أمـا الغـلام فـقـد حـانـت فـضـيحته
الشاعر: ابن حزم الأندلسي · البحر: البسيط
هذه القصيدة من شعر ابن حزم الأندلسي، من المغرب والأندلس، وتقع في 12 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف الكاف.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
أمـا الغـلام فـقـد حـانـت فـضـيحته — وإنــه كــان مـسـتـوراً فـقـد هـتـكـا
مـا زال يـضحك من أهل الهوى عجباً — فـالآن كـل جـهـول مـنـه قـد ضـحـكـا
اليـك لا تـلح صـبـاً هـائمـاً كـلفـاً — يـرى التـهـتـك في دين الهوى نسكا
قد كان دهراً يعاني النسك مجتهداً — يــعـد فـي نـسـكـه كـل امـرئ مـسـكـا
ذو مــخــبــر وكــتــاب لا يــفـارقـه — نـحـو المـحـدث يـسـعى حيث ما سلكا
فـاعـتـاض مـن سمر أقلام بنان فتى — كــأنــه مـن لجـيـن صـيـغ أو سـبـكـا
يـا لائمـي سـفـهـاً فـي ذاك قل فلم — تشهد جبينين يوم الملتقى اشتبكا
دعــنــي ووردي فـي الآبـار أطـلبـه — إليـك عـنـي كـذا لا أبتغي البركا
إذا تــعــفـفـت عـف الحـب عـنـك وإن — تـركـت يـومـاً فـإن الحـب قـد تـركا
ولا تــحـل مـن الهـجـران مـنـعـقـداً — إلا إذا مـا حـللت الأزر والتككا
ولا تــصــحــح للســلطــان مــمــلكــة — أو تدخل البرد عن انفاده السككا
ولا بـغـيـر كـثـيـر المسح يذهب ما — يعلو الحديد من الأصداء ان سبكا
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف الكاف — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- التهتك: [هـ ت ك]. (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف). تَهَتَّكَ، يَتَهَتَّكُ، مصدر تَهَتُّكٌ. 1."تَهَتَّكَ الثَّوْبُ" : تَمَزَّقَ، تَلاَشَى. 2. "تَهَتَّكَ فِي سُلُوكِهِ" : تَصَرَّفَ كَمَا يُرِيدُ غَيْرَ مُبَالٍ بِمَا يُقَالُ عَنْهُ، ت …
- الغلام: الغُلاَمُ : الصَّبِيُّ من حين يولد إلى أن يشبَّ أو الصَّبيُّ حين يقاربُ سِنَّ البلوغ؛ إنه ما يزال غلامًا صغير السِّن. -: الأجير أو الخادم؛ أرسل الهديَّةَ مع غلامه. -: العبد [قديمًا] ج غِلْمَانٌ وغِلْمَةٌ.
- المحدث: المُحْدَثُ : مفعـ.-: ما لم يَكنْ معروفاً في كتاب ولا سُنَّةٍ ولا إجْمَاع؛كُلّ مُحْدَثَةٍ بِدْعةٌ وكل بِدْعَةٍ ضَلالَة .-: الجديد مَا يأتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلا اسْتَمعُوهُ وهُمْ يلْعَبُونَ أي مُحد …
- النسك: نسك: النُّسْكُ والنُّسُك: الْعِبَادَةُ وَالطَّاعَةُ وَكُلُّ مَا تُقُرب بِهِ إِلى اللَّهِ تَعَالَى، وَقِيلَ لِثَعْلَبٍ: هَلْ يُسَمَّى الصَّوْمُ نُسُكاً؟ فَقَالَ: كُلُّ حَقٍّ لِلَّهِ عزَّ وَجَلَّ يسمى نُسُكاً. نَسَك لله تَ …
- بنان: البَنَانُ : أطراف الأصابع واحدته بَنَانَةٌ أو الأصابع ذاتُها بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ/ عَضَّ بنَانَ النَدَّم، أي أظهر الندم/ هو طوع بنانه، أي تحت تصرّفه/ يُشار إليه بالبنان، أي مشهور.
- جهول: الجَهُولُ : الجاهِلُ، الطائشُ السفيه، أو الغِر الجاهلُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً ج جُهُلٌ.