك ينمو حين تدخلهمسلماً كلما أصبحت منقلبا

وأمر عبيدك بالتسلم إن دخلواوقــــت الظــــهــــيــــرة أو والليــــل

وقيل لا بأس في بيع العبيد إذاباعوا حقيراً حشيشاً كان أو حطبا

ولا الصبي فلا تبخسهم ثمناًفما ترى أنه في قدره اكتسبا

والأجرُ للوزن والمكيال مجتنبٌوالنائحات فدع ما كان مجتنبا

وأجر مكة إلا أن يكون نوىوحده في شرطه الحيطان والخشبا

وفي المصاحف إن بيعت مكرهةًوأجرُ كاتبها أيضاً إذا كتبا

وما شراؤك مكروهاً لها أبداًويكره الأجرُ أجرُ الفحلِ إن عسبا

ولا كـــــراء لقـــــســــامٍ ولا رجــــلٌبلى حسابا له أجراً إذا حسبا

وبيعك النار مكروه وخالص ماحوى الكنيف وماء البئر إن شربا

ومن بكى لم ينح ميتاً فليس لهمردٌّ عليه بلا شرطٍ إذا طلبا

وإن بكاه بشرط ألزموه لهمرد الذي حازه من أجرهِ غلبا

وللمــــعــــلم القــــرآن خــــدمتهقدر العناء إذا ما علم الأدبا

وكرهوا الأجرَ للراقي وأطلقهقومٌ على شرطه للأجر إن تعبا

وكرهوا الأكل مما كان منبتهعلى المقابر زرعاً كان أو عشبا

وفي المجر إذا استثناه فهو لهوحرموا بيعه من كل ما اقتضبا

ولا شراء لأرض الشرك حين جرىفيها خراجُ أولي الإسلام إذ غلبا

وفي القعادة تكريهٌ وبعضهمللأرض حللها والماء إن شربا

فقف إذ التبس الأمران ملتمساللحق لا تتبع شكاً ولا ريبا

واللحم واللبن المشروب بيعهمافي الشاء عيب فخل العيب مجتنبا

وكرهوا قول حرثٍ لصاحبهخذ ما غرمت وخل الحرث منقلبا

والحقل والزبن ما لم يأن تحسبهتمراً وحمراً أبسراً كان أو عنبا

هذا من الغرر المنتهى عنه فلايباع إلا بعيد الينع أو قضبا

والبيع نقضٌ إذا المبتاع لم يرهفإن يكن قد رأى فالبيع قد وجبا

فإن بدا عيبه من بعد رؤيتهولم يكن حادثاً فالنقض قد نشبا

ولا يفرق بين الأم سيدهاوبين أولادها بيعاً إذا غضبا

والعيب تبصره من بعد وطئكهافأرشه لك منها كيفما حسبا

والوطء بعد ظهور العيب يلزمهوليس للعيب أرشٌ بعد ما ارتكبا

ومن تدين من قومٍ وبايعهممالاً فأصبح صفراً كفه شعبا

فالمال يقبضه الديان بينهمقسماً ولو ضج رب المال وانتحبا

وبعد إفلاسه إن كان بايعهجهلا حوى ما له منه كما كذبا

ومن أحيل عليه فهو مرتجعٌعلى المحيل إذا ما قاعه جدبا

ولا تبع نسيئة ما لست تملكهولا لما تحز ربحٌ لما حلبا

ويجبر المشترى في قبض سلعتهوالوزن للثمن الوافي إذا شغبا

ومن أباعك ديناراً بأربعةٍمن الدراهم بيضٍ أفرغت عجبا

فإن أصبت بها زيفاً أخذت بهجزءا مسمى من الدينار ما نسبا

وقال فيما ابن محبوب يبدلهولا يشاركه فيه إذا احتسبا

كغاصبٍ أمةً فابتاعها رجلٌمنه فأولدها عشرين منتجبا

فإن للمشترى في مال سارقهاأثمان أولاده إذ اصبحوا غربا

لسيد الأم يعطيه ويأخذهموالأم للسيد المسلوب إذ سلبا

وخذ بنيها وخذها إن تكن ولدتمن سارقها وعقر المهر قد وجبا

والعقر في كل حالٍ للإماء إذاطاوعته رغباً في الوطء أو رهبا

معشارُ قيمتها بكراً لسيدهاونصف عشرٍ إذا غلفوقها ثقبا

وقيل لا بأس تولى ما اشتريت أخاًمن قبل قبضٍ إذا ما جاءَ مكتئباً

