من عزّ بزّ وعِزُّ الحُرّ في ظَلَفِهْ

اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه

من عزّ بزّ وعِزُّ الحُرّ في ظَلَفِهْوإِنما يَسْغَبْ الهِرْماس من أَنَفِهْ

أَسِّسْ على العلم ما ترجو تثبُّتهفالجهل ينقُض ما يُبْنى على جُرُفه

خِرْقٌ سَمَتْ كَفُّهـ أَن يُسْتعار لهاوَصْفُ الغمامـ، جَلِيُّ القَدّ من هَيَفه

فَبِتُّ أَنْظِم في فكري مناقبهمتى سَمِعْتَ بنظم الدرّ في صَدفه

ومنها في أن المستقيم لا يفوز بالغنى والحظ في الدنيا للمعوج:

واسم الغِنى لا يفوزُ المستقيم بهكذلك الخطّ لا عَجْمٌ على أَلِفه

مُثَقّفُ الأَسَلِ الظمآن تُرْجعُهدِرْعُ الكَمِيِّ حَطيماً دون مُرْتَشَفه

والسَّيْلُ من أَجل أَنَّ الرَّعن منتصبٌأضاه في منحنى الوادي ومُنْعَطفه

لأَياً تبيّن لي لما تقلّبت الأَيّام أَنّ بقاء المال في تَلَفه

أَين الذي ملك الدّنيا وضّن بهامضى وما حملَ الدُّنْيا على كَتِفِه

بالشيب فارقني ذهنيـ، ولا ثمرٌفي العود بعد اشتعال النار في طرفه

عن القصيدة

هذه القصيدة من شعر إبراهيم الغزي، من العصر الفاطمي، وتقع في ١١ بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف الفاء.

التعليقات(٠)

سجّل الدخول لإضافة تعليق.