ولا تفعلنّ النذر ما النذر سنّة
الشاعر: ابن عبد القوي · البحر: الطويل
هذه القصيدة من شعر ابن عبد القوي، من العصر المملوكي، وتقع في 49 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الدال.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
ولا تفعلنّ النذر ما النذر سنّة ... لفقدانه من كل هاد ومرشد
ولا تحسبنّ النذر للخير جالبا ... بل النذر مخراق البخيل المشدّد
وليس حرام الفعل إذ ندب الوفا ... به في كتاب الله مع صدق مسند
وكن عالما أن الشهادة منصب ... من الدين حفظا للحقوق من الرد
وفيها صلاح للفريقين حق ذا ... يصان وتبر ذمّة المتجحّد
وكن ذا احتياط عن شهادة فرية ... تؤول إلى سخط المهيمن في غد
وتوجب للآتي بها في مقامة ال ... جحيم روى هذا ابن ماجة اسند
وكم حذّر الهادي الورى عن شهادة ... بزور بتهديد أتى وتوعد
أما قال قول الزور أعلى كبيرة ... مع الشرك في لفظ الصحيحن قيد
فأربعة بالزور يهلك نفسه ... وبــــاغ ومــــظــــلوم وقاض تعمد
كفى زاجرا عن ذلكم كل عاقل ... سقوط شهيد الزور من عين شهد
ويحرم في الحالين جعل وقيل لا ... لفقر وقيل أن عيّنا والأدا قد
ومــــن عــــنــــده عــــلم بــــحــــدّ لربّه ... فترك الأذى أولى وإن شا ليشهد
ولو قيل دعوى واعكس إن تخش كثرة ال ... خنا أو أبى وعظا بل أوجب بأجود
ويــــنــــدب للإرشاد لا لمثوبة ... على كل عقد غير ما أوجب اشهد
وحظر شهادات الفتى بسوى الذي ... بأوقات الاسترعاء بعلمه قد
ورد المغني والمصافع مع ذوي الت ... مسخر والرقاص تهد وترشد
ولاعب شطرنج ونرد لفعله ال ... حرام ولعّاب الحمام المغرد
إذا كان عبائا بها أو مقامرا ... وسرّاقا امنعه الشهادة واردد
ومن يقتني للأنس أو لفراخها ... أو الكتب لم يمنع لصحة مقصد
ومفشيَ سر من جماع ونحوه ... وكشاف ما في العرف صين بمشهد
ومن يدخل الحمام من غير مئزر ... ويأكل بين الناس ما لم يعود
ومن مد رجليه لغير ضرورة ... وخاطب بالفحش النساء بمحشد
وزاعم جمع الجن ثم منجما ... ورمالا او قصاصا أو مؤجر الرد
ولعاب أرجوح ورفع الثقال وال ... مسابق في سبح وسعي معود
وأن يحتوي لعب على عوض من ال ... جوانب أو من بعضها احظره واصدد
فذاك قمار ميسر باجتنابه ... أتى الأمر في القرآن أمر مهدّد
وإن يخل عن جعل فمنه محرّم ... كنرد وشطرنج وشبههما اعدد
وقيل اكره الشطرنج لا تحظرن فبالت ... تكثر منه اردده لا بالمصرد
ولا بأس في لعب بغير أذى ولا ... دناءة فيه كالشقاف المعوّد
وإيّاك شربا للخمور فإنها ... تسود وجه العبد في اليوم مع غد
ألا إن شرب الخمر ذنب معظم ... يزيل صفات الأدمي المسدّد
فيلحق بالأنعام بل هو دونها ... يخلط في أفعاله غير مهتد
ويسخر منه كل راء لسوء ما ... يعاين من تخليطه والتبدد
يزيل الحيا عنه ويذهب بالغنا ... ويوقع في الفحشا وقتل المعربد
وكل صفات الذم فيها تجمعت ... كذا سميت أم الفجور فأسند
فكم آية تتبي بتحريمها لمن ... تدبّر آيات الكتاب الممجد
وقد لعن المختار في الخمر تسعة ... رواه أبو داود عن خير مرشد
