وادٍ به أهل الحبيب ترول
الشاعر: سيف الدين المشد · البحر: الكامل · الغرض: قصيدة شوق
هذه القصيدة من شعر سيف الدين المشد، من العصر المملوكي، وتقع في 18 بيتًا. نُظمت على بحر الكامل، ورويّها حرف اللام، وغرضها قصيدة شوق.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
وادٍ به أهل الحبيب ترول ... حيا معاهده الحيا والنيلُ
واد يفوح المسك من جنابته ... ويصح فيه للنسيم عليلُ
يشتاقه ويود لثم ترابه ... شوقا ولكن ما إليه سبيلُ
متقلقل الأحشاء مسلوب الكرى ... طلق الدموع فؤاده متبولُ
يصبو إلى الأثلاث من وادي الغضا ... ويحن إن خطرت هناك قبولُ
قالوا تبذل قلت يا أهل الهوى ... والناس فيهم عاذر وجهولُ
هل بعد قطع الأربعين مسافة ... للعمر فيها يحسن التبديلُ
ولقد هفا بي في دمشق مهفهف ... يسبى العقول رضايه المعسولُ
يهتز إن مر النسيم بقده ... ويميل بي نحو الصبا فأميلُ
أبدى لنا بردى تبسم ثغره ... وإذا انثنى فقوامه المجدولُ
لزم التسلسل مدمعى وعذاره ... فانظر إلى المهجات كيف تسيلُ
وسقمت من سقم الجفون لأنها ... هــــي عــــلة وفــــؤادي المعلولُ
لا تعجبوا إن راعني بذوائب ... فالليل هول والمحب دليلُ
ما صح لي أن الذؤابة حيّة ... حتى سعت في الأرض وهي تجولُ
وضللت في ليل العذار فدليني ... لما ضللت العارض المصقولُ
وكأن منطقة تجول بخصره ... عقلت روادفه فليس تزولُ
سقراط عقل الصب هام محبه ... لما ترجح عنده المعقولُ
ويهيج لي ذكر الكثيب وأهله ... كفل يوجد المستهام كفيلُ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الكامل. أغزر البحور حركةً وأكثرها طواعية، يصلح لجميع الأغراض من حماسة وغزل ورثاء.
تفعيلاته: متفاعلن متفاعلن متفاعلن.
القافية: رويّها حرف اللام، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- التبديل: بدل: الْفَرَّاءُ: بَدَلٌ وبِدْلٌ لُغَتَانِ، ومَثَل ومِثْل، وشَبَه وشِبْه، ونَكَل ونِكْل. قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: وَلَمْ يُسْمَع فِي فَعَل وفِعْل غَيْرَ هَذِهِ الأَربعة الأَحرف. والبَدِيل: البَدَل. وبَدَلُ الشَّيْءِ: غَيْرُه … (لسان العرب)
- تبذل: بذل: البَذْل: ضِدُّ المَنْع. بَذَلَه يَبْذِلُه ويَبْذُلُه بَذْلًا: أَعطاه وجادَ بِهِ. وَكُلُّ مَنْ طَابَتْ نَفْسُهُ بإِعطاء شَيْءٍ فَهُوَ بَاذِلٌ لَهُ. والابْتِذَال: ضِدُّ الصِّيانة. وَرَجُلٌ بَذَّال وبَذُول إِذا كَانَ ك … (لسان العرب)
- ترابه: ربه: الأَزهري عَنِ ابْنِ الأَعرابي: أَرْبَه الرجلُ إِذَا اسْتَغْنَى بِتَعَبٍ شَدِيدٍ، قَالَ الأَزهري: وَلَا أَعرف أَصله. (لسان العرب)
- جنابته: جنب: الجَنْبُ والجَنَبةُ والجانِبُ: شِقُّ الإِنْسانِ وَغَيْرِهِ. تَقُولُ: قعَدْتُ إِلَى جَنْب فُلَانٍ وَإِلَى جانِبه، بِمَعْنًى، وَالْجَمْعُ جُنُوبٌ وجَوانِبُ وجَنائبُ، الأَخيرة نَادِرَةٌ. وَفِي حَدِيثِ أَبي هُرَيْرَةَ، … (لسان العرب)
- عاذر: عذر: العُذْر: الْحُجَّةُ الَّتِي يُعْتَذر بِهَا؛ وَالْجَمْعُ أَعذارٌ. يُقَالُ: اعْتَذَر فُلَانٌ اعْتِذاراً وعِذْرةً ومَعْذُرة [مَعْذِرة] مِنْ دَيْنهِ فعَذَرْته، وعذَرَه يَعْذُرُهُ [يَعْذِرُهُ] فِيمَا صَنَعَ عُذْراً وعِذْ … (لسان العرب)
- قبول: قبل: الْجَوْهَرِيُّ: قَبْلُ نَقِيضُ بَعْد. ابْنُ سِيدَهْ: قَبْل عَقِيبُ بَعْد، يُقَالُ: افْعَلْهُ قَبْل وبَعْد، وَهُوَ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ إِلا أَن يُضاف أَوْ يُنَكَّرَ، وَسَمِعَ الْكِسَائِيُّ: للَّه الأَمر مِنْ قَب … (لسان العرب)
- لثم: لثم: اللِّثَامُ: رَدُّ المرأَة قِناعَها عَلَى أَنفها وردُّ الرَّجُلِ عمامَته عَلَى أَنفه، وَقَدْ لَثَمَتْ تَلْثِمُ[[. قوله [وقد لَثَمَتْ تَلْثِمُ] هكذا ضبط في الصحاح والمحكم أيضاً، ومقتضى إطلاق القاموس أنه من باب قتل، وف … (لسان العرب)