ألا أيُّها الغَادي اتَّقِ الله واحتَمِل
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
ألا أيُّها الغَادي اتَّقِ الله واحتَمِللَنَا حَاجةً لا تَستَبينُ لها ثِقلا
تبلغُ يعقُوبَ بن يَحيى رسَالَةًوعَمراً وشِبلاً أُودِعُ الله لي شِبلا
وَحَيٌّ بني لُقمَانَ فَالحيُّ جِيرَةٌوَتَقرا عَلَيهم من تَحيَّتِنَا مِثلا
وكُلَّ بني عَيشِ الكَرامِ فإنَّهُمصَدِيقٌ وجِيرَانٌ أَرَى لَهُم فَضلا
إذَا جِئتُهُم من مَخدَعِ الغَيب سَاعَةًلأَنظُرَ مَا هُم لَم أَجد لَهُم دَغلا
وقُل بعدَ هذا كُلِّه إنَّ حتماًيَقُولُ لَكُم قُولُوا لِصَاحبكم مَهلا
وَقُولُوا لَهُ مَا بَال عَقلكَ ناشِئاًوَجَهلُكَ لمَّاــ عُدتَّ ذَا شَيبَةٍ كَهلا
كأنَّكَ لَم تَقرأ مِنَ الوَحي سُورَةًبِأرضٍ ولَم تَسمَع بِهَا سَاعَةً تُتلَى
إذا ما التَقَينا عدَّما كانَ ما بيَنَنَامِنَ الحِلفِ والإِسلاَم واجتَنَبَ الجهلا
وَإن غِبتُ عَنهُ سَاعةً قِيل يَفتريعَليَّ فَلاَ أدرِي أَأَشتِمه أم لا
أم اعرضُ عَن عَورَاتِه فهوَ جَاهِلٌفَيَكفُرَ أحساني ويَحسَبَهُ ذُلا
أم اشتِمُ جِيراني فَأصبحَ مِثلَهُأَعَوذُ بِرَبِّيــ أَنَّ أَكُونَ لَهُ مِثلا
وإِنِّيــ لأَستَحِيي منَ القَومِ أن أَرَىجَبَاناً جهولاً لا حَليماً ولا نكلا
أوَان يعلَمَ الأقوامُ أنِّيــ كالَّذِييَكُونُ عَلَى مَعرُوفِهِ أبَداً قُفلا
فَما زِلتَ تَغشَانا بِسَبِّكـ ظالماًوَنصفَحُ حتَّى ما تظنُّ لَنَا عَقلا
وتُنذرنَا آل الزُبَير كَأنَّناطُلِبنَا بجرمٍ أَو حَمَلنا لَهم ذَحلا
وتَقتَحمُ الأَنسابَ مِن دُون خِندِفٍكَأنَّكـ تُعطي دُونَهم باليَدِ السُفلَى
كــــأنَّكَ لم تَعلم أَباً لَكَ دُونَهُبَلَى قَد عَلِمنا أنَّ في خِندفٍ فَضلا
وأنَّ قُرَيشاً خَيرُ من وَطيءَ الحَصَىوأَنعَمَهُ فرعاً وأَكرَمَهُ أصلا
كَرِيمٌ فلم يَبسُط يَداً بِعَدَاوةٍإلَيهم وَلَم يَبعثُ بِهَا لَهُم رِجلا
فلا تَطرَحَنَّاـ أَن سَقَوكَ عَلَى الظَمَامَعَ النَّاسِ يوماً مِن سجالِهمُ سَجلا
فَمَا هيَ إلاَّ نقمةٌ تُبتَلَى بِهَاكَمَا كُنتَ بالأولى الَّتي قَبلها تُبلَى
فَلَيتَ لَنَا عدلاً فيحكُمض بَينَنَاوَأهوَنُ مِمَّاـ بَينَنَا يبتغي عَدلا
له رَبَـــــذِيٌّ مِـــــن قُـــــرى قَـــــطَــــرِيَّةٍشَدِيدٌ جَديدٌ مُدمَجٌ مُحكمٌ فَتلا
فَيَنظُرَ أَسوانَا إذا كان عَائباًلِصَاحِبهِ عيباً وأَقبَحُهُ فِعلا
وَأشبهَنَا وَجهاً إذا كانَ بَينَنابِوجهش الظَّلُومِ ثُمَّ يوجِعُه غَسلا
ويَشهَدُنا آلُ الزُبير وهَاشِمٌوَآلُ أبي بكرٍ مجالسَ لا تُقلى
ويُجلسُ ذَلفَاءَ المليحَةَ عِندَناوجُملاً فإنَّ الله مَلَّح لي جُملا
هِجَانَانِ قالَ الله كُونَا فكَانَتَاكَمَا قال لا تدرُون أيُّهُما أَحلَى
وَذَلفاءُ من غَير التِمَاسٍ لِعَيبِهَابِغَورٍ فلم تسكُن دِمَاثاً وَلاَ سَهلا
وَليست كأُخرَى بالبيَاضِ فأُعطيتبيَاضاً ولَحماً مايِراً وشَوًى خَدلا
مَلاَ العَين ريّاً الحجلِ يَلعَبُ سِمطُهَاكَأَنَّ بِعَينَيهَا ولم تكتحل كُحلا
فَلا يَرفعُ الجلاَّدُ عَنهُ سِيَاطهُبِمَحضِرهِم حتَّى يقُولُوا لَهُ بَسلا
وحتَّى يرَى آلُ الزُبير وهاشِمٌوآلُ أبي بكرٍ عُقُوبَتَهُ مَثلا
ويُقدَرُ للمظلُومِ أن يُجمِعَا لَهُويُجلَدُ أسواطاً أشدُّهما بُخلا
عن القصيدة
هذه القصيدة من شعر ابن أبي صبح المزني، من العصر العباسي، وتقع في ٣٥ بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف اللام.
بحر الطويل: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن · قصائد أخرى رويّها اللام
وفي ميزان العرب: مكتبةٌ من أمهات كتب الأدب والأخبار والتراجم ← · أمثال العرب وقصصها ←
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.