قال الربيع أما مهما يكال فلايباع إلا إذا ما حيز واحتجبا

وقيل لا بأس لقول امرئٍ ثقةٍلصاحبٍ جاءه عجلان قد لغبا

بعت طعاماً بسعر البيع محتسباًإلى أن تبتغي في حبسه لعبا

فلا ارتجاع له إن كان أعلمهفتمم البيعَ بعد القبض وانشعبا

وقال بعضهم حتى يقول لهكذا كذا بكذا في سعره ذهبا

والنقد في البيع والإنساء بشرطهوقتين في البيع موصولا ومقتضبا

فأبعدُ الأجلين الحكم إن طلباوأيسرُ الثمنين القول إن رهبا

وكرهوا قول مبتاع لصاحبهحذ درهماً وأقلني البيع حين نبا

أو بع رداءً بدينار تخلصهوالفضل من بعده خذه إذا نصبا

حتى يسمى فيه ما أراد بهمما أباح له شرطاً إذا نهبا

ولا يجوز اشتراكٌ في الطعام إذاما لم يكل أو يزن وزناً كما قلبا

الشرك بيع ولا تجزى مشاركتهبغير معرفةٍ في كل ما نسبا

هم الإقالات بيع والقياض معاًبيعٌ وجدنا به الآثار والكتبا

ومشترٍ سلعةً يوماً فشاركهثلاثةٌ واحدٌ عن واحدٍ رغبا

فالشرك ما لم يحزها فهو منتقضوإن يكن حازها فالشرك قد وجبا

للأول النصف والثاني له ربعٌوالثــــمن للثالث الذي طلبا

وما بقي فهو ثمنٌ واحدٌ فلهبذاك أنبأنا العفان إذ خطبا

ونصف ثوبٍ بتأخير إلى أجلوالنصف نقداً أجازوا ذاك والجربا

وبعضهم عابه قالوا وليس لمنشرى نسيئته ربحٌ إذا خلبا

حتى يبين ذاك المشترين لهكذاك إن باع خوداً غضةً عربا

فأجهضت ولداً ميتاً مرابحةيبيعها إن تكن لم تنتقص حسبا

ولاتبعها على قومٍ مرابحةًإن باع مولودها يوماً وإن وهبا

حتى تنبئهم والشاة صاحبهابالربح يشريهم حل وإن حلبا

وكل شيءٍ إذا ما النقض خالطهعليه إعلامهم فيه يما ثلبا

والجبن مضمونة حل وسائرهمحرمٌ فاسدٌ إن كان مقتشبا

والضمن فيه ابتياع المسلمين ومنيقرا الكتابين لا من يعبد الصلبا

وغادة طفلةٌ تبدى لنا حبباكالأقحوان شتيتاً نبته شنبا

ماتت ولما تحض من وطء ناكحهالما تسنمها بالوطء مرتكبا

كانت عشيرته تسعى بها ولهافي ماله العقر إن أفضى بها غلبا

وكل ذي أجرةٍ فالغرم يلزمهفيما أضاع بلا عذرٍ وما ذهبا

كذا الحياكه والراعي ونحوهماولا غرامةَ فيما ابتز واغتصبا

وللأجير كراه حين ساعتهقبل الجفوفِ لما من مائهِ انسكبا

وكل حابس ذي دينٍ على عدمٍفآثمٌ أن يسل ميسورهُ قطبا

فهذه جملةٌ في البيع أجملهاعضبٌ له صردانٌ لا يقال نبا

كأنه سرق في اللين أو ورقٌفي الجيد أو صولجانٌ باكرَ اللعبا

يسوسه أصمعٌ ملآنٌ مجتمعٌوهمةٌ تنطح الجوزاء والقطبا

إذ نظام القوافي عز مسلكةعليه حركه فانصب وانسكبا

فأحرز المخ من علياء هامتهاوجانب العجز والعرقوب والذنبا

فاستنبط السر من مكنون جوهرهاوشاء فيه إليه العجم والعربا

كمثل لؤلؤة الغواص أخرجهاغواصها من عميق بعد أن تعبا

باتت تصدى له والليل معتكرحتى تلقفها والليلُ قد نضبا

عن القصيدة

هذه القصيدة من شعر ابن النضر العماني، من العصر المملوكي، وتقع في ١٠٠ بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف الباء.

بحر البسيط: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن · قصائد أخرى رويّها الباء

التعليقات(٠)

سجّل الدخول لإضافة تعليق.