أيا اللّه ما أحلى وأجودْ
الشاعر: نقولا النقاش · البحر: الوافر · الغرض: قصيدة غزل
«أيا اللّه ما أحلى وأجودْ» من شعر نقولا النقاش، وتقع في 26 بيتًا. نُظمت على بحر الوافر، ورويّها حرف الدال، وغرضها قصيدة غزل.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
أيا اللّه ما أحلى وأجودْ ... غزالاً عن عيوني النوم شردْ
تعزز بالجمال إذا تثنى ... بعدل إذا بكل الحسن مفرد
تقول إذا شمائلهُ تبدت ... تبارك من لهدا الحسن أوجد
على صفحات ورد الخد خال ... زها لولا الإله لقلت يعبد
ومن عينيهِ بالعشاق فعل ... فأين السهم بل أين المهند
بقلبي نحو ريقتهِ طباق ... فيا للّه ما أحمى وأبرد
أيا ظبياً وحاشا من شبيهٍ ... فما للظبي نهدٌ أن تنهد
ويا غصناً وما للغصن ردف ... أقام بمهجتي شوقاً وأقعد
على شمس المحيا ضع نقاباً ... وإلا عاد من يلقاك أرمد
وما هذا النفارا عن خطاءً ... جرى أم من عدوٍ قد تعمد
إذا كان اشتعال الرأس شيباً ... خطاءً فهو في عينيّ أسود
نعم ذهبَ الشباب ولا معاد ... ولو قالوا بأنّ العود أحمد
ولكن تارك ضمن الزوايا ... خبايا ما لها بالغير معهد
تراني والعفاف معي نديم ... أغازل كل غانية وأغيد
وأرشف من يد المحبوب كأساً ... رحيفاً ختمها ريقٌ مبرد
ولا أرضي لمنزلتي مقاماً ... سوى العلياء في برج ممجد
أم الخلخال أقصر عن ملامي ... فلي في ذاك يا مولاي مقصد
إذا ما صيغ للعشاق تاج ... تراني فوقهُ الدرّ المنضد
شباب قد تقضي في هواكم ... وأني لم أخن واللّه يشهد
قديم غرامكم عندي مقيم ... وأن يحدث لهُ الهجران يزدد
أربَّ الحسن قد آمنت فيكم ... فلست بنار هجراني أخلد
وأني لا أبالي من عذاب ... إذا ما كان عن ذنب مجرد
وأن يعذب لكم وبهِ رضاكم ... فزيدوه فما أحلاه أزيد
وحسبي أن تقولوا إذاك صب ... إذا رمنا ضناه ما تردد
ولكن هجركم يدعى مماتاً ... لأن الروح فيكم قد تقيد
لذا أن طال حاشاكم فقولوا ... لهُ الباري برحمتهِ تغمد
البحر والقافية
القصيدة على بحر الوافر. بحر موسيقيّ متدفّق يصلح للحماسة والفخر والغزل، سُمّي وافرًا لوفور حركاته.
تفعيلاته: مفاعلتن مفاعلتن فعولن.
القافية: رويّها حرف الدال، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- المهند: هند: هِنْدٌ وهُنَيدةٌ: اسْمٌ لِلْمِائَةِ مِنَ الإِبل خَاصَّةً؛ قَالَ جَرِيرٌ: أَعْطَوْا هُنَيْدةَ يَحْدُوها ثَمانِيةٌ، ... مَا فِي عَطائِهِمُ مَنٌّ وَلَا سَرَفُ وَقَالَ أَبو عُبَيْدَةَ وَغَيْرُهُ: هِيَ اسْمٌ لِكُلِّ مِائ … (لسان العرب)
- بالجمال: جمل: الجَمَل: الذَّكَر مِنِ الإِبل، قِيلَ: إِنما يَكُونُ جَمَلًا إِذا أَرْبَعَ، وَقِيلَ إِذا أَجذع، وَقِيلَ إِذا بزَل، وَقِيلَ إِذا أَثْنَى؛ قَالَ: نَحْنُ بَنُو ضَبَّة أَصحابُ الجَمَل، ... الْمَوْتُ أَحلى عِنْدِنَا مِنَ … (لسان العرب)
- بالعشاق: عشق: العِشْقُ: فَرْطُ الْحُبِّ، وَقِيلَ: هُوَ عُجْب الْمُحِبِّ بِالْمَحْبُوبِ يَكُونُ فِي عَفاف الحُبّ ودَعارته؛ عَشِقَه يَعْشَقُه عِشْقاً وعَشَقاً وتَعَشَّقَهُ، وَقِيلَ: التَّعَشُّقُ، تَكَلُّفُ العِشْقِ، وَقِيلَ: العِشْ … (لسان العرب)
- بعدل: عدل: العَدْل: مَا قَامَ فِي النُّفُوسِ أَنه مُسْتقيم، وَهُوَ ضِدُّ الجَوْر. عَدَل الحاكِمُ فِي الْحُكْمِ يَعْدِلُ عَدْلًا وَهُوَ عادِلٌ مِنْ قَوْمٍ عُدُولٍ وعَدْلٍ؛ الأَخيرة اسْمٌ لِلْجَمْعِ كتَجْرِ وشَرْبٍ، وعَدَلَ عَلَ … (لسان العرب)
- تعزز: عزز: العَزِيزُ: مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وأَسمائه الْحُسْنَى؛ قَالَ الزَّجَّاجُ: هُوَ الْمُمْتَنِعُ فَلَا يَغْلِبُهُ شَيْءٌ، وَقَالَ غَيْرُهُ: هُوَ الْقَوِيُّ الْغَالِبُ كُلِّ شَيْءٍ، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي لَيْ … (لسان العرب)
- تنهد: نهد: نَهَدَ الثدْيُ يَنْهُد، بِالضَّمِّ، نُهُوداً إِذا كَعَبَ وانتَبَرَ وأَشْرَفَ. ونهدتِ المرأَةُ تَنْهُدُ وتَنْهَدُ، وَهِيَ ناهِدٌ وناهِدةٌ، ونَهَّدَتْ، وَهِيَ مُنَهِّدٌ، كِلَاهُمَا: نَهَدَ ثَدْيُها. قَالَ أَبو عُبَيْد … (لسان العرب)
- ردف: ردف: الرِّدْفُ: مَا تَبِعَ الشيءَ. وَكُلُّ شَيْءٍ تَبِع شَيْئًا، فَهُوَ رِدْفُه، وَإِذَا تَتابع شَيْءٌ خَلْفَ شَيْءٍ، فَهُوَ التَّرادُفُ، وَالْجَمْعُ الرُّدافَى؛ قَالَ لَبِيدٌ: عُذافِرةٌ تَقَمَّصُ بالرُّدافَى، ... تَخَوّ … (لسان العرب)