سنة الشام 2006م
الشاعر: محمود السيد الدغيم · البحر: البسيط
«سنة الشام 2006م» من شعر محمود السيد الدغيم، وتقع في ١٦ بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف الميم.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
يا شَامُ حُبُّكِ مِلءُ القلبِ يا شَامُ ... مَهْمَا تمُرُّ عَلَى الْهِجْرَاْنِ أعْوَامُ
خَمْسٌ تَوَاْرَتْ مَعَ الألفَيْنِ وَابْتَدَأَتْ ... سِتٌّ، وفِي الَّشامِ آلامٌ، وآلامُ
مُشرَّدُونَ سُرَاةُ الشامِ عَن وَطَنٍ ... غالٍ، يُحاصِرُهُ جَيْشٌ وَإعْلامُ
وَحَوْلَهُ مِن قُرُوْدِ الشُّؤْمِ مَفْرَزَةٌ ... آبَاؤُهَا " الزُّطُ "(1)، والأَبْنَاْءُ " أعْجَاْمُ "(2)
يُعَاقِرُوْنَ كُؤُوْسَ الذُّلِّ، وَا أسَفِيْ ... وَيَرْكَعُوْنَ إِذَا مَا هَاجَ أخْصَاْمُ
وَيَسْرِقُونَ مِنَ الأطفالِ بَسْمَتَهُمْ ... وَيُقسِمُ اللِّصُ: إِنَّ النَّهْبَ إنعَامُ
فِيْ " مَجْلِسِ النَّهْبِ "(3) لِصٌّ حَوْلَهُ لُعَبٌ ... دَوْماً يُحَرِّكُهَا بِالإفْكِ نَمَّاْمُ(4)
لَهْفِيْ عَلى الشَّعْبِ، وَا لَهْفِي، وَقدْ قُطِعَتْ ... فِيْ عَهْدِ " جَالوتَ "(5) أرْحَاْمٌ وَأرْحَامُ
يَاْ شَاْمُ صَبْرًا، فإنَّ اللهَ ناصِرُنا ... مَهْمَا تجَبَّرَ أنْذالٌ وَأقزامُ
الهوامش ... 1 : زطَّ الذباب يزُطُّ زَطَّا: صوَّت، والزُّطُّ: طائفة من أهل الهند معرَّب جُت. وإليهم تنسب الثياب الزطّيَّة، الواحد: زُطّيٌّ. وهم المعرفون في الشام بالنَّوَر، وبعضهم يسميهم المُطرِبيَّة لأن مهنتهم التطريب بالطبول والزمور والرقص. وهم مما يُشتَم به، فيقال: يا زطّيُّ وفلانٌ زطّيٌّ، أي: دنيء لئِيمٌ. والأَزَطُّ: الأَذَطُّ، بالزاي مكان الذال، والمستوي الوجه والكوسج.
2 : العَجَّام: الخفَّاش الضخم والوطواط، والعَجْم مصدرٌ، وأصل الذَنَب مثل العَجْب وهو العصعص كالعُجْم. والعُجْم أيضا: صغار الإبل، نحو بنات اللبون إلى الجذَع للذكر والأنثى، والجمع: عُجُوم. ... والعُجْم أيضًا والعجم: خلاف العُرْب والعرَب، والواحد: عَجَميٌّ، سُمُّوا بذلك لتعقيد ألسنتهم وإطلاق العَجَم على الفُرْس من باب التغليب.
والعَجْماءُ: مؤَنَّث الأعجم والبَهيْمَة. ومنهُ الحديث (جرح العجماءِ جُبَارٌ). أي جرح البهيمة هَدَرٌ، والجمع: عجماوات، والعجماوانِ: صلاتا الظهر والعصر، لإسرار القراءَة فيهما. ... والعُجْمَة في اصطلاح أهل العربيَّة: كون الكلمة من غير أوضاع العربيَّة كإبراهيم ولوط
والعَجَميُّ: مَن جِنسهُ العَجَم، وإن أفصح والمنسوب إلى العَجَم يقال: نسيجٌ عجميٌّ والجمع: عَجَم. والأَعْجَم من لا يفصح ولا يبيّن، والجمع: أعجمون وأعاجم. وفي الآية: 189 من سورة الشعراء " وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الأَعْجَمِينَ (198)". ثم يُنسَب إليهِ فيقال: لسانٌ أعجميٌّ وكتابٌ أعجميٌّ، ولا تقل: رجل أعجميٌّ فتنسبهُ إلى نفسهِ إلا أن يكون أعجم وأعجميّ بمعنى مثل دوَّار ودوَّاري إلا إذا ورد ورودًا لا يمكن ردُّهُ. ... والأعجم أيضًا: الأخرس والموج لا يتنفَّس فلا ينضح ماءَ ولا يُسمَع لهُ صوت، ومن ليس بعربيّ، ويستوي فيهِ الواحد والجمع، يقال: رجل أعجم، وقوم أعجم. والأنثى عَجْماءُ والجمع: عُجْمٌ. والأَعْجَام: العجم. والمُستعجِم: كل من لا يقدر على الكلام أصلا.
