ما للحقيقة من بداية

ما للحقيقة من بدايةْ — كلاً وليس لها نهاية

هي عند أرباب العقو — ل أجلّ من حَدَ وغاية

خَفَيت ولكن كم وكم — ظهرت لها في الكون آية

كَم راح مرفوعاً لها — فوق الربا علَم وراية

هي في مقام ظهورها — كالشمس تحجبها غياية

ما بين أعين من يَرو — ن وبينها إلاّ شواية

فلو انجلت غفلاتنا — لتكشّفت عنّا العماية

هي منظر فيه الجلا — ل ومخبر فيه الكفاية

هي في الطبيعة تستفي — ض على الوجود لها جراية

هي في الضياء وفي الظلا — وفي المسير وفي السراية

هي في الفضيلة والفضو — ل وفي النقيصة والزراية

هي في اللباب وفي القشو — ر وفي الحثالة والنفاية

هي في السلام وفي الحسرو — ب وفي الهوادة والنكاية

هي كلّ ما شكت الشكا — ة وكل ما بعث الشكاية

هي في الرُماة إذا رمَوْا — وهي الإصابة في الرماية

هي في العفاة وفي العفا — ء وفي الجناة وفي الجناية

هي في الغياض وفي الريا — ض وفي الفراشة والجداية

هي في المغاني والمبا — ني والبناة وفي البناية

هي في الغباوة والذكا — ء وفي الشفاعة والوشاية

هي في الملاح وفي القبا — ح وفي الرشاد وفي الغواية

وإلى الحقيقة تنتهي — طرق الضلالة والهداية

هي من يموت ومن يعي — ش وكل قابلة وداية

هي كل ما وعت العقو — ل وكل ما روت الرواية

منها الفنا وبها البقا — ومن الفناء هي الوقاية

ليس الوجود لغيرها — إلا خيالاً في مراية

وإذا نظرت الكائنا — ت بأسرها فهي السناية

إني أرى سرّ الحقي — قة كائنا في اللانهاية

وأرى الوجود وإن تعدّ — د واحداً عند الدراية

فاليك يا طاغور جئ — ت عن الحقيقة بالحكاية

أنت الذي قال الحقي — قة بالصراحة والكناية

ما أخطأتْ سنن العلا — إذ هذّيتك يد العناية

لا زلت مشمول الجنا — ب من من الحقيقة بالرعاية