وأقسم رب العرش أن ليعذّبن ... عليها رواه أحمد عن محمد
وما قد أتى في حظرها بالغ إذا ... تأملته حد التواتر فاهتد
وأجمع على تحريمها كل مسلم ... فكفر مبيحنها وفي النار خلد
وإدمانها إحدى الكبائر فاجتنب ... لعلك تحظى بالفلاح وتهتدي
ويحرم منها النزر مثل كثيرها ... وليست دواء بل هي الداء فابعد
فما جعل الله العظيم دواءنا ... بما هو محظور بملّة أحمد
وكل شراب إن تكاثر مسكرا ... يحرم منه النزر والخمر فاعدد
ومن أي شيء كان يحرم مطلقا ... ولو كان مطبوخا بغير تقيّد
سوى لظما المضطر إن مزجت بما ... يروّي وللمغتص إجماعا ازدد
ولا يثبت التحريم فيما انتبذته ... قبيل الثلاث اشربه ما لم يزبد
ولا بأس بالفاع إذ ليس مسكرا ... ولا آيلا بل إن يبقّيه يفسد
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الدال، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- اسند: سند: السَّنَدُ: مَا ارتَفَعَ مِنَ الأَرض فِي قُبُل الْجَبَلِ أَو الْوَادِي، وَالْجَمْعُ أَسْنادٌ، لَا يُكَسَّر عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ. وكلُّ شيءٍ أَسندتَ إِليه شَيْئًا، فَهُوَ مُسْنَد. وَقَدْ سنَدَ إِلى الشيءِ يَسْنُدُ سُنو … (لسان العرب)
- البخيل: خيل: خَالَ الشيءَ يَخَالُ خَيْلًا وخِيلَة وخَيْلة وخَالًا وخِيَلًا وخَيَلاناً ومَخَالَة ومَخِيلَة وخَيْلُولَة: ظَنَّه، وَفِي الْمَثَلِ: مَنْ يَسْمَعْ يَخَلْ أَي يَظُنَّ، وَهُوَ مِنْ بَابِ ظَنَنْتُ وأَخواتها الَّتِي تَدْخ … (لسان العرب)
- الرد: (رَدَّ) الرَّاءُ وَالدَّالُ أَصْلٌ وَاحِدٌ مُطَّرِدٌ مُنْقَاسٌ، وَهُوَ رَجْعُ الشَّيْءِ. تَقُولُ: رَدَدْتُ الشَّيْءَ أَرُدُّهُ رَدًّا. وَسُمِّيَ الْمُرْتَدُّ لِأَنَّهُ رَدَّ نَفْسَهُ إِلَى كُفْرِهِ. وَالرِّدُّ: عِمَادُ ا … (مقاييس اللغة)
- المشدد: شدد: الشِّدَّةُ: الصَّلابةُ، وَهِيَ نَقِيضُ اللِّينِ تَكُونُ فِي الْجَوَاهِرِ والأَعراض، وَالْجَمْعُ شِدَدٌ؛ عَنْ سِيبَوَيْهِ، قَالَ: جَاءَ عَلَى الأَصل لأَنه لَمْ يُشْبِهِ الْفِعْلَ، وَقَدْ شَدَّه يَشُدُّه ويَشِدُّه شَد … (لسان العرب)
- النذر: نذر: النَّذْرُ: النَّحْبُ، وَهُوَ ما يَنْذِرُه [يَنْذُرُه] الإِنسان فَيَجْعَلُهُ عَلَى نَفْسِهِ نَحْباً وَاجِبًا، وَجَمْعُهُ نُذُور، وَالشَّافِعِيُّ سَمَّى فِي كِتَابِ جِراحِ العَمْد مَا يَجِبُ فِي الجِراحات مِنَ الدِّيا … (لسان العرب)
- بتهديد: هدد: الهَدُّ: الهَدْمُ الشَّدِيدُ وَالْكَسْرُ كحائِط يُهَدُّ بمرَّة فَيَنْهَدِم؛ هَدَّه يَهُدُّه هَدًّا وهُدُودا؛ قَالَ كُثَيِّرُ عَزَّةَ: فَلَوْ كَانَ مَا بِي بالجِبال لَهَدَّها، ... وإِن كَانَ فِي الدُّنيا شَدِيداً هدُ … (لسان العرب)
- بزور: زور: الزَّوْرُ: الصَّدْرُ، وَقِيلَ: وَسَطُ الصَّدْرِ، وَقِيلَ: أَعلى الصَّدْرِ، وَقِيلَ: مُلْتَقَى أَطراف عِظَامِ الصَّدْرِ حَيْثُ اجْتَمَعَتْ، وَقِيلَ: هُوَ جَمَاعَةُ الصَّدْرِ مِنَ الخُفِّ، وَالْجَمْعُ أَزوار. والزَّوَ … (لسان العرب)