وأقـبَّ مـن آل الوجـيـه ولاحق
الشاعر: ابن السيد البطليوسي · البحر: الكامل
هذه القصيدة من شعر ابن السيد البطليوسي، من المغرب والأندلس، وتقع في 7 أبيات. نُظمت على بحر الكامل، ورويّها حرف اللام.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
وأقـبَّ مـن آل الوجـيـه ولاحق — قـيـد العيون وغاية المتمثل
مَلَكَ النواظرَ والقلوب بحسنه — فـمـتـى تَـرَقَّ العينَ فيه تسهَّلِ
ذو مــنــخِــر رَحــبٍ وزَورٍ ضــيِّق — وســمــاوةٍ خِــصـبٍ وأرض مُـمـحِـل
قـصُـرت له تـسـع وطـالت أربـع — وصــفـت ثـلاث مـنـه للمـتـأمِّل
وتـراه أحـيـانـاً لعـزَّة نـفسه — يـرنـو بلا قَبَلٍ بعين الأقبَلِ
وكـأنَّمـا سـال الظـلام بمتنه — وبدا الصابح بوجهه المتهلل
وكـأن راكـبه على ظهر الصَبا — من سرعةٍ أو فوق ظهر الشمأل
البحر والقافية
القصيدة على بحر الكامل. أغزر البحور حركةً وأكثرها طواعية، يصلح لجميع الأغراض من حماسة وغزل ورثاء.
تفعيلاته: متفاعلن متفاعلن متفاعلن.
القافية: رويّها حرف اللام — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- النواظر: النواظِرُ : مفـ ناظرة، وهي العين، وقف الأطفال محدِّقين بنواظرهم إلى المنظر العجبب.-: عروق في الرْأس تتصل بالعينين فيها ماء البصر.
- الوجيه: الوَجِيهُ : ذو الجاه فَبرَّأَهُ اللهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ الله وَجِيهًا. -: سيّدُ القوم؛ اجتمع وُجهاءُ القرية لبحث الموضوع / الرّأيُ الوجيهُ هو الصحيح المقبول ج وجَهَاءُ. -: الجنينُ إذا خرجت يداه من الرَّحِم أَ …
- بحسنه: الحَسَنَةُ : مذ الحَسَنُ.-: ضدّ السيَّئة من قولٍ أوفعل مَنْ جَاءَ بالحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا.-: النعمة فإذا جاءَتْهُمْ الحَسَنَةُ قَالُوا لَنَا هذِه.-: الصّدقة.-: سِمةُ في الجلد تحسِّن منظره ج حَسَناتُ.
- بمتنه: المَتْنَةُ : ما صَلُب من الأرض وارتفع؛ بنى داره على متنةٍ .-: واحدة المتْنَتيْن أي َجَنْبتَي الظهْرِ.
- بوجهه: الوُجْهَةُ : الجانب أو الموضع يُتَّجَهُ إليه وِلكُلِّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا. -: كلُّ مكانٍ استقبلته كالقبْلة وشبهِها. - الأمرِ: وَجْهُهُ؛ عرض لهم وجهة نظره. -: النّاحية أو الجانب؛ من الوجهة الإنسانيّة / من الوجهة الق …