3 : مَجْلِسِ النَّهْبِ: إسم رمزي لمجلس الشعب السوري، أي: البرلمان. ... 4 : النَّمَّامُ : الذي يسعى بالحديث ليوقِع الفتنة بين الناس. ومؤنثه نَمَّامةٌ، والجمع: نمامون، ونمامات. وأصله [ن م م]. ونمام (صِيغَةُ فَعَّالٍ لِلْمُبَالَغَةِ). يقال: "رَجُلٌ نَمَّامٌ" : أي هو مَنْ يُحَدِّثُ النَّاسَ بِأَقْوَالِ الآخَرِينَ فِيهِمْ للإِفْسَادِ وَإِيقَاعِ الفِتْنَةِ بَيْنَهُمْ.
5 : جَلَتَهُ يجلِتهُ جَلْتًا: ضربهُ. وجَلَتَت أَلْيَتُهُ: انحدرت في فخذهِ، واجتلتهُ: ضربهُ وشربهُ أو أكلهُ أجمع. وجالوت: اسم الجبَّار الفلسطيني الذي قتلهُ النبي داود عليه السلام حينما كان في جيش طالوت. وجالوت: عبرانيَّتهُ جليات. ... وقد وردت في القرآن الكريم قصة جالوت، في سورة البقرة في قوله تعالى: "فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ: إِنَّ اللّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلاَّ مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ، فَشَرِبُواْ مِنْهُ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ قَالُواْ: لاَ طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنودِهِ، قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاَقُو اللّهِ: كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللّهِ وَاللّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ (249) وَلَمَّا بَرَزُواْ لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُواْ: رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْراً وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (250) فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ وَلَوْلاَ دَفْعُ اللّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَكِنَّ اللّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ (251) تِلْكَ آيَاتُ اللّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (252)" صدق الله العظيم.
*** ... موقع د. محمود السيد الدغيم : اضغط هنا
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف الميم، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من مقاييس اللغة، لسان العرب:
- الزط: (زَطَّ) الزَّاءُ وَالطَّاءُ لَيْسَ بِشَيْءٍ. وَزُطَّ: كَلِمَةٌ مُوَلَّدَةٌ. (مقاييس اللغة)
- الشؤم: شوم: بَنُو شُوَيْم: بَطْنٌ. (لسان العرب)
- اللص: (لَصَّ) اللَّامُ وَالصَّادُ أُصَيْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى مُلَازَّةٍ وَمُقَارَبَةٍ. مِنْ ذَلِكَ اللَّصَصُ، وَهُوَ تَقَارُبُ الْمَنْكِبَيْنِ، يَكَادَانِ يَمَسَّانِ الْأُذُنَيْنِ. وَالْأَلَصُّ: الْمُتَقَارِبُ الْأَضْرَاسِ … (مقاييس اللغة)
- النهب: نهب: النَّهْبُ: الغَنيمة. وَفِي الْحَدِيثِ: فأُتِيَ بنَهْبٍ أَي بغَنيمة، وَالْجَمْعُ نِهابٌ ونُهُوبٌ؛ وَفِي شِعْرِ الْعَبَّاسِ بنِ مِرْدَاسٍ: كانتْ نِهاباً، تَلافَيْتُها ... بِكَرِّي عَلَى المُهرِ، بالأَجرَعِ والانْتِهاب … (لسان العرب)
- الهجران: هجر: الهَجْرُ: ضِدُّ الْوَصْلِ. هَجَره يَهْجُرُه هَجْراً وهِجْراناً: صَرَمَه، وَهُمَا يَهْتَجِرانِ ويَتَهاجَرانِ، وَالْاسْمُ الهِجْرَةُ. وَفِي الْحَدِيثِ: لَا هِجْرَةَ بَعْدَ ثلاثٍ؛ يُرِيدُ بِهِ الهَجْر ضدَّ الوصلِ، يَعْ … (لسان العرب)
- بسمتهم: سمت: السَّمْتُ: حُسْنُ النَّحْو فِي مَذْهَبِ الدِّينِ، والفعلُ سَمَتَ يَسْمِتُ [يسمُت] سَمْتاً، وإِنه لحَسَنُ السَّمْت أَي حَسَنُ القَصْدِ والمَذْهَب فِي دِينِهِ ودنْياه. قَالَ الْفَرَّاءُ: يُقَالُ سَمَتَ لَهُمْ يَسْمِتُ … (لسان العرب)
- توارت: وأر: وَأَرَ الرجلَ يَئِرُه وأْراً: فَزَّعَهُ وذَعَرَه؛ قَالَ لَبِيَدٍ يَصِفُ نَاقَتَهُ: تَسْلُبُ الكانِسَ لَمْ يُوأَرْ بِهَا ... شُعْبَةُ السَّاقِ، إِذا الظِّلُّ عَقَل وَمَنْ رَوَاهُ لَمْ يُؤْرَ بِهَا جَعَلَهُ مِنْ قَوْل … (لسان العرب)
- قرود: قرد: القَرَدُ، بِالتَّحْرِيكَ: مَا تَمَعَّطَ مِنَ الوَبَرِ والصوفِ وتَلَبَّدَ، وَقِيلَ: هُوَ نُفايَةُ الصُّوفِ خاصَّةً ثُمَّ اسْتُعْمِلَ فِيمَا سِوَاهُ مِنَ الْوَبَرِ وَالشَّعْرِ والكَتَّان، قَالَ الْفَرَزْدَقُ: أُسَيِّد … (لسان العرب)
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.