شأو العلم

السؤال — ألا إن شأو العلم بالجد يدرك

وبالجد تسمو كل نفس وتسمك — ولن يدرك العلياء والمجد خامل

ولكن مجدّ ماجد متمسك — ولم ار مثل العلم يعلو بأهله

إذا ما به ألقوا يدا وتمسكوا — فثابر عليه ما حييت فإنه

منار لأهليه ونور ومنسك — وإن أغلقت عنك المسائل بابها

وأعياك عن درك الحقيقة مسلك — فهذا فتى عيسى محمد من غدا

على شرف الآداب بالعلم يسمك — تحلى من العلياء عقدا منظما

جواهره من معدن العرف تسبك — أبا الفضل فخرا رتبة قد بلغتها

ونهجا له ما كان غيرك يسلك — فلا غرو إن أحرزت مجدا فإنما

أمامك سادات لهم عز مدرك — فعيسى نحا في الزهد نهج سميه

وكم سلك العلياء إن عز مسلك — وصالح يرضى في الآله إذا رضي

ويغضب فيه وهو فحل محنك — وآباؤهم أكرم بهم فهم هم

إذا ما دهى خطب وأظلم معرك — محمد أرجو منك فتوى مسائل

دهتني لعلى للحقيقة أدرك — ***

إذا ملكّ الزوج الطلاق حليلة — فبتت ثلاثا نفسها إذ تملّك

تراها ثلاثا منه بانت أم أنها — بواحدة , بُعداً له إذ يملك

وهل أجمع الأعلام في حكم متعة — على الحرم ألم بالحل بعض تمسكوا

ومن قال يوما للحليلة جانبي — فأنت كأمي والمفرط أنوك

أذاك ظهار دون ذكر بظهرها — وهل ثم تجدي نية وتمسك

*** — أفدني جوابا كاشفا لبس موقفي

فبالعلم تدرى الخافيات وتدرك — وصل وسلم يا إلهي على الذي

به فاح ختم الوحى وهو ممسك — مع الآل والصحب الكرام ومن قفا

طريقتهم مادامت الشمس تدلك — ***

الجواب — أهذا نسيم أم شميم ممسك

ومن نفحه لم يبق فينا ممعك — وذي غوطة بالسجع غرد طيرها

فهام له حر لهوف ممهك — وهذا بليل أنعش الروح سحرة

فأجلى الصدا وارتاح جسم موعك — أأم هذه ميلاء حلت تجاهنا

وكادت بألباب المحبين تفتك — نعم ذا فصيح قرت البلغا له

وكادوا بشعر لا يفوهوا وأوشكوا — وخروا على الأذفان شكرا متى رأوا

له الآية الكبرى تلوح وتحبك — فلا غرو من كان المحقق جده

سعيد بن خلفان الإمام المدرك — هو القطب نصاب الأئمة عامل

لأخراه حَبر بالأمور محنك — لدولة عزان بن قيس إمامنا

هو العروة الوثقى لها وهو منسك — رحاها به دارت وأيامها زهت

ونارت وأضحى العدل بالجور يضحك — أجل وعلىّ ذو المعالي أبوه مَن

رقى درج العلياء والدهر مضنك — وعم أبيه أحمد وأخوه مَن

هما ذروة المجد الذي بات يسمك — أولئك آباء لكم طار صيتهم

علا وعلى هام السماكين سمكوا — وناهيك بالبدر المضيئ إمامنا

محمد من لله يرضى ويزمك — أنارت به للدين أي معالم

وضاءت ووجه الجور أسود أحلك — فكم من عُمان بدعة قد أماتها

وكم سنة أحيى وإن ظن هنبك — وكم من دماء صاح أحقنها بها

وبالظلم قد كانت تراق وتسفك — وكم لأهيل العلم وسع ضيقا

وكم ضاق منه بالطواغيت مسلك — بعلم وزهد في تقى وأمانة

