يستخدم المرء في دنياه همته
الشاعر: قاسم الكستي · البحر: البسيط
هذه القصيدة من شعر قاسم الكستي، من العصر الحديث، وتقع في 21 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف التاء.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
يستخدم المرء في دنياه همته ... حتى يحوز من العلياء بغيته
وإن رأى من بنيها ما يؤخره ... فيلتخذ من جميل الصبر عصبتهُ
فالعسر لليسر تلقاه مقدمةً ... به قياس الرضا يبدي نتيجته
والسعد بحرٌ من الأقدار مندفقٌ ... لمن بأم الكتاب الحقُّ أثبته
أو أنه كوكبٌ يجري على فلكٍ ... منها لتنظرَ عين الحظ صورته
فقل لمن غاب عنهُ وهو يرصده ... ارخ ترى بجمال الدين طلعتهُ
مولىً تسمى بعبد اللَه مكتسبا ... من الإضافة ما يزكي فضيلته
قاض يرى العدل في الأحكام مفترضاً ... عليه والحلم وقتَ الغيظ سنته
نيابة الشرع في بيروت مظهرها ... به أعار النجومَ الزهر بهجته
وكان فيما به الأيام قد حكمت ... لها جميلاً كما كانت بثينته
من يا ترى منهما أولى بتهنئتي ... حتى يقابل حج المدح كعبته
وذو الدراية يقضي بالهناء لها ... به ويختار جالينوس حكمته
أدركت من وصفه حق الثناء له ... وأكثر الناس لا يدري حقيقته
إذا سرى فكره في ليل مشكلةٍ ... بدا له ثاقبٌ يمحو دجنته
به تهز المعالي عن عواتقها ... مهنداً سنت الأقدار شفرته
فكم له في مدار الخطب عارفةٌ ... بها تولى لسانُ الحمد سيرته
في عصرنا خصهُ من لا شريك لهُ ... بأن يؤيد بالتقوى شريعتهُ
وزادهُ بسطةً في الرزق دائمةً ... كما أدام بوفر الجود رفعته
طود من العلم في أرض الكمال رسا ... بالوصف لا تدرك الأفكار ذروته
من لاذ في ظله تقضي حوائجهُ ... ويرفع الدهر عن محياه شدَّتهُ
تقسم المجد ما بين الملا سلفاً ... وحاز من بعدهم هذا تتمتهُ
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف التاء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- بجمال: جمل: الجَمَل: الذَّكَر مِنِ الإِبل، قِيلَ: إِنما يَكُونُ جَمَلًا إِذا أَرْبَعَ، وَقِيلَ إِذا أَجذع، وَقِيلَ إِذا بزَل، وَقِيلَ إِذا أَثْنَى؛ قَالَ: نَحْنُ بَنُو ضَبَّة أَصحابُ الجَمَل، ... الْمَوْتُ أَحلى عِنْدِنَا مِنَ … (لسان العرب)
- بعبد: عبد: الْعَبْدُ: الإِنسان، حُرًّا كَانَ أَو رَقِيقًا، يُذْهَبُ بِذَلِكَ إِلى أَنه مَرْبُوبٌ لِبَارِيهِ، جَلَّ وَعَزَّ. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ فِي الْفِدَاءِ: مكانَ عَبْدٍ عَبْدٌ، كَانَ مِنْ مَذْهَبِ عُمَرَ، رَضِي اللَّهُ عَ … (لسان العرب)
- بغيته: (بَغَيَ) الْبَاءُ وَالْغَيْنُ وَالْيَاءُ أَصْلَانِ: أَحَدُهُمَا طَلَبُ الشَّيْءِ، وَالثَّانِي جِنْسٌ مِنَ الْفَسَادِ. فَمِنَ الْأَوَّلِ بَغَيْتُ الشَّيْءَ أَبْغِيهِ: إِذَا طَلَبْتَهُ. وَيُقَالُ: بَغَيْتُكَ الشَّيْءَ: إِذ … (مقاييس اللغة)
- بنيها: بني: بَنَا فِي الشَّرَفِ يَبْنُو؛ وعلى هذا تُؤُوِّلَ قَوْلُ الْحَطِيئَةِ: أُولَئِكَ قومٌ إنْ بَنَوا أَحْسنُوا البُنا قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: قَالُوا إِنَّهُ جمعُ بُنْوَة أَو بِنْوَة؛ قَالَ الأَصمعي: أَنشدت أَعرابيّاً هَذَا … (لسان العرب)
- صورته: (صَوَرَ) الصَّادُ وَالْوَاوُ وَالرَّاءُ كَلِمَاتٌ كَثِيرَةٌ مُتَبَايِنَةُ الْأُصُولِ. وَلَيْسَ هَذَا الْبَابُ بِبَابِ قِيَاسٍ وَلَا اشْتِقَاقٍ. وَقَدْ مَضَى فِيمَا كَتَبْنَاهُ مِثْلُهُ. وَمِمَّا يَنْقَاسُ مِنْهُ قَوْلُهُ … (مقاييس اللغة)
- طلعته: طلع: طَلَعَتِ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالْفَجْرُ وَالنُّجُومُ تَطْلُعُ طُلُوعاً ومَطْلَعاً ومَطْلِعاً، فَهِيَ طالِعةٌ، وَهُوَ أَحَد مَا جَاءَ مِنْ مَصادرِ فَعَلَ يَفْعُلُ عَلَى مَفْعِلٍ، ومَطْلَعاً، بِالْفَتْحِ، لُغَةٌ، و … (لسان العرب)
- عصبته: عصب: العَصَبُ: عَصَبُ الإِنسانِ والدابةِ. والأَعْصابُ: أَطنابُ المَفاصل الَّتِي تُلائمُ بينَها وتَشُدُّها، وَلَيْسَ بالعَقَب. يَكُونُ ذَلِكَ للإِنسان، وَغَيْرِهِ كالإِبل، وَالْبَقَرِ، وَالْغَنَمِ، والنعَم، والظِّباءِ، وا … (لسان العرب)
- فالعسر: عسر: العسْر والعُسُر: ضِدُّ اليُسْر، وَهُوَ الضَّيِّقُ والشدَّة وَالصُّعُوبَةُ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً، وَقَالَ فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً؛ رُوِي … (لسان العرب)