لَعَمري لَئِن أَمسى الوَليدُ بِبَلدَةٍ
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
لَعَمري لَئِن أَمسى الوَليدُ بِبَلدَةٍسِوايَ لَقَد أَمسَيتُ لِلدَهرِ مُعوِرا
خَـــــلا أَن رزقَ اللَه غـــــادٍ وَرائِحوَإِنّي لَهُ راجٍ وَإِن سِرتُ أَشهرا
وَكانَ هُوَ الحِصن الَّذي لَيسَ مُسلِميإِذا أَنا بِالنَكراءِ هَيَّجتُ مَعشَرا
إِذا صادَفوا دوني الوَليدَ كَأَنَّمايَرَونَ بِوادي ذي حَماسٍ مُزَعفَرا
تناذرهُ السفّارُ فَاِجتَنَبوا لَهُمَنازِلَهُ عَن ذي حَماسٍ وَعَرعَرا
خَضيبُ بَنانٍ ما يَزالُ بِراكِبٍيَخُبُّ وَضاحي جِلدِهِ قَد تَقَشَّرا
تَمَهَّلَ رَبعِيّاً وَزايَلَ شَيخَهُبِمَأرِبَةٍ لَمّا اِعتَلى وَتَمَهَّرا
وَعايَشَهُ حَتّى رَأى مِن قَوامِهِقَواماً وَخَلقاً خارِجِيّاً مُضَبَّرا
تَرَيبَلَ لا مُستَوحِشاً لِصَحابَةٍوَلا طائِشاً أَخَذا وَإِن كانَ أَعسَرا
خُبَعثِنَةٌ في ساعِدَيهِ تَزايُلٌتَقولُ وَعى مِن بَعدِ ما قَد تَكَسَّرا
شِبالاً وَأَشباهَ الزِجاجِ مُغاوِلاًمَطَلنَ وَلَم يَلقَينَ في الرَأسِ مَثغَرا
إِذا عَلِقَت قِرناً خَطاطيفُ كَفِّهِرَأى المَوتَ رُأيَ العَينِ أَسوَدَ أَحمَرا
وَساراهُم حَتّى اِستَراهُم ثَلاثَةًنَهيكاً وَنَزّالَ المَضيقِ وَجَعفَرا
عَبيطٌ صُباحِيٌ مِنَ الجَوفِ أَشقَراإِذا واجَهَ الأَقرانَ كانَ مِجَنَّهُ
جَبينٌ كَتِطباقِ الرَحا اِجتابَ مُمطِرا
عن القصيدة
هذه القصيدة من شعر أبي زبيد الطائي، من العصر الأموي، وتقع في ١٥ بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الراء.
بحر الطويل: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن · قصائد أخرى رويّها الراء
من هذه القصيدة في «مجمع الأمثال» للميداني
- «المَوْتُ الأحْمَرُ»: استشهد الميداني بالبيت ١٢ في قصته
من هذه القصيدة في كتب التراث
- «كتاب الأغاني»: ذكر باقي خبر الوليد بن عقبة ونسبه، البيت ١
- «المحب والمحبوب والمشموم والمشروب»: الباب الرابع والعشرون: الملابس وألوانها، البيت ١٢
- «الإبل»: فاتحة الكتاب، البيت ١٠
- «الأمثال»: باب النقية في الحاجة واحتمال التعب فيها، البيت ١٢
- «المعاني الكبير في أبيات المعاني»: أبيات المعاني في الأسد، الأبيات ٧ و٨ و٩ و١٠
- «معجم ما استعجم»: الحاء والميم، البيت ٥
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.