بذاك غدا فينا إماماً مملك — له خلق لين وحلم تواضع

وفي ذات جنب الله صعب دمكمك — تخلى عن الدنيا وحرد نفسه

وشد من الأركان ما يتلكلك — فهو على الباغين سيف مجرد

بلى وعلى الطاغين سيف مدملك — وليست لديه دعوة جاهلية

هناويهم والغافري المحرك — فأقربهم من طاوع الحق عنده

وأبعدهم من حرمة الدين يهتك — لاظهار دين الله شرقا ومغربا

يجر لهاما وهو للكل مدرك — بمثل أولاء القوم فاخر فأنهم

لهم في المعالي رتبة وتبنك — هم العلماء الأتقياء وقد رقوا

إلى المجد شأوا ماله قط مدرك — هم القادة الغر السراة وهم هم

زكا أصلهم والفرع والكل قد زكوا — سموا بابن شاذان الخليل فحسبهم

وكل امرئ منهم عصام ودوسك — بخ لك عبد الله قد نلت رتبة

تقاصر عنها حازم ثم أعفك — لآبائك الصيد البهاليل فاقتفى

ولا ترتضيه الزبعنك — وشمر إلى درك العلوم ونيلها

بجد فإن جد الفتى سوف يدرك — فياريح نفسي ثم ويحا وويحها

متى أحجمت عما يعز ويسمك — ألا إنما الدنيا غرور وزخرف

لها العلم منجاة وذا الجهُل مهلك — تبصرّ بإمعان خليلي ما أنا

لما رمته منى الجزيل المحكك — ترى لامعا في شاسع وتظنه

من التبر , كلا إنما هو مرتك — عجبت ومن تسآل مثلك لي أما

علمت بأن الجهل ليل سحنكك — لقد رضتَ من كل القوافي جموحها

ويجمح بي منها المطيع ويفرك — وإن رمت نسقا للقوافي تفرقت

ظباء خراش فهو حيران أربك — تطارحني الآداب مالي أشقر

فأجريه لكن أدهم يتزكزك — فها أنا ذا حيران حيرة وامق

أرد فأجفو أم أجيب أم أترك — ولو أن جهد المستطيع بذلته

بميدانكم ما سابق يتزهوك — كحاطب ليل صرت عيا كما ترى

ألفق ألفاظا وطورا ألبك — إني لما قد رمت مني مذاكر

لكم إذ عرتني نشوة وتضكضك — وأروى من الآثار ما قد وجدته

خذوا حقه والباطل القوه وابتكوا — ***

فإن زوجة أعطى الطلاق حليلها — لها ثم بتت حبلها فهي تدرك

وهل بثلاث منه بانت أو أنها — بواحدة في نية الزوج تسلك

بواحدة أو باثنتين كما نوى — أم البت بالنيات لا شك أملك

وما كان اجماع بتحريم متعة — ولكنما بالحل بعض تمسكوا

كمثل ابن عباس ابن محبوب هكذا — أبو صفرة في الحل لم يتربكوا

وما ثبت التحريم عندهم لذا — تراهم أحلوا فعلها لم يشككوا

ومن قال بالتحريم قالوا أحلها — نبي الهدى إذ ضاق بالناس مسلك

وثم نهى في يوم خبير قائلا — حديثا وإن الأمر بالنهي يترك

ومن قال إن جئت الحليلة أنني — كآت لأمي عندما آن معرك

ظهار وألفاظ الظهار كناية — عن الفعل والتصريح في ذاك مدرك

*** — وهاك جوابا بالسفالة حكته

خذوا رائقا منه وما غث فاتركوا — وللستر منكم والسماح مؤمل

لما أعوج أوما بأن فيه تشبك — وخير صلاة مع سلام لأحمد

مدى الدهر ما قامت حمام توكوك — وتابعه ما ناض برق سحابة

وفاح أريج أو شميم ممسك