إلى ابن عُبيد
الشاعر: عبد الله بن علي الخليلي · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة مدح
«إلى ابن عُبيد» من شعر عبد الله بن علي الخليلي، وتقع في 52 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف اللام، وغرضها قصيدة مدح.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
السؤال ... سل العلم هل قامت على غيره الدول
وهل بلغت إلا به قصدها السبل ... وهل نهضت إلا على هامه العلى
وهل برئت إلا بمرهمه العلل ... وهل سعدت إلا به الدهر أمة
وهل ساد إلا من به حل وارتحل ... سل العلم عن أبنائه كيف حلقوا
على أفقه حتى دنا عنهم زحل ... سل العلم عن أهليه إذ حل فيهم
فكانوا بناة العز والفخر والدول ... سل العلم عنهم أو فسلهم به تسل
خبيراً لديه القول والفعل والعمل ... ***
إلى ابن عبيد الأريحىّ تحية ... على العلم قد قامت وبالعلم تشتمل
إلى ابن عبيد شيخنا القدوة الرضا ... تحية ذي شوق إلى ذلك المحل
إلى حمد المحمود شيخ سليمة ... وقاموسها الهادي وناموسها الأجل
أيا بن عبيد دمت للناس معرجا ... إلى لله حيث الدهر بالجهل قد ذهل
إليك ترامي بي من الجهل بازل ... عتل إذا حاولت ترويضه نكل
يكلفني خبط السرى بمسائل ... كأن على أطرافها حمم الأسل
فّروح رحالي من على ظهره وخذ ... بأطراف ما قاسيت من خطبه الجلل
*** ... إذا عاب يوما عالم قول عالم
وتأليفه هل استهين فأحتمل ... وكان الذي قد عيب في الدين قدوة
بآرائه يستدفع الغىّ والخطل ... وكان إماماً في الشريعة حجة
يقول ويقضي باجتهاد ولا جدل ... وليا رضيا مؤمن القلب صالحا
إذا قال اصمى البطل بالحق أو فعل ... وفي عيب ما قد عيب للناس جولة
وغمص على ذاك الولى الذي كمل ... فقل لي انتقد أو فانتقم أو فقف هنا
على مضض والشر بالشر يعتقل ... وإلا فقل نبئه ما قال ضده
عساه يرى حقا له كان قد غفل ... فيرجع والإيمان يحنو رجاله
إلى الحق إن الحق من شيمة البطل ... وإلا فقد بيدي المحجة واضحا
سناها كأن البدر من شامخ أطل ... ولله جل الله في أوليائه
سرائر بها بشرق الأمل ... فإن قلت إخبار الولى نميمة
فما موقف المرتاب إن خشى الزلل ... وذلك علم فيه لله حكمة
أنغضي على شك هناك ونتكل ... ***
أفدني جوابا كاشفا ما ألمّ بي ... من الجهل إن الجهل كالداء إن نزل
وخير صلاة الله تغشى رسوله ... أبا القاسم الهادي إلى أوضح السبل
مع الآل والأصحاب والتابعين ما ... تضوع مسك الختم يستخدم الجذل
*** ... الجواب
إليك جوابا كاشفا عنك ما نزل ... يزيح ظلام الجهل كالبدر كمل
عقود لآل رصعت بجواهر ... تضئ على الآفاق نورا قد اشتعل
أحثك للتعليم في كل ساعة ... فبادر إلى تحصيله واهجر الكسل
أخالك عبد الله تقفو مآثرا ... بنت فوق هام النجم حصنا لها جلل
مآثر علم زانها الفضل والتقى ... وأخلاق معروف مدى الدهر لم تزل
أقول لعبد الله نجل عليناّ ... عليك بتقوى الله والعلم والعمل
فما جاورت قلب امرئ غير أنه ... إلى جنة الفردوس يوما بها وصل
مناي من الدنيا ثلاثا أحوزها ... سأنظمها في بيت شعر على مهل
غنى عن بنيها والسلامة منهم ... وصحة جسم يا لفوزاً لمن ينل
إذا حصلت للمرء يوما فإنه ... يعيش مدى الدارين في الخير والجزل
*** ... إذا عاب يوما عالم قول عالم
وتأليفه فاسكت هناك ولا تسل ... وَكِلْ أمره لله فالله شاهد
على عبده والصمت ينجي من الزلل ... فإنك في عهد وأمن وذمة
من الله ما لم ترض ما قاله الرجل ... ولست بإنكار عليه بملزم
وربك مجز كل عبد بما فعل ... هو الحكم العدل الذي جل شأنه
تعالى هو المحصى لما قل ثم جل ... ***
قبيح من الإنسان ينسى عيوبه ... ويذكر عيبا في أخيه قد اندمل
لحا الله ذي الدنيا مناخا لراكب ... وكل الذي فيها يزول وينتقل
ودونك مني خير فتيا عن الذي ... سألت وخير الناس من سأل
وصل إلهي كل وقت وساعة على ... المصطفى والآل والصحب والرسل
وتابعهم والتابعين ومن قفا ... سبيلهم في القول والفعل والعمل
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف اللام، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- الدول: دَوَلَ: الدَّوْلةُ والدُّولةُ: العُقْبة فِي الْمَالِ والحَرْب سَواء، وَقِيلَ: الدُّولةُ، بِالضَّمِّ، فِي المال، والدَّوْلةُ، بالفتح، في الْحَرْبِ، وَقِيلَ: هُمَا سَوَاءٌ فِيهِمَا، يُضَمَّانِ وَيُفْتَحَانِ، وَقِيلَ: بِالض … (لسان العرب)
- العلل: علل: العَلُّ والعَلَلُ: الشَّرْبةُ الثَّانِيَةُ، وَقِيلَ: الشُّرْب بَعْدَ الشُّرْبِ تِباعاً، يُقَالُ: عَلَلٌ بَعْدَ نَهَلٍ. وعَلَّه يَعُلُّه ويَعِلُّه إِذا سَقَاهُ السَّقْيَة الثَّانِيَةَ، وعَلَّ بِنَفْسِهِ، يَتعدَّى وَل … (لسان العرب)
- برئت: برت: البُرْتُ والبَرْتُ: الفأْسُ، يَمَانِيَّةٌ؛ وَكُلُّ مَا قُطع بِهِ الشَّجَرُ: بَرْتٌ. والبَرْتُ، والبُرْتُ، والبِرْتُ: الرَّجُلُ الدَّليلُ، وَالْجَمْعُ أَبْراتٌ. والبُرْتُ، بِلُغَةِ الْيَمَنِ: السُّكَّرُ الطَّبَرْزَذُ … (لسان العرب)
- حلقوا: حلق: الحَلْقُ: مَساغ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ فِي المَريء، وَالْجَمْعُ الْقَلِيلُ أَحْلاقٌ؛ قَالَ: إِنَّ الَّذِينَ يَسُوغُ فِي أَحْلاقِهم ... زادٌ يُمَنُّ عليهمُ، للِئامُ وأَنشده الْمُبَرِّدُ: فِي أَعْناقِهم، فَرَدَّ ذَلِ … (لسان العرب)
- زحل: زحل: زَحَلَ الشيءُ عَنْ مَقامه يَزْحَلُ زَحْلًا وزُحُولًا وتَزَحْوَلَ، كِلَاهُمَا: زَلَّ عَنْ مَكَانِهِ، وزَحْوَلَهُ هُوَ: أَزَلَّه وأَزاله؛ وَمِنْهُ قَوْلُ لَبِيدٍ: لَوْ يَقومُ الفِيلُ أَو فَيَّاله، ... زَلَّ عَنْ مِثْل … (لسان العرب)
- سعدت: سعد: السَّعْد: اليُمْن، وَهُوَ نَقِيضُ النَّحْس، والسُّعودة: خِلَافُ النُّحُوسَةِ، وَالسَّعَادَةِ: خِلَافُ الشَّقَاوَةِ. يُقَالُ: يَوْمُ سَعْد وَيَوْمُ نَحْسٍ. وَفِي الْمَثَلِ: فِي الْبَاطِلِ دُهْدُرَّيْنْ سَعْدُ القَيْن … (لسان